城市雕塑

城市雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或獨立一處，或附屬于建筑物；或置于大庭廣眾之中，或隱于林蔭小路之上。在材料上有石雕、水泥、銅雕及其他金屬材料。城市雕塑一般都形體高大，氣勢恢宏，具有紀(jì)念意義，但亦有點綴場景，形體較小者。前者多建在廣場、車站、政府機(jī)關(guān)等重要的公共場所，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等處。

可查看一些城市的雕塑以便加深理解。如哥本哈根的《美人魚》、新加坡的《魚尾獅》、華沙的《美人魚》、布魯塞爾的《撒尿小童》、紐約的《自由女神》、羅馬的《母狼》、廣州的《五羊》、南寧的《五象泉》、珠海的《漁女》、深圳的《拓荒?！?、青島的《五月的風(fēng)》、北海的《潮》、哈爾濱的《防洪紀(jì)念塔》、杭州的《行云流水》、鄭州的《炎黃二帝》、煙臺的《月光》、大連的《足球》、濟(jì)南的《泉標(biāo)》、?？诘摹督瘀楎v飛》、故宮的《九龍壁》……

北京故宮內(nèi)的皇極殿前，有一處幾乎每個來故宮參觀的游人必到的地方——九龍壁。我國現(xiàn)存有三處九龍壁，故宮九龍壁、北海九龍壁和山西大同九龍壁。故宮的九龍壁，是其中最精美的一座，堪稱我國古代城市雕塑的典范。

它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。因此，城市雕塑的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的，一般需要由行政部門如市政廳或國家政府下令，由其下屬有關(guān)的美術(shù)或雕塑組織具體負(fù)責(zé)籌劃、實施，通過招標(biāo)或?qū)ｉT邀請某位或某幾位雕塑家進(jìn)行創(chuàng)作完成。作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，如道路、橋梁、廣場、車站、碼頭、戲院、公園、綠地、政府機(jī)關(guān)等處，它既可以單獨存在，又可以與建筑物結(jié)合在一起。后者一般作為建筑物的一部分，如高樓、廳堂等公共建筑上的浮雕裝飾，和立于街心或廣場上的紀(jì)念碑等，因此又需要和建筑師合作完成。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、各行各業(yè)的杰出人物等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立，有的甚至與此無關(guān)者，但能起到美化城市給人以審美價值者也可以采用。優(yōu)秀的城市雕塑可以被人們視為該城市的市標(biāo)。

目前，國內(nèi)有些城市建設(shè)偏重于建筑而忽略了雕塑。有人稱“建筑是凝固的音樂”和“最早的藝術(shù)”。是的，單單靠建筑本身有時是不能達(dá)到所需要的效果的，必須靠雕塑來加以充實。建筑可以表現(xiàn)宏偉、壯麗的氣勢卻無法直接表達(dá)思想，而雕塑卻可以通過自身的造型藝術(shù)，典型的再現(xiàn)生活，可以把外部空間環(huán)境從一般的概念升華到具體和更深、更遠(yuǎn)的思想境界。因此，建筑同雕塑相結(jié)合才能珠聯(lián)璧合，相得益彰?！∷自捳f：好馬配好鞍，買馬就得連買鞍的錢一起準(zhǔn)備著。目前有許多地方已經(jīng)這樣做了，他們從各項建筑總經(jīng)費中拿出一些錢來，用于雕塑工程，并在評選建筑設(shè)計方案時請雕塑家參加，甚至委托雕塑家和工程是一起負(fù)責(zé)建筑工程，以保證雕塑與建筑的密切配合，使建筑的藝術(shù)性得到發(fā)揮與提高，這是十分可喜的。

有人認(rèn)為雕塑不實惠，是建筑之外的奢侈品，這是糊涂觀念。須知精神文明建設(shè)反作用與物質(zhì)文明的建設(shè)。人們在藝術(shù)享受的潛移默化中受到啟迪并激發(fā)著積極向上的和活力與熱情，可以說雕塑也是提高人的素質(zhì)的一面旗幟。雕塑與建筑的配套正是當(dāng)今城市環(huán)境建設(shè)亟待解決的問題。

城市建設(shè)是一項極其嚴(yán)肅認(rèn)真的事，特別是大型的、影響面巨大的甚至帶市徽性重要雕塑，不能草率了事，因為阿這是人民的大事，也是歷史的大事，需要廣泛的征稿，廣泛的征求意見像選市花一樣搞投標(biāo)、投票，絕不能給歷史造成遺憾。

我們期待涌現(xiàn)更多高質(zhì)量的城市作品，讓其魅力大放異彩。

城市雕塑主要是用于城市的裝飾和美化。它的出現(xiàn)使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，既可以單獨存在，又可與建筑物結(jié)合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立。

城市中的室內(nèi)外雕塑以及城市外的紀(jì)念地、游覽區(qū)、陵墓、橋梁、交通干線，以及商場、賓館等公共場所的大型室內(nèi)外雕塑都屬于城市雕塑，也可以稱之為“公共雕塑”。在日本和美國等國家，還稱之為景觀雕塑、環(huán)境雕塑。

城市雕塑從另一個側(cè)面反映了某一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化發(fā)展領(lǐng)域。世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、機(jī)場、碼頭等等，各種雕塑景觀調(diào)節(jié)著建筑空間的氣氛。除了一定數(shù)量的大型紀(jì)念性雕塑外，更多的是中小型的城市雕塑，它們位于城市的各個部位，一部分雕塑景觀具有一定的紀(jì)念意義，但多數(shù)的雕塑景觀是獨具魅力的創(chuàng)作。它們從各個方面反映著城市的文化精神世界。

