Luigi Prestinenza Puglisi編著的《當(dāng)代建筑新動(dòng)向(1988年以來建筑設(shè)計(jì)中的演化與革命)》講述了:雷姆·庫哈斯曾經(jīng)定義建筑為一場(chǎng)混亂的冒險(xiǎn)。在過去的20年中,這個(gè)定義再確切不過了。建筑從未如此放蕩不羈和絢爛多彩;從事建筑的人從未如此復(fù)雜,而他們的作品又是如此不同!如果你對(duì)這個(gè)領(lǐng)域并不熟悉,那么該怎么辦呢
隨著一線城市樓市價(jià)格也不斷降溫,逐步有其他二三線城市深受影響。根據(jù)調(diào)查,二三線城市的多家房地產(chǎn)公司普遍認(rèn)為影響不大,但消費(fèi)者的觀望程度卻日益加強(qiáng),而在房地產(chǎn)市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)鏈上的家居市場(chǎng)同時(shí)也感到了陣陣寒意。...
濟(jì)南遙墻機(jī)場(chǎng)拆遷新動(dòng)向
我想問問最近創(chuàng)城弄的都停工了,不知道還拆不拆了
本書共分20講,敘述了中外建筑的起源與發(fā)展概況,對(duì)中國古建筑發(fā)展、古建筑特征、各建筑類型、近現(xiàn)代建筑和國外各歷史階段最具代表性的建筑風(fēng)格、建筑流派、代表人物與代表作品進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和分析?!吨型饨ㄖ?..
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綜述了本世紀(jì)70年代中期以來國外大跨度建筑新成就,其中在體育館與交通類建筑尤為突出,如建筑造型新穎、屋頂結(jié)構(gòu)先進(jìn),使用功能靈活等等。
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今秋裝修新動(dòng)向
在傳統(tǒng)的以化石能源為主的能源結(jié)構(gòu)中,能量尤其是高品位的電能需求主要由供應(yīng)端實(shí)時(shí)調(diào)節(jié)產(chǎn)出實(shí)現(xiàn)供需平衡,儲(chǔ)能尤其是高品味儲(chǔ)能技術(shù)的需求并不大,因而雖然儲(chǔ)熱技術(shù)有很長的發(fā)展歷史,但其實(shí)際應(yīng)用主要局限在低品位熱能的儲(chǔ)存和利用,如儲(chǔ)熱供暖和熱水供應(yīng)以及冰儲(chǔ)冷制冷等。
近年來伴隨著大量可再生能源尤其是可再生電力的應(yīng)用以及日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題,高品位儲(chǔ)能技術(shù)以及余熱的高效回收利用越來越被人們所重視,這也為儲(chǔ)熱技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了機(jī)遇。在大規(guī)模太陽能熱發(fā)電與工業(yè)余熱回收等技術(shù)中,中高溫儲(chǔ)熱技術(shù)已經(jīng)成為其發(fā)展瓶頸。在規(guī)模儲(chǔ)能方面,深冷儲(chǔ)能技術(shù),即利用液態(tài)空氣作為儲(chǔ)能介質(zhì)的一種儲(chǔ)熱技術(shù),開始顯現(xiàn)出強(qiáng)大的市場(chǎng)潛力而受到了相當(dāng)?shù)闹匾?。然而這些高品位儲(chǔ)熱技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用還要受到諸多方面的限制,如儲(chǔ)熱材料與儲(chǔ)熱器的相容性問題、儲(chǔ)熱器的優(yōu)化傳熱問題、成本及安全性問題等,這些都是新時(shí)期儲(chǔ)熱技術(shù)面臨的新挑戰(zhàn),只有從儲(chǔ)熱材料和儲(chǔ)熱過程(系統(tǒng))兩個(gè)方面入手進(jìn)行深入研究和探索才可能解決以上的問題并實(shí)現(xiàn)儲(chǔ)熱技術(shù)的推廣應(yīng)用。
儲(chǔ)熱材料的研究目前主要是集中于顯熱儲(chǔ)熱材料和相變材料,尤以儲(chǔ)熱密度高、儲(chǔ)熱裝置結(jié)構(gòu)緊湊的高溫相變材料為主,其中各種混合鹽類因其可以在中高溫工作區(qū)域內(nèi)通過調(diào)節(jié)不同鹽類的配比來控制物質(zhì)的熔融溫度而吸引了很多研究者的興趣。
