Lladro瓷偶

所謂窯變，一般是指瓷器在高溫燒成過程中釉色發(fā)生特殊變化的現(xiàn)象。由于最初非有意為之，人們對此不能作出科學的解釋，所以這類瓷器往往被視為“妖孽”而毀之。

鈞瓷窯變歷來為人津津樂道。金元以來的窯變紫紅釉鈞瓷，可說已是人們有意識追求的產(chǎn)物了。其釉色或濃或淡，色斑或聚或散，五彩交融，變幻多端。

從釉色上看，傳統(tǒng)鈞瓷窯變釉大體上有三大類：一是窯變單色釉;二是窯變彩斑釉;三是窯變花釉。窯變單色釉以宋元時期的具有藍色乳光的月白、天藍、天青、豆綠釉為代表;窯變彩斑釉以宋元時期的天藍紅斑釉為代表;窯變花釉以官鈞紫紅釉為代表。當代鈞瓷窯變釉早已不再局限于這三大類，新的釉色品種不斷涌現(xiàn)，種類更加豐富多彩。

自上世紀中葉起，陶瓷科技工作者和鈞瓷藝人對鈞瓷的窯變現(xiàn)象和工藝過程進行了諸多研究和探索，其發(fā)生機理和產(chǎn)生規(guī)律也逐漸為人們所了解。

研究結(jié)果表明，鈞釉屬于高硅低鋁富磷玻璃相的石灰堿釉，由于磷酸在釉中極不容易溶解，促使其發(fā)生液相分離；不相混溶的多種玻璃相和氣泡所引起的漫反射和折射，導致了釉的乳光效果。鈞瓷的窯變現(xiàn)象，也就是釉的乳光層液相結(jié)構(gòu)的不均勻性在視覺上的反映。

以鈞官窯所燒器物為代表，有的器物通體紫紅，有的里青外紅，色彩變化豐富，以天青、月白、玫瑰紫、海棠紅等最為有名。同時釉面遍布蚯蚓走泥紋和各種絲毛狀流紋。鈞瓷這種窯變藝術(shù)在宋代五大名窯中獨領(lǐng)風騷，對后世銅紅釉的發(fā)展有著深遠的影響。

以莊子為代表的道家學派， 把視野投向自然無為、樸素恬淡的人生境界， 形成了以崇尚自然、“與道合一”為其特征的哲學體系和美學理想。以自然無為為美，返樸歸真、“法天貴真”是美的。無獨有偶，鈞瓷的窯變和道家的“自然”、“天人合一”的思想是一致的。

鈞瓷背后“天人合一”的審美觀

崇尚自然、追求和諧，是道家文化思想的重要內(nèi)容，這種思想在鈞瓷文化中也有明顯體現(xiàn)。鈞瓷之美，首在窯變，而窯變的最佳境界就是自然天成。人們常用“夕陽紫翠忽成嵐”、“千峰奪得翠色來”、“出窯一幅元人畫”等來形容鈞瓷的窯變，前兩者用自然物象作比，后者用具有寫意風格的元人畫作比，都是說它自然天成的特點。

鈞瓷窯變產(chǎn)生的釉色、紋路也主要采用自然物象來命名，或動物，或植物，以紅色為例，有胭脂紅、朱砂紅、海棠紅、雞血紅、玫瑰紅、寶石紅、牡丹紅、桃花紅、火焰紅、柿葉紅等。好的窯變效果體現(xiàn)出的是釉色、紋路與造型的和諧統(tǒng)一。窯變的神奇同樣在于它是自然與人工的和諧統(tǒng)一。

鈞瓷背后“天人合一”的價值觀

道法自然—— 道家追求自然天成。老子曰， “ 有物混成， 先天地生。寂兮寥兮， 獨立而不改， 周行而不殆， 可以為天下母。吾不知其名， 字之曰道， 強為之名曰大。大曰逝， 逝曰遠， 遠曰反。…… 人法地， 地法天， 天法道，道法自然” . “道” 是原始混沌， 其運動又構(gòu)成了宇宙萬物的本體和生命， 是萬物生育發(fā)展的必然和規(guī)律?！暗馈?本身是絕對性的， 它沒有意志， 沒有目的， 是“ 自己如此” 、“ 自然而然” .“ 自然” 即“ 道” , 它無需效法誰， 本來就是如此。

觀鈞瓷的窯變， 其釉彩彰顯了有無相生、虛實統(tǒng)一的審美境界。不同于青花、粉彩、五彩等各種需要在釉上、釉下或釉中勾線、填色作具體精細造型的陶瓷品種， 窯變釉在燒制過程中發(fā)生自然流淌， 出現(xiàn)天然的線條和色彩。它的色彩并非人工雕琢出來界線分明的， 而是熔融流動、互相滲化渲染的， 這些色彩在不以人意志為轉(zhuǎn)移的流動中竟呈現(xiàn)出畫面感， 本就是無意之作， 欣賞者更是仁者見仁， 智者見智， 可依著想象力千變?nèi)f化。

鈞瓷窯變器物的產(chǎn)生實屬偶然， 是意外之美、偶然之物， 并非人刻意的有計劃有目的的研究創(chuàng)造生產(chǎn)而來。體現(xiàn)了鈞瓷和道家文化價值觀的統(tǒng)一。

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