城市雕塑代表性

作為文化的構(gòu)成部分，城市藝術(shù)代表了這個城市、這個地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。一些城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏?，F(xiàn)代的中國城市雕塑每一個石雕作品都有一定的寓意，雖然城市石雕主要用作裝飾和美化來用，但也不能阻礙它有一定含義。中國城市雕塑代表城市的文化和精神面貌，它具有多重的文化意義。

城市雕塑歷史性

城市雕塑正如我們史書上的插圖，記載了不同時代的歷史和文明。

歷史上不同年代的雕塑都記載不同時期，人們的生活條件，狀況與精神追求，看不同時代的雕塑就像讀不同年代的教科書，每個時代都給人以不同的思考和借鑒。

任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)。而在每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。

每個城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。如美國的自由女神像，只要我們一提到自由女神，馬上會聯(lián)想到美國。是雕塑的特定的文化和時代背景－即美國的獨立戰(zhàn)爭的勝利，使自由女神成為美國的標(biāo)志。

城市雕塑人文性

任何一個城市，都有其發(fā)展的自身規(guī)律。它的歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。

最典型的例子便是美國紐約的自由女神像，她是美國獨立紀(jì)念時法國送給美國的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國獨立的象征，更是美國國家的象征。女神手中握著的火炬與法典都是與美國文化、國情有著緊密聯(lián)系的。

佇立于各個城市的城市雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個城市的精神面貌與城市的文化建設(shè)。

城市雕塑啟迪性

從對雕塑的觀圍，想像出雕塑師當(dāng)時的思想活動，給人以無限的遐想，在有限的空間內(nèi)，塑造人們精神的無限空間。

黑格爾認(rèn)為：雕刻與建筑一樣，是“就建筑單純的感性物質(zhì)的東西按照它的物質(zhì)的占空間大形式來塑造形象?！钡窨虅t把精神本身(這種自覺的目的性和獨立自足性)表現(xiàn)于在本質(zhì)上適宜于表現(xiàn)精神個性的肉體形象，而且使精神和肉體這兩方面作為不可分割的整體而呈現(xiàn)于觀照者的眼前?！?h3 class="title-text">城市雕塑地域性

地理位置及周圍環(huán)境決定了城市雕塑的形式與特征。不同的地域文化和環(huán)境背景決定雕塑的內(nèi)容和形態(tài)。比如意大利佛羅倫薩的統(tǒng)治廣場寬闊的噴水池，池中央矗立著白色大理石海神像，海神像基座和水池邊上還布置著一座青銅鑄造的小塑像作陪襯，形成廣場的重要景觀。

海神像垂直的形象與它背后高聳的建筑角部的線條呼應(yīng)，這兩者結(jié)合在一起，如同是這空間的轉(zhuǎn)軸，雕像造成了有趣的視角錯覺，因為它明亮的色和自然的形，使人的視線集中，并有助于緩和美第奇宮墻角高而銳利的線條。

城市雕塑時代性

每個時代都有其歷史的，獨特的時代特征。是和當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)，文化，宗教，軍事，人民的追求分不開的。同時在不同的時代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術(shù)就是以其獨特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同時代的風(fēng)貌與格調(diào)。雕塑風(fēng)格的演變與豐富同時也是時代演變的產(chǎn)物。

在丹麥的哥本哈根，1908 年建成的作為城市標(biāo)志的《杰芬噴泉》，而成為哥本哈根的象征。然而當(dāng) 1913 年根據(jù)安徒生的童話創(chuàng)作而成的《美人魚》誕生之后，《杰芬噴泉》就逐漸為人們所淡忘了，《美人魚》逐步代替了《杰芬噴泉》而成為哥本哈根，甚至是丹麥的標(biāo)志了。

城市雕塑紀(jì)念性交流性

紀(jì)年性是城市雕塑傳播文化的一個重要方式，通過對歷史事件，人物的刻畫與表現(xiàn)，重現(xiàn)了當(dāng)時的歷史的英雄人物及時代精神。

交流性是使人產(chǎn)生親近感，還起著使人同自然進(jìn)行交流的某種媒介作用。通過不同類型，不同區(qū)域雕塑的展現(xiàn)可以起到文化交流，和人際交流的作用。

我國最長的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。這座長 65 米、寬 6 米、最高處 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 畝，由我國著名美術(shù)家韓美林構(gòu)思，并組織助手在 11000 噸花崗巖石材中雕制而成。史載，與黃帝齊名的我國遠(yuǎn)古“五帝”之一的大舜最后在浙江上虞居住，披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德，遠(yuǎn)道前來助其耕地。雕塑的建成，引來了大量的游客，給城市文化交流和經(jīng)濟(jì)交流，帶來了很多機(jī)會。

城市雕塑悠久歷史

城市雕塑在西方具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更迭而中斷。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的城市雕塑。直到20世紀(jì)上半葉才在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的城市雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，城市雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏優(yōu)秀之作。在城市雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術(shù)委員會，負(fù)責(zé)全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國的城市雕塑創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。

城市雕塑圓雕

圓雕又稱立體雕，是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。它是石雕中最基本的技法。

圓雕一般從前方位“開雕”，同時要求特別注意作品的各個角度和方位的統(tǒng)一與和諧，只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者全方位的“透視”。

由于圓雕作品極富立體感，生動、逼真、傳神，所以圓雕對石材的選擇要求比較嚴(yán)格，從長寬到厚薄都必須具備與實物相適當(dāng)?shù)谋壤?，然后雕師們才按比例“打坯”?！按蚺鳌笔菆A雕中的第一道程序，也是一個重要環(huán)節(jié)，特別是大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，待修訂守“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”?！按蚺鳌钡哪康氖谴_保雕品的各個部件都能條例嚴(yán)格的比例要求，然后再動刀雕刻出生動傳神的作品。