除了鹽類的簡(jiǎn)單混合,研究人員正嘗試加入金屬合金以及其它復(fù)合材料并通過納微材料合成技術(shù)和納微尺度傳熱強(qiáng)化技術(shù)制備成滿足要求的納微結(jié)構(gòu)儲(chǔ)熱材料,以解決其傳熱性能(導(dǎo)熱系數(shù))、力學(xué)性能(強(qiáng)度)和化學(xué)穩(wěn)定性較差的問題。
在儲(chǔ)熱過程(系統(tǒng))方面,不僅關(guān)注儲(chǔ)熱換熱器本身的性能,而且以換熱系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)整體為著眼點(diǎn),通過在現(xiàn)有的熱流網(wǎng)絡(luò)中添加儲(chǔ)熱單元這一環(huán)節(jié)以實(shí)現(xiàn)能量的最優(yōu)配置,提高系統(tǒng)整體的效率 。如前所述,終端用戶所需的各種能量絕大部分是通過熱能的形式轉(zhuǎn)化或以熱能為最終形式的,因而加入儲(chǔ)熱環(huán)節(jié)是對(duì)系統(tǒng)能量流在時(shí)空上調(diào)節(jié)和優(yōu)化配置的最簡(jiǎn)單方式。然而必須注意這樣一種系統(tǒng)尺度上的調(diào)節(jié)是一種多物理過程、非穩(wěn)態(tài)、強(qiáng)非線性耦合的復(fù)雜系統(tǒng)。構(gòu)建這類系統(tǒng)最主要的難點(diǎn)為:
①系統(tǒng)涉及的余熱源、轉(zhuǎn)換的電源、熱電用戶這三大要素之間相互依賴,這種相互依賴往往造成能量供給與需求之間矛盾的加大或不可調(diào)和,進(jìn)而使系統(tǒng)的熱效率大打折扣;
②余熱源、轉(zhuǎn)換的電源、熱電用戶在時(shí)空上不斷變化,尤其是余熱源的間隙性和能級(jí)分化。余熱源的間隙性具體表現(xiàn)為隨工況的波動(dòng),它往往使熱能的回收與持續(xù)利用變得十分困難。從這個(gè)意義上講,儲(chǔ)熱過程(系統(tǒng))的研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)熱管理的過程,它通過在時(shí)空上對(duì)系統(tǒng)能量流、 流及現(xiàn)金流進(jìn)行預(yù)測(cè)(或測(cè)量)、調(diào)節(jié)分配及優(yōu)化控制等,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)的能量配置和最佳的整體效率和效益。
當(dāng)代建筑如何擺脫文化“失語”
“要把一個(gè)建筑設(shè)計(jì)得很酷,真的不是難事,難的是要酷到位。”這是中國工程院院士程泰寧日前在南京舉行的“《當(dāng)代中國建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與發(fā)展》及《中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》新書研討會(huì)”上提出的擔(dān)憂。他說,當(dāng)下國內(nèi)一些城市有些建筑物被異化成滿足功利需要的超尺度裝置藝術(shù),淪為欲望指針與身份標(biāo)志,被包裝成消費(fèi)娛樂的商品。他認(rèn)為,一旦建筑本能和基本屬性被消解,其文化價(jià)值判斷必然混亂與失衡。在一些人眼里,不管美丑、適用與否,只要標(biāo)新立異、吸引眼球,就是成功的建筑設(shè)計(jì),但片面追求外觀造型的奇特,反映的恰恰是文化內(nèi)涵的貧乏。
程泰寧、崔愷、鐘訓(xùn)正、魏敦山等4位中國工程院院士與業(yè)內(nèi)專家學(xué)者在這次研討會(huì)上尖銳指出,當(dāng)下國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)暴露出了“千城一面”、跟風(fēng)西方、本土文化精神缺失等問題,如果中國當(dāng)代建筑文化“失語”、“失根”現(xiàn)狀不能盡快改觀,建筑作為“石頭書寫的史書”、作為“凝固的音樂”,怎能展示“中國崛起”的歷程與文化魅力?
