芝加哥建筑學(xué)派定義

19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)初美國(guó)芝加哥高層商業(yè)建筑中的一種主要建筑流派。在當(dāng)時(shí)的商業(yè)建筑中首先使用了鋼框架結(jié)構(gòu)技術(shù)，同時(shí)發(fā)展了一種崇尚簡(jiǎn)潔幾何形體、追求結(jié)構(gòu)和空間效率最大化的美學(xué)特征。代表人物有威廉·詹尼(William Le Baron Jenney)、路易斯·沙利文(Louis Sullivan)等。

《建筑學(xué)名詞》第二版。 2100433B

“形式”是“什么”，而“設(shè)計(jì)”是“怎么”?！靶问健辈灰蛉硕?，“設(shè)計(jì)”則屬于設(shè)計(jì)人。這種方法導(dǎo)致了一種以結(jié)構(gòu)、構(gòu)造為裝飾的建筑的產(chǎn)生，而不是在建筑外形上隨意加上裝飾。費(fèi)城學(xué)派反對(duì)芝加哥學(xué)派“形式服從功能”的學(xué)說(shuō)，提出“形式引起功能”（Form evokes function）的觀點(diǎn)，把功能放在次要地位，認(rèn)為形式為變而功能可變?？凳琴M(fèi)城學(xué)派的創(chuàng)始人。康曾出版的《建筑是富于空間想象的創(chuàng)造》（1957）、《建筑：寂靜和光線(xiàn)》（1957）和《人與建筑的和諧》是費(fèi)城學(xué)業(yè)派建筑理論代表作，它指導(dǎo)了費(fèi)城學(xué)派的建筑實(shí)踐，藝術(shù)是上帝的語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)是光的創(chuàng)造者，建筑師是傳遞空間美感的人?！?——路易斯·康Louis kahn

費(fèi)城學(xué)派核心

路易斯康是費(fèi)城學(xué)派的核心。他認(rèn)為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于靈感，靈感長(zhǎng)生形式，而形式啟發(fā)設(shè)計(jì)，而靈感不是憑空而來(lái)，而來(lái)自建筑所在場(chǎng)所和當(dāng)時(shí)技術(shù)的限定。建筑師的工作就是捕捉這種靈感，并轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)?！办`感”“形式”不因人而異，“設(shè)計(jì)”則屬于設(shè)計(jì)人。這種方法導(dǎo)致了一種以結(jié)構(gòu)`構(gòu)造為裝飾的建筑產(chǎn)生，而不是在建筑外型上隨意加上裝飾?？凳琴M(fèi)城學(xué)派的創(chuàng)始人。

費(fèi)城學(xué)派成就

路易斯·康發(fā)展了建筑設(shè)計(jì)中的哲學(xué)概念，認(rèn)為盲目崇拜技術(shù)和程式化設(shè)計(jì)會(huì)使建筑缺乏立面特征，主張每個(gè)建筑題目必須有特殊的約束性。他的作品堅(jiān)實(shí)厚重，不表露結(jié)構(gòu)功能，開(kāi)創(chuàng)了新的流派。他在設(shè)計(jì)中成功的運(yùn)用了光線(xiàn)的變化，是建筑設(shè)計(jì)中光影運(yùn)用的開(kāi)拓者。有的設(shè)計(jì)中他將空間區(qū)分為“服務(wù)的”和“被服務(wù)的”，把不同用途的空間性質(zhì)進(jìn)行解析、組合、體現(xiàn)秩序，突破了學(xué)院派建筑設(shè)計(jì)從軸線(xiàn)、空間序列和透視效果入手的陳規(guī)，對(duì)建筑師的創(chuàng)作靈感是一種激勵(lì)啟迪。

《嶺南建筑學(xué)派》研究了清朝初期西方文化開(kāi)始對(duì)嶺南建筑進(jìn)行影響與嶺南近代建筑的轉(zhuǎn)型和演變以及嶺南建筑學(xué)派的出現(xiàn)和確立與嶺南建筑學(xué)派的新發(fā)展還有對(duì)嶺南建筑學(xué)派的理論學(xué)習(xí)、探索和建筑創(chuàng)作實(shí)踐的七個(gè)代表性案例， 通過(guò)對(duì)嶺南地域建筑歷史、地理、人文環(huán)境的溯源，以及對(duì)嶺南派建筑產(chǎn)生的條件和背景的梳理，筆者闡釋了嶺南建筑學(xué)派產(chǎn)生的歷史條件及在21世紀(jì)的新發(fā)展。

第一章緒論

第一節(jié)研究緣起

一、從《雅典憲章》到《北京憲章》探討嶺南建筑學(xué)派發(fā)展的四觀論

二、嶺南建筑文化的發(fā)展脈絡(luò)：地域建筑——建筑流派——建筑學(xué)派

第二節(jié)研究對(duì)象

一、嶺南建筑環(huán)境綜述

二、嶺南地域建筑

三、嶺南派建筑的界定

四、嶺南建筑學(xué)派

第三節(jié)研究意義及方法

一、研究意義

二、研究方法

三、關(guān)于嶺南建筑學(xué)派的幾個(gè)主要觀點(diǎn)

小結(jié)

第二章嶺南城市和鄉(xiāng)村的近代化進(jìn)程

第一節(jié)西風(fēng)漸進(jìn)與行商建筑初變

一、海外貿(mào)易下的廣州十三行

二、貿(mào)易制度的產(chǎn)物——廣州十三行

三、西洋式建筑初現(xiàn)十三行

第二節(jié)廣州行商庭園(18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中期)