隨著時間的推移，石雕的題材不斷拓寬，石雕技法也不斷豐富發(fā)展，在圓雕技法的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)鏤雕、鏈雕。在表現(xiàn)內(nèi)容上，也由獨立的個體發(fā)展到人物、動物和山水等相結(jié)合的大型群雕，這就使得圓雕從技法到作品內(nèi)容都更加豐富和完善。同一件圓雕作品，往往是圓雕、鏤雕、鏈雕等多種技法融會貫通。

城市雕塑浮雕與透雕

浮雕是在石料上面雕刻，使物像凸起的雕刻技法。它與圓雕最大的區(qū)別是，浮雕只從前方位表現(xiàn)物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上，或根據(jù)石料層情況簡略雕刻。要凸起物像，自然要鏟去非物像的部分，如果鏟去非物像部分的深度淺，那凸起的物像就也淺，這樣的雕作就稱為淺浮雕，反之則稱為高浮雕。高浮雕比較接近圓雕。

浮雕在我國有著悠久的歷史，是繼圓雕之后出現(xiàn)的一種裝飾性的雕刻技法，多刻于石壁或木柱的表面，如刻于北魏太和十八年的洛陽龍門石窟古陽洞佛龕的石楣上的浮雕、陜西西安唐太宗昭陵六駿浮雕等。

壽山石的浮雕始于明、清時期壽山石硯四雕和印章方柱的四面，雖然因為材料的緣故，在體積上和中國歷代的浮雕作品相比，懸殊很大，但是中國傳統(tǒng)的浮雕藝術(shù)對壽山石的薄意、透雕就是借鑒中國古代寺院、宮殿、亭臺樓閣、小橋、村舍等裝飾雕刻以及摩崖石刻、磚雕、木雕等技法發(fā)展而來的。

浮雕的選材十分講究石料的色階分明和石面寬大平整，因此最好選擇色層分明薄形石料，利用外層石色雕刻景物，以里層石色作為襯底，形成自然套色。有兩層色階者，可以利用上層石色進(jìn)行雕刻，下層作為襯底，或在襯底上刻薄意，猶如浮雕與壁畫交相輝映。色階有多層次的，可以用來雕刻高浮雕作品，這樣，藝效果就更加理想。

在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進(jìn)行局部或全部鏤空，就稱為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現(xiàn)為，三者都高產(chǎn)有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正、反兩面，因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。

城市雕塑鏤雕與鏈雕

鏤雕和鏈雕是圓雕相對獨立的雕刻技法，常與圓雕或其它技法相結(jié)合，使雕刻作品更富表現(xiàn)力。

鏤雕也稱鏤空，即把石材中沒有表現(xiàn)物像的部分掏空，把能表現(xiàn)物像的部分保留下來?；阽U雕的難度很大，所以從石料挑選、作品布局、刀具配備到雕刻程序等，都與一般雕刻技法有所不同。鏤雕的石料必須質(zhì)細(xì)性純，尤其是鏤空部分，更不應(yīng)有裂紋和高密度的砂格，否則容易造成斷裂。鏤雕使用的工具，除一般雕刻刀具外，還需要特制的長臂鑿、扒剔刀、鏟底刀、鉤型刀，以及小鋸刺等專用刀具。由于鏤雕內(nèi)部景物的用妯方向的方法來克服操作上的困難，所以鏤雕景物的設(shè)計要求最好是多面透空。一般來說，透空的方向愈多，空洞愈密，鏤雕就愈易，效果也就愈佳。鏤雕的程序是”先外后內(nèi)“，待外層景物及其他襯景的打坯、鑿坯工序全部結(jié)束之后，才能進(jìn)行鏤雕。

鏈雕是用一塊石材鏤空雕刻出一整條活動石鏈的雕法，該法源于玉雕，卻比玉雕更難，因為石質(zhì)不比玉質(zhì)堅韌，稍有不慎就會造成鏈斷石毀。

鏈雕對石材的要求也是很高的，必須經(jīng)過嚴(yán)格挑選、鑒定。一般情況下，質(zhì)細(xì)性堅、純而無格的壽山石比較合適。在相石構(gòu)思時，也要特別精心細(xì)致。首先要安排好鏈條的位置，使鏈條巧妙避過裂紋與砂格。在雕刻時，鏈條可與其它景物同時打坯，但不能急于穿孔脫環(huán)，必須等待作品修光完成之后，再慢慢進(jìn)行脫環(huán)。

脫環(huán)是一項非常精細(xì)的工作，難度極高。先用小型鉆孔，每孔之間略留距離，然后再用特制的小鏈刀或針鉆，謹(jǐn)慎按序，一一脫環(huán)，還要用”可回性打樣膏“加以固定，待整條鏈環(huán)刻成后，再將膠合的部分用溫水泡浸，慢慢脫落。

城市雕塑微雕

微雕，顧名思義，是一種以微小精細(xì)見長的雕刻技法。中國微雕歷史源遠(yuǎn)流長。遠(yuǎn)在殷商時期的甲骨文中，就出現(xiàn)微型雕刻。戰(zhàn)國時的璽印小如累黍，印文卻有朱白之分。眾所周在的王叔遠(yuǎn)的《核舟記》，也是中國歷史上微雕藝術(shù)的經(jīng)典之作。