價(jià)值取向西方化成慣性思維
建筑從來不是單純磚石、水泥與鋼筋的混合物,它們無聲透露了時(shí)代偏好,也會(huì)顯露出社會(huì)文化的某種“頑疾”。改革開放30多年來,中國已經(jīng)成為世界上最大的建筑工地,但是在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域暴露出的一些問題也引起許多詬病。
中國工程院的“當(dāng)代中國建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與發(fā)展課題組”曾開展歷時(shí)3年的研究,發(fā)現(xiàn)“請(qǐng)西方建筑師做設(shè)計(jì)”之風(fēng),已由一二線蔓延至三四線城市,不少縣級(jí)市也在舉辦“國際招標(biāo)”以招攬國外建筑事務(wù)所。
年近八旬的程泰寧指出:“在建筑設(shè)計(jì)交流中,現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代‘歐陸風(fēng)’一度風(fēng)行內(nèi)陸,‘非線性’成為一種時(shí)髦。價(jià)值取向同質(zhì)化、西方化在中國蔓延成一種集體無意識(shí)現(xiàn)象。西式理念水銀瀉地般滲入各個(gè)角落,甚至連那些最‘前衛(wèi)’的建筑思想,在中國也被無條件接受,異化成‘非常粗暴的現(xiàn)代性’,這令人很無奈。”
設(shè)計(jì)呈現(xiàn)中國文化絕非易事
一味媚外沒有出路,但如何在建筑設(shè)計(jì)中更好的呈現(xiàn)中國文化絕非易事。中國經(jīng)濟(jì)崛起后,文化界包括建筑界談?wù)?ldquo;中國特色”的聲音多了起來。但大前提是,究竟有多少人能講清楚什么樣的建筑能夠傳遞真正的中國文化?無節(jié)制添加中國元素并不能保證調(diào)出中國原味,有時(shí)還會(huì)適得其反。東南大學(xué)建筑學(xué)院院長韓冬青談到,他最近在山西參與一家文物博物館設(shè)計(jì),業(yè)主在景觀設(shè)計(jì)上提出,主入口處再增加一座古典牌坊。“我很擔(dān)心這種簡(jiǎn)單的照搬照抄,最終會(huì)破壞建筑的整體效果。”他質(zhì)疑,牌坊等元素是否就能代表一種文化的傳承?
東南大學(xué)建筑學(xué)院教授張彤指出,中國建筑界在很長一段時(shí)間里對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知比較糾結(jié),甚至是隔離與斷裂的,建筑是整個(gè)社會(huì)的軀體,當(dāng)代中國建筑師要更多關(guān)注中國傳統(tǒng)的起居美學(xué)、生活美學(xué)、空間美學(xué)的相互融合。而在程泰寧看來,創(chuàng)新不是用民粹主義去反對(duì)西方主義,現(xiàn)代中國建筑應(yīng)構(gòu)建起既有獨(dú)特性、又有普適性的價(jià)值體系,才能被世界所理解、尊重、共享。
向中國傳統(tǒng)文化致敬的路徑是多元的。在歷史文化名城古都西安,建筑大師張錦秋設(shè)計(jì)的陜西歷史博物館、唐大明宮丹鳳門遺址博物館等均融合了現(xiàn)存最早、也最能代表西安特色的唐代建筑風(fēng)格,賦予其現(xiàn)代功能,被稱為“新唐風(fēng)”。崔愷對(duì)于傳統(tǒng)的繼承更為抽象和符號(hào)化,比如北京德勝門附近的“德勝尚城”辦公區(qū),在規(guī)劃上放棄了現(xiàn)代城市中一般辦公樓低密度、集中布局的西方式建構(gòu)方式,將延續(xù)城市文脈作為總體布局主題,以斜街、胡同、院落要素“再現(xiàn)”原址的舊城肌理,喚起了皇城根下長大的老北京的集體記憶。
建筑思考關(guān)聯(lián)到哲學(xué)與歷史
程泰寧談起建筑,常常關(guān)聯(lián)到哲學(xué)、歷史層面。他認(rèn)為,會(huì)設(shè)計(jì)的建筑師充其量算“匠人”,而真正的藝術(shù)家“功夫在詩外”。他年輕時(shí)就涉獵古典文學(xué)、畫論以及西方文藝史,劉勰的《文心雕龍》、丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》反復(fù)看過多遍。他提出,對(duì)建筑的思考要能超越形式、元素的層面,上升到“道”、“自然”、“境界”等哲學(xué)認(rèn)知層面,并對(duì)直覺、通感、體悟等東方思維模式進(jìn)行融會(huì)貫通。
鐘訓(xùn)正直言,很多時(shí)候,建筑師團(tuán)隊(duì)力量很微弱,起到?jīng)Q定作用的往往更多是設(shè)計(jì)之外的“無形之手”。以河北燕郊的天子大酒店為例,福祿壽三星老頭巨靈般矗立在大樓前,讓路人的“眼球”生疼,被網(wǎng)友直呼媚俗;還有沈陽一座酷似銅錢的大廈,與周圍環(huán)境不搭調(diào),屢屢登上各類“最丑建筑”榜單。
業(yè)內(nèi)專家呼吁,在全球化語境下,中國建筑師群體需要對(duì)中西文化進(jìn)行全面深入比較和思考,在跨文化對(duì)話的基礎(chǔ)上互補(bǔ)共生,立足自己,轉(zhuǎn)換提升,探求“現(xiàn)代”與“本土”的契合,從而在建筑設(shè)計(jì)中有所突破和創(chuàng)新。
◎超乎歷史角度,從現(xiàn)象學(xué)、風(fēng)格、理想到建筑師,認(rèn)識(shí)當(dāng)代建筑的驚嘆號(hào)!