一、潘家花園

二、潘長(zhǎng)耀花園

三、伍家花園

四、海山仙館

第三節(jié)近代嶺南城市化進(jìn)程

一、條約口岸城市的進(jìn)化

二、張之洞與嶺南城市的晚清革新

三、民國(guó)初期的市政建設(shè)

第四節(jié)嶺南鄉(xiāng)村進(jìn)化的中西合璧風(fēng)尚

一、廣府祠堂——傳統(tǒng)形制下的西式風(fēng)格運(yùn)用

二、梅州僑鄉(xiāng)客家民居中西合璧的建筑藝術(shù)

三、開(kāi)平碉樓

四、潮汕民居進(jìn)化典型——古今相糅、西式致用的陳慈黌宅第

小結(jié)

第三章嶺南近代建筑的轉(zhuǎn)型和演變

第一節(jié)外廊式建筑與騎樓建筑的興盛

一、殖民地外廊式建筑在嶺南的發(fā)展

二、中西文化交融的代表作——騎樓

第二節(jié)嶺南古典主義與嶺南教會(huì)建筑的演變

一、西方古典主義與中國(guó)傳統(tǒng)形式古典復(fù)興

二、嶺南教會(huì)建筑的中國(guó)式演變

第三節(jié)嶺南民族主義建筑的復(fù)興

一、民族主義建筑的嘗試——中山紀(jì)念堂

二、嶺南民族主義建筑的革新

小結(jié)

第四章嶺南建筑學(xué)派的出現(xiàn)和確立

第一節(jié)現(xiàn)代主義建筑的傳播成為嶺南建筑學(xué)派的萌芽

一、嶺南新建筑產(chǎn)生之初所表現(xiàn)的進(jìn)取性、務(wù)實(shí)性、開(kāi)放性和時(shí)代性

二、林克明對(duì)現(xiàn)代主義的傳播成為嶺南建筑學(xué)派的奠基人

三、勷勤大學(xué)成為嶺南建筑學(xué)派的發(fā)祥地

四、第一代建筑師成為嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代主義的自覺(jué)實(shí)踐者

第二節(jié)嶺南建筑學(xué)派的先驅(qū)——夏昌世

一、嶺南新建筑的地域性展現(xiàn)與夏昌世建筑思想的淵源

二、夏昌世的三個(gè)嶺南新建筑思想觀

第三節(jié)嶺南建筑學(xué)派的確立

一、“酒家園林”對(duì)嶺南派建筑的開(kāi)創(chuàng)意義

二、嶺南派建筑形成的有利條件

三、佘脧南與莫伯治的創(chuàng)作將嶺南建筑推入學(xué)派高峰

四、嶺南派建筑的“活態(tài)空間”形態(tài)特色探析

五、嶺南建筑學(xué)派的學(xué)理確立和主流地位

小結(jié)

第五章嶺南建筑學(xué)派的新發(fā)展

第一節(jié)華南理工大學(xué)建筑學(xué)院對(duì)嶺南建筑學(xué)派的貢獻(xiàn)

一、嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代建筑教育的第一次探索時(shí)期(1932-1945)

二、嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代建筑教育體系的完善期及華工院的初創(chuàng)期(1945-1977)

三、嶺南建筑學(xué)派教育體系的成熟期和華工院的建設(shè)期(1977-1999)

四、嶺南建筑學(xué)派與華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院的新發(fā)展時(shí)期(1999年以來(lái))

第二節(jié)嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作理論的新發(fā)展——兩觀三性創(chuàng)作理論

一、改革開(kāi)放以來(lái)嶺南建筑學(xué)派的發(fā)展特征

二、兩觀三性建筑創(chuàng)作理念的提煉

三、從中國(guó)建筑學(xué)會(huì)創(chuàng)作大獎(jiǎng)看嶺南建筑學(xué)派的新成績(jī)

第三節(jié)嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作的新成就——上海世博會(huì)中國(guó)館

一、中國(guó)館：傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代演繹

一、從中國(guó)器到東方之冠

三、中國(guó)館對(duì)于嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作價(jià)值的思考

第四節(jié)從廣州亞運(yùn)建筑看嶺南建筑學(xué)派的發(fā)展

一、重大節(jié)事對(duì)建筑創(chuàng)作的契機(jī)

一、從廣州亞運(yùn)建筑看嶺南建筑學(xué)派的全面提升

第五節(jié)嶺南建筑學(xué)派的新力量

一、華南理工大學(xué)的主流設(shè)計(jì)力量

二、嶺南建筑學(xué)派的重要輔助力量

小結(jié)

第六章筆者對(duì)嶺南建筑“活態(tài)空聞”理念的探索與實(shí)踐

第一節(jié)筆者作為嶺南建筑學(xué)派中青年建筑師的成長(zhǎng)過(guò)程

第二節(jié)和而不同、敢為人先的大屋頂設(shè)計(jì)——珠島賓館東一號(hào)工程

第三節(jié)道法自然、古典意象和嶺南建筑相融合——松園賓館西一號(hào)工程

第四節(jié)嶺南建筑空間“廳”、“亭”結(jié)合的禪宗之美——帽峰沁苑

第五節(jié)嶺南休閑文化與海南“島”派風(fēng)格的再設(shè)計(jì)——三亞南田溫泉度假中心

第六節(jié)嶺南季候風(fēng)下的現(xiàn)代傳染醫(yī)院設(shè)計(jì)——廣州市第八醫(yī)院(新院)

第七節(jié)“亞運(yùn)建設(shè)”與“城市戰(zhàn)略”

第八節(jié)“三庭疊翠”與嶺南傳統(tǒng)工藝魅力——廣州亞運(yùn)城村長(zhǎng)院

第九節(jié)嶺南傳統(tǒng)食街與現(xiàn)代市井風(fēng)情——廣州美食園

小結(jié)

結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

后記

致謝

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