篆刻邊款藝術(shù)是微雕藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。明清以來，不少文人雅士在印章這方寸之地，用鐵筆題書作畫，寄托情趣，自娛自樂。及至壽山石成為印章材料之后，壽山石的微雕藝術(shù)便也開始出現(xiàn)。清初楊璇、雕彬都曾在壽山石雕品的花紋僻處刻以小字，“西門薄意派”雕刻大師林清卿也常在所刻作品的草叢、石縫中以極細(xì)的筆刻劃上自己姓名和制作年月，以后更有人在印章方柱的四邊，以極細(xì)微的文字，雕刻古人詩詞作為邊款。

到了20世紀(jì)60年代，隨著放大鏡等先進(jìn)科學(xué)儀器在微雕領(lǐng)域的運用，微雕藝術(shù)便成為一種別具一格的嶄新藝術(shù)。作品中所刻的文字愈來愈小，內(nèi)容也愈來愈多。

微雕特別講究選材，其石材質(zhì)地要求絕對精純，容不得有半點砂格和半絲裂紋，因為半個砂點就可能要刻10多個漢字。其次，微雕的刀具也是特殊的細(xì)刀，既要尖細(xì)，又得鋒利。第三，要有特別精熟的書法和國畫功底，雕刻的時候才可進(jìn)行“意刻”。第四，臨場要屏息凝神，集中意念，毫厘千鈞，一氣呵成。第五，運刀要穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，只有這樣，才能使書法和刀法筆意達(dá)到完美的統(tǒng)一。

微雕藝術(shù)“藝在微”，愈是細(xì)微，功夫越精，價值也越高。微雕也是十分講究畫面和章法的藝術(shù)，這就是“意在精”。微雕的雕刻師首先要有很深的書法和繪畫功底，雖然微雕細(xì)微到無法用肉眼辨認(rèn)，但在放大鏡下仍然十分精美，如大幅的書法精品。

城市雕塑鈕雕

鈕雕是專指在印章上部鈕飾的雕刻，屬于圓雕的范疇，具有豐富的立體感，但它和圓雕相比，具有三個顯著的特點。一是物像小，限于印章的規(guī)模，一般都在10立方厘米以下；二是只表現(xiàn)物像的上方，而不像圓雕那樣，需要全方位表現(xiàn)；此外，鈕雕的表現(xiàn)內(nèi)容多是動物，特別是古代傳說中的動物，如：螭、獅、龍、虎、辟邪、饕餮等，因此，鈕雕也稱為“獸鈕”。

鈕雕的歷史是和印章連在一起的，有印才有鈕。據(jù)有關(guān)歷史考證，最早的印章始于周朝，距今已有三千多年。最初的印章是權(quán)力和地位象征，是王侯將相、達(dá)達(dá)顯貴的專用品。最初的印鈕也十分簡單、純樸，只是在印章上方鉆一小孔，用來穿強(qiáng)系結(jié)以便攜帶，因此印鈕也稱“印鼻子”。隨著歷史的不斷向前發(fā)展，印章在材料和鈕飾上，根據(jù)使用者不同的權(quán)位和官銜，出現(xiàn)了嚴(yán)格的等級制度。如秦時的官印，除了用金、銀、銅等質(zhì)料原不同來區(qū)別官爵的高低外，還在印鈕的裝飾上加以區(qū)別。到了漢代，皇帝用玉璽虎鈕，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公及左右將軍則用金印龜鈕，傣祿二千石的官，則用銅印象鈕......此后，歷代王朝，上至君王下至各品官員所用印鈕，以職位高低，多為螭、獅、龍、鳳、虎、辟邪、饕餮、麒麟、駝、鳥、鰲、熊、蝙蝠以及十二生肖中的其他動物。

城市雕塑主題性雕塑

主體性的城市雕塑主要反映歷史和時代的潮流、人民的理想和愿望。它們往往以形象的語言，用象征和寓意的手法揭示出某個特定環(huán)境和建筑物的主題。

它們也有很豐富的思想內(nèi)涵，比較大的體量，也需要在所處的環(huán)境空間中占據(jù)顯要的甚至主導(dǎo)的位置，發(fā)揮統(tǒng)率和聚焦的作用。

如橫店紅軍長征博覽城是迄今為止全國規(guī)模最大的、以紅軍長征為主題的特大型綜合性景觀。總投資達(dá)數(shù)億元，總占地面積近萬畝。紅軍長征博覽城由紅軍長征主題公園、國防科技教育園、民兵（青少年）軍事訓(xùn)練基地三大部分組成。

長征主題公園建有血戰(zhàn)湘江、突破烏江、四渡赤水、遵義會議、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋以及紅軍長征途中的雪山、草地等40余處反映長征中的重要會議、重大事件和重大戰(zhàn)役的景點。也是主題性雕塑景觀設(shè)計運用最為經(jīng)典的。

橫店紅軍長征博覽城已被命名為全國青少年國防教育活動基地、國防宣傳教育基地和青少年愛國主義教育示范基地。

城市雕塑紀(jì)念性雕塑

紀(jì)念性雕塑景觀是城市雕塑景觀的骨干和代表，是各國度、各時代不可或缺的，是歷史的化身和體現(xiàn)。他們表彰和謳歌著那些在歷史上對國家和民族做出重大貢獻(xiàn)和業(yè)績的人物，銘刻和紀(jì)念那些在歷史上有重大影響的事件。

從內(nèi)涵上，表達(dá)了當(dāng)時的統(tǒng)治階層的觀念和思想，滲透著時代的氣息和脈搏。

他們往往占據(jù)著重要的位置，比如城市中最主要的廣場或是預(yù)備紀(jì)念的對象有關(guān)的地方。而且還有進(jìn)行紀(jì)念性公眾活動的足夠空間。

城市雕塑裝飾性雕塑

城市雕塑作品中占了大多數(shù)的是裝飾性的作品。這類作品并不刻意要求有特定的主題和內(nèi)容，主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)。