◎從極簡(jiǎn)、高科技到綠建筑,提示當(dāng)代風(fēng)格的9大元素。
◎柯比意vs神圣,萊特vs吊詭,發(fā)現(xiàn)當(dāng)代建筑的11種性格
◎競(jìng)圖、工法、材料,一次解說,終於明白當(dāng)代建筑怎麼一回事
◎博物館、基金會(huì)、體育館、時(shí)尚旗艦店到精品旅店,綜覽新建筑類型
◎30位頂尖建筑師 × 30件當(dāng)代大師名作,當(dāng)代經(jīng)典一次認(rèn)識(shí)!
作者以超乎歷史的角度,帶領(lǐng)我們窺見當(dāng)代建筑創(chuàng)造的奇跡與奇景。當(dāng)代建筑不只是空間,是一門藝術(shù),一種復(fù)雜的技術(shù),一種包裝城市、提升形象的手段,是時(shí)尚精品的展示柜,更是帶給眾人全新體驗(yàn)的新場(chǎng)域。
「十點(diǎn),你是詩人;十一點(diǎn),變身營建工;到了十二點(diǎn),又成了社會(huì)學(xué)家?!菇裉旖ㄖ煹慕巧_實(shí)一如意大利建筑師倫佐˙皮亞諾所言的這般全能與復(fù)雜。然而,這一切是從何開始的?
龐畢度如何在1977年引爆沖擊的第一棒,并為日後的建筑競(jìng)圖首開先例?
時(shí)尚與建筑的合夥關(guān)系,由誰首先登場(chǎng)?建材日新月異,除了玻璃、金屬之外,讓人想不到的鈦金屬、織品、植物,在今天都能用上建筑外墻?
建筑師=品牌?建筑界有哪三大獎(jiǎng)項(xiàng)?誰是當(dāng)前的翹楚?誰又是領(lǐng)先群雄的英雌?
柯比意的建筑精神是神圣,路康是寂靜,萊特是吊詭,當(dāng)代建筑有哪11種性格?
高科技建筑出現(xiàn)的時(shí)代背景為何?有哪些代表之作?六O年代曾出現(xiàn)如何的建筑大夢(mèng)?
印度的香地葛和巴西的巴西利亞是引發(fā)爭(zhēng)議的實(shí)境版烏托邦?設(shè)計(jì)師精品旅店如何在1977年揭開序幕?而從文化來看,當(dāng)前有3M(Museum、Multimedia libraries、mucsic)的新趨勢(shì),這當(dāng)中出現(xiàn)了哪些超凡的新休閑建筑?安藤忠雄的代表作「光之教會(huì)」如何極致演繹空無的宗教感?
書中跨時(shí)代檢驗(yàn)與當(dāng)代建筑有關(guān)的歷史、風(fēng)格、現(xiàn)象、思維、性格、類型、實(shí)驗(yàn)、夢(mèng)想及建筑師。從各種不同的角度分析,引入所有與建筑相關(guān)的有趣議題,解答你對(duì)當(dāng)代建筑人、事、物的所有好奇。
附錄更提供建筑風(fēng)格名詞 / 建筑關(guān)鍵詞 / 三大建筑大獎(jiǎng)得獎(jiǎng)名單 / 去哪里看建筑等豐富資訊,是當(dāng)前書市,難得一見全面解讀「當(dāng)代建筑力」的精采圖文專書。