裝飾性的城市雕塑，題材內(nèi)容可以廣泛構(gòu)思，情調(diào)可以輕松活潑，風(fēng)格可以自由多樣。它們的尺度可大可小，大部分都從屬于環(huán)境和建筑，成為整體環(huán)境中的點綴和亮點。

如情趣雕塑景觀設(shè)計巧妙的被應(yīng)用于各種環(huán)境中，給人奇妙的感受。這些趣味橫生的雕塑景觀設(shè)計，巧妙地和環(huán)境融為一體，以雕塑的形式帶來無數(shù)遐想。也給一些本不具備趣味性以及文化內(nèi)涵的環(huán)境以新的、更高的文化藝術(shù)氣息。在旅游發(fā)展過程中，情趣雕塑景觀設(shè)計經(jīng)常被應(yīng)用，往往這些獨特的雕塑景觀設(shè)計作品給旅游環(huán)境增添了亮麗的色彩和文化內(nèi)涵。

城市雕塑標(biāo)志性雕塑

標(biāo)志性的城市雕塑作品發(fā)揮了說明性的功能，樹起了形象的標(biāo)志，有的含蓄生動，寓意深遠(yuǎn)，形象優(yōu)美，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀中的重要部分。

布魯塞爾的標(biāo)志雕塑《撒尿的男孩》實在是小得不起眼的雕塑，如果沒有導(dǎo)游的指引，一個外來人要找到它真的很困難，但是，它的名氣卻很大，如果沒有看到它，就好像沒有到過布魯塞爾一樣。原因是這個雕塑背后有個關(guān)于這個小孩子撒尿救了全城人的故事。講述了羅馬城來歷的故事。因而《撒尿的男孩》成了布魯塞爾的標(biāo)志。

城市雕塑陳設(shè)性雕塑

這種在室外布置雕塑的方法與一般城市雕塑所要求的原則不同。而是把各類雕塑作品如同展覽陳設(shè)那樣布置起來，讓公眾集中觀賞多種多樣的優(yōu)秀雕塑作品。也有的是全部為一位作者的作品，圍繞一個專題，經(jīng)嚴(yán)格的總體設(shè)計構(gòu)成的。

城市雕塑實用型雕塑

20 世紀(jì)中葉以來，出現(xiàn)了一些雕塑性的建筑。如好似片片白帆的悉尼歌劇院、宛如開放的蓮花的印度巴赫伊蓮花教堂、放大一萬倍的鐵分子模型的比利時布魯塞爾國際博覽會原子球餐廳…….直到歐美街頭常見的設(shè)計成花車的小賣部和書亭，都可以說成是這類雕塑建筑的延伸和發(fā)展。

城市雕塑藝術(shù)綜合體

在人類文明史上，古代藝術(shù)家已多次很有經(jīng)驗的運用包括建筑、園林、雕塑、繪畫、文學(xué)等多種形式，使這些人文環(huán)境空間傳達(dá)出更為豐富的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

這些作品總體布局嚴(yán)謹(jǐn)周密，場面宏大，調(diào)動了雕塑、建筑、園林、音樂、繪畫、文物陳列、電影幻燈、火炬燈光、水景燈光等多種藝術(shù)手段，圍繞共同主題，各自發(fā)揮獨特的形象語言，組成層層展開的序列空間，從視覺和聽覺多角度強(qiáng)化渲染，全方位地交織影響著觀者的各種感官。多層次全過程的由感性到理性，充分展開的廣度與不斷開掘的深度，把人們深深導(dǎo)入特定的意境和心緒之中，隨之而升華為對事件的全面而深刻的理解，與此同時，人們又經(jīng)歷了一次審美的完整過程。以雕塑為主體的大型藝術(shù)綜合體的功能性質(zhì)主要是紀(jì)念性的教化效應(yīng)。

雕像作為人文景觀已經(jīng)成為城市公共環(huán)境中不可缺少的一部分，世界各地有許多成功的雕像設(shè)計因為與當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀画h(huán)境相符，具有高度的藝術(shù)欣賞價值，并蘊(yùn)含深厚的背景故事和內(nèi)涵而深受民眾的喜愛，更有一部分儼然成為城市的地標(biāo)，乃至國家的象征。

布魯塞爾小尿童于連

在比利時首都布魯塞爾中心廣場附近的“埃杜弗”街口，有一座引人注目的“撒尿小童”(Manneken Pis)銅雕像。這個小孩蓬松的頭發(fā)，翹翹的鼻子，光著身子，笑瞇瞇地站在一個約2米高的大理石雕花臺座上，旁若無人地在撒尿。他的“尿”像涓涓細(xì)流，長年不息地澆注在下面的水池里，他那天真活潑的姿態(tài)，栩栩如生的神采，十分逼真，惹人喜愛！這就是被比利時人民稱譽(yù)為“布魯塞爾第一市民”的小于連 (Juliaant)。

哥本哈根小美人魚

哥本哈根是座海港城市，位于波羅的海和北海之間的厄勒海峽西岸，安徒生童話中最著名的主人公之一——小美人魚 就生活在這里。小美人魚銅像，為哥本哈根的標(biāo)志性雕像，取材于安徒生的童話《海的女兒》的故事，雕像完成于1913年，出自丹麥雕塑家埃里克森之手。小美人魚銅像是一座世界聞名的銅像，她位于丹麥哥本哈根市中心東北部的長堤公園(Langelinie)。遠(yuǎn)望這個人身魚尾的美人魚，她坐在一塊巨大的花崗石上，恬靜嫻雅，悠閑自得；走近這座銅像，您看到的卻是一個神情憂郁、冥思苦想的少女。銅像高約1.5米，基石直徑約1.8米，是丹麥雕刻家愛德華·艾瑞克森(Edvard Eriksen)根據(jù)安徒生童話《海的女兒》鑄塑的。

“小美人魚 ”銅像始建于1913年，它是由嘉士伯公司創(chuàng)始人的兒子卡爾·雅可布森為了紀(jì)念丹麥著名童話作家安徒生而構(gòu)思的。自從它落戶丹麥?zhǔn)锥几绫竟暮８酆螅粌H成為了哥本哈根的象征，更已成為了丹麥的象征。每年都會有數(shù)以萬計的游客到丹麥旅游，一睹“小美人魚”的風(fēng)采。

“小美人魚旋風(fēng)”還不止如此。迪斯尼公司還曾以“小美人魚”銅像為原型創(chuàng)作了三部動畫片，它們分別是1989年發(fā)行的《小美人魚》、2000年發(fā)行的《小美人魚2:回歸大?！芬约?008年發(fā)行的《小美人魚3：愛麗兒的起源》等。另外還有著“不看‘小美人魚’，就枉到丹麥”一說，其受歡迎程度可見一斑。

西雅圖瑞秋豬

瑞秋豬 誕生于1986年8月17日，是美國雕塑家喬治亞·蓋博根據(jù)1985年Island縣展覽會的冠軍豬(重達(dá)750磅，名為瑞秋“Rachel”)制作的鑄銅雕塑。在喧鬧繁雜的街區(qū)市場，人們從嵌入地面并刻有文字的豬蹄印尋覓到瑞秋豬的身影。這個作品一經(jīng)誕生即成為最受西雅圖市民歡迎的公共藝術(shù)品之一，并形成了新的城市文化傳統(tǒng)。每年以瑞秋豬的生日為契機(jī)，城市都會舉行各種慶典活動，逐漸成為社區(qū)居民的文化節(jié)日。瑞秋豬還拉動了當(dāng)?shù)氐穆糜危运鼮樵椭谱鞯母鞣N紀(jì)念品深受大眾和旅游者的喜愛。藝術(shù)家還在雕塑上設(shè)計了一個投幣孔，用娛樂參與的方式募集資金，基金會每年通過瑞秋豬籌集6000至9000美元，為市場所在社區(qū)的近1萬名低收入居民提供幫助。在一個小小銅像上將公益、裝飾、文化元素完美結(jié)合。

紐約自由女神像

自由女神像(Statue of liberty)全名為“自由女神銅像國家紀(jì)念碑”，正式名稱是“照耀世界的自由女神”，于1886年10月28日矗立在美國紐約市海港內(nèi)的自由島的哈德遜河口附近，被譽(yù)為美國的象征。1984年，它被列入世界遺產(chǎn)名錄。

新加坡魚尾獅

魚尾獅像坐落于市內(nèi)新加坡河畔，是新加坡的標(biāo)志和象征。該塑像高8.6米，重70噸，獅子口中噴出一股清水，它是由雕刻家，林浪新先生和他的兩個孩子在1972年5月完成的作品。在魚尾獅像背面的一小塊場地有四塊石碑，碑文講述了魚尾獅象征新加坡的故事。獅身由混凝土制作，表面覆蓋上陶瓷鱗片，而眼睛則是紅色的小茶杯。夜晚，眺望魚尾獅公園外海，船影朦朧，千萬盞燈火閃閃爍爍，一派海國風(fēng)光。

芝加哥千禧公園云門

云門(Cloud Gate)雕塑的主體造型類似于一個橢圓，設(shè)計者Anish Kapoor稱之為“通往芝加哥的大門，映射出一個詩意的城市。”

聯(lián)合國總部的打結(jié)手槍

在聯(lián)合國總部花園內(nèi)有一個近乎黑色的青銅雕塑，那是一把手槍，但是槍管被卷成“8”字形，打上一個結(jié)，名曰“打結(jié)的手槍”。這是盧森堡在1988年贈給聯(lián)合國的，這一雕塑的含義很明白，那就是制止戰(zhàn)爭，倡導(dǎo)和平。

紐約“勝利之吻”雕塑

2011年，為慶祝第二次世界大戰(zhàn)勝利65周年，巨型《勝利之吻》雕塑現(xiàn)身紐約時報廣場。據(jù)悉，該雕塑是響應(yīng)當(dāng)年著名攝影作品《勝利之吻》的女主角伊迪絲·沙因的倡議而創(chuàng)作的，攝影作品中，那個溫馨經(jīng)典的慶祝場面經(jīng)過時光流逝，依然永存人們心間。與此同時，紐約、加利福尼亞州、馬里蘭州等地舉辦多場“45年精神”紀(jì)念活動。很多人呼吁，趁許多二戰(zhàn)老兵還在身邊，紀(jì)念這個勝利的日子，讓子孫后代銘記歷史。

里約熱內(nèi)盧基督巨像

巴西里約熱內(nèi)盧附近的科爾科瓦杜山頂，一尊30米高的基督耶穌大型石雕像聳立在那里，這是世界上最大的耶穌雕像。

五月的風(fēng)

“五月的風(fēng)”是坐落在“五四廣場”的標(biāo)志性雕塑，高達(dá)30米，直徑27米，重達(dá)500余噸，為我國目前最大的鋼質(zhì)城市雕塑。

形象特征

該雕塑以青島作為“五四運動”的導(dǎo)火索這一主題充分展示了島城的歷史足跡，深涵著摧人向上的濃厚意蘊(yùn)。雕塑取材于鋼板，并輔以火紅色的外層噴涂，其造型采用螺旋向上的鋼板結(jié)構(gòu)組合，以洗練的手法、簡潔的線條和厚重的質(zhì)感，表現(xiàn)出騰空而起的“勁風(fēng)”形象，給人以“力”的震撼。雕塑整體與浩瀚的大海和典雅的園林融為一體，成為“五四廣場”的靈魂。

雕塑寓意

廣場主體雕塑《五月的風(fēng)》高30米，直徑27米，采用螺旋向上的鋼體結(jié)構(gòu)組合，以單純洗煉的造型元素排列組合為旋轉(zhuǎn)騰升的“風(fēng)”之造型，充分體現(xiàn)了五四運動反帝反封建的愛國主義基調(diào)和張揚(yáng)騰升的民族力量。

五四廣場植物配置以四季常綠的冷季型草坪為主調(diào)，以小龍柏、金葉女貞、龜早冬青、紫葉小檗、豐花月季等組圖，構(gòu)成富有現(xiàn)代園林氣息的大色塊花帶，松柏、合歡、耐冬等花木點綴其中，與主體雕塑和海天自然環(huán)境有機(jī)地融為一體，形成園區(qū)蔚為壯觀的景色。

建造歷史

五四廣場建于1997年，北依青島市市政府辦公大樓，南臨浮山灣，位于東部新區(qū)，市政府大樓南側(cè)，有大型草坪、音樂噴泉，以及標(biāo)志性雕塑“五月的風(fēng)”，以螺旋上升的風(fēng)的造型和火紅的色彩，充分體現(xiàn)了“五四運動”反帝反封建的愛國主義基調(diào)和張揚(yáng)騰升的民族力量。對面海中有可噴高百米的水中噴泉，整個景區(qū)的氛圍顯得寧靜典雅、舒適祥和。這里已成為新世紀(jì)青島的標(biāo)志性景觀之一。

五四廣場分南北兩部分，分布于中軸線上的市政府辦公大樓、隱式噴泉、點陣噴泉、《五月的風(fēng)》雕塑、海上百米噴泉等富有節(jié)奏地展現(xiàn)出莊重、堅實、蓬勃向上的壯麗景色，在大面積風(fēng)景林的襯托下更加生機(jī)勃勃，充滿現(xiàn)代氣息。

在旅游發(fā)展過程中，雕塑景觀早已存在。國內(nèi)秦兵馬俑、十三陵神道、敦煌石窟等等一直吸引著海內(nèi)外的大量游客，近幾年建設(shè)的北京石景山國際雕塑公園、密云法制公園、長春雕塑公園、華僑城雕塑公園一批城市主題公園也在吸引著來自各方面的游客。

國外的主題雕塑公園如維格蘭雕塑公園、西雅圖奧運雕塑公園、韓國性愛雕塑公園等等也吸引著眾多游客前往。

在這里對在旅游發(fā)展中運用得比較好的主題雕塑公園以及雕塑類旅游區(qū)進(jìn)行分類，尋找其中的共性和差異，為旅游發(fā)展中雕塑景觀的應(yīng)用提供借鑒。

遺產(chǎn)類雕塑形成吸引力

在中國古代雕塑中，石窟寺和摩崖石刻與造像,要算是最為突出的一部分了，而且其體量之大，內(nèi)容之豐富，更是一些宮殿、壇廟、寺觀中之所不及。因而它們之中很多都被公布為國家重點文物保護(hù)單位，敦煌、云岡、龍門三大石窟和大足石刻等已先后被列入了世界文化遺產(chǎn)的名錄，在其他風(fēng)景名勝區(qū)被列入世界遺產(chǎn)的也有不少，如泰山，武夷山等等都有重要的石刻與造像。

1.莫高窟，位于甘肅省的敦煌市，是隨著絲綢之路的興衰而興衰的。

2. 云崗石窟，位于山西省大同市?，F(xiàn)正準(zhǔn)備申辦“世界文化遺產(chǎn)”。

3.龍門石窟，位于河南省洛陽市。

莫高窟以壁畫和泥塑為主，云崗石窟和龍門石窟以石刻為主。

除了這三大石窟外，我國比較著名的石窟和石刻還有：

4.麥積山石窟，位于甘肅省天水市。

5. 大足石刻，位于重慶大足，有晚唐起摩崖造像五萬多個。

6.克孜爾千佛洞，位于新疆拜城克孜爾鎮(zhèn)，約開建于公元三世紀(jì)，以74窟尚存的精美壁畫著稱于世，有“戈壁明珠”之稱。

7. 樂山大佛，位于四川樂山市，是唐代依山巖鑿成的一尊彌勒坐像，通高70.7米，是世界上最大的石刻佛像。大佛的一個腳趾蓋上可以同時站立9個人。

8. 須彌山石窟，位于寧夏固原縣城西北50公里處，我國十大石窟之一。

以雕塑對環(huán)境進(jìn)行烘托，提升景觀吸引力。

愚自樂園位于中國南部風(fēng)景如畫的桂林雁山區(qū)大埠鄉(xiāng)，致力于推展當(dāng)代藝術(shù)，是來自世界各地的藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者匯聚交流、激情創(chuàng)作的天堂。1997年至今，愚自樂園共舉辦了11屆國際雕塑創(chuàng)作營活動，近47個國家和地區(qū)的140多位優(yōu)秀雕塑家參與，創(chuàng)作了近兩百件大型的戶外作品，供游人觀覽品賞。 “愚人杯”藝術(shù)獎、專案創(chuàng)作、駐園創(chuàng)作、委托創(chuàng)作、展覽推廣、藝術(shù)夏令營、IART藝術(shù)課程，豐富而多元的藝文活動與國際交流，成就了愚自樂園與眾不同的核心特色。創(chuàng)作坊內(nèi)，設(shè)置了石雕、鑄銅、版畫、陶藝、木雕、琉璃六大工作室，擁有專業(yè)的設(shè)備，技藝精湛的助手，經(jīng)驗獨到的培訓(xùn)師，滿足不同層次的創(chuàng)作與學(xué)習(xí)需求。

坐擁八千畝山水奇景，集藝術(shù)創(chuàng)作、展覽、交流、會議、培訓(xùn)、休閑于一體，以其絕美的自然風(fēng)光和濃郁獨特的藝術(shù)氛圍成為世界頂級的創(chuàng)作基地與度假勝地。2003年,愚自樂園被評為國家級AAAA景區(qū)；2004年，被中央文化部授予“全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地”稱號。

以雕塑形象地再現(xiàn)，重現(xiàn)歷史事件，形成吸引力。

諾亞方舟雕塑公園，對于孩童來說諾亞用一只飄浮的船拯救了洪水下掙扎的各種生靈的神話的確非常吸引人。

在耶路撒冷建造的這座主題公園迎合了孩子們的口味。在這座公園的建造上，雕塑家站在孩子們的角度，創(chuàng)造了一個充滿幻想的動感彩色世界，孩子們可以在這里嬉戲追逐。

雕塑景觀設(shè)計在這里發(fā)揮得淋漓盡致，整個園區(qū)用雕塑景觀設(shè)計以動畫、卡通的形式再現(xiàn)了諾亞方舟的情景，在運用雕塑景觀設(shè)計的同時，增強(qiáng)了園內(nèi)活潑、自由的氣氛?？梢哉f，諾亞方舟的雕塑景觀設(shè)計運用使得一塊平凡沒有朝氣的區(qū)域充滿了文化內(nèi)涵，正是由于雕塑景觀設(shè)計，才使得這里具備了獨特的吸引力。

四．以雕塑作品為吸引物的藝術(shù)綜合體

在挪威首都奧斯陸市內(nèi)，有一個叫維格蘭的雕塑公園。雕塑家古斯塔夫"para" label-module="para">

這個公園占地480畝，是免費向游人開放的。公園里有192座雕刻藝術(shù)品，全都是一個叫古斯塔夫"para" label-module="para">

公園里最吸引人的是那些處處可見的反映了人類共同情感的雕像:剛分娩的嬰兒、手拉手的青年男女、夫妻間的示愛和爭吵...一組組雕塑向人們展示了人類生活的各個方面，我們甚至從中看到了自己的身影。

維格蘭雕塑公園，是以雕塑景觀設(shè)計作為標(biāo)志性吸引物的成功地藝術(shù)綜合體。在這里匯集的一個人的作品成為公園的獨特品質(zhì)。從而能夠形成一個以雕塑景觀為主體的旅游環(huán)境。其實雕塑也可以雕刻在一些公路的墻上，因為這樣更能體現(xiàn)一個城市的美麗更能體現(xiàn)一個城市的文化，比如說我們重慶雕塑這一塊也做得很好。重慶有很多地方的公路二邊都刻有很多的雕塑看起來非常的漂亮。

一件真正好的城市雕塑應(yīng)該讓我們一目了然，應(yīng)該有內(nèi)涵，回味無窮，讓大家喜聞樂見。城市雕塑正處于方興未艾的時期，隨著我們的文化大發(fā)展、大繁榮，中國城市的建設(shè)步伐越來越快，城市雕塑還會被更多地人關(guān)注，要想在好中求發(fā)展，就要經(jīng)得起歷史和時間考驗的，經(jīng)得起廣大人民群眾檢驗的，所以作品的選材一定要慎重。雕塑一般由三個基本項目構(gòu)成：首先是創(chuàng)意 ，一個城市的廣場，一個城市的街道，或者體育場、歌劇院得前面，這些公眾場所，是要通過創(chuàng)意去考慮，究竟應(yīng)該放什么呢"para" label-module="para">

在未來城市雕塑種類上，園林雕塑變成一座座城市中的避難所，在不斷受到暴雨、地震、海嘯等自然災(zāi)害影響時，百姓可以進(jìn)入園林雕塑里躲避災(zāi)難。在未來園林雕塑則多以長方形為主，而它會變成宇宙飛船，帶您到星系中穿梭。2100433B

《杭州的城市雕塑》主體部分共分9個部分，內(nèi)容包括：杭州城市雕塑的歷史源流與發(fā)展概述，城市雕塑的創(chuàng)作步驟與過程，主題性、紀(jì)念性雕塑，廣場、綠地雕塑，人物雕塑，景區(qū)雕塑，歷史傳說與民間故事雕塑，民俗故事雕塑，街道、社區(qū)雕塑等。

為了能讓更多的人了解城市雕塑的一些基本知識，知道城市雕塑的創(chuàng)作過程，掌握對城市雕塑欣賞的一些基本原則，提高他們對城市雕塑的欣賞水平，特編寫此書。

作品目錄

序 導(dǎo)言

一、自然環(huán)境與人文環(huán)境

二、公共藝術(shù)與城市雕塑

1.公共藝術(shù)的開放性

2.公共藝術(shù)的功能

3.公共環(huán)境與城市雕塑

4.城市雕塑分類

5.城市雕塑的人文功能與經(jīng)濟(jì)功能

三、城市雕塑的環(huán)境設(shè)計心理

四、城市環(huán)境藝術(shù)的遐想

五、對我國城市雕塑建設(shè)幾點想法

六、美國公共藝術(shù)的風(fēng)采

1.公共藝術(shù)建設(shè)

2.介紹部分城市雕塑及藝術(shù)家

七、圖例

1.美國城市雕塑

2.建筑

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