斗栱

斗栱是中國建筑中特有的構(gòu)件，是屋頂與屋身立面的過度，也是中國古代木結(jié)構(gòu)或仿木構(gòu)建筑中最有特色的部分。斗栱還是封建社會(huì)中森嚴(yán)等級(jí)制度的象征和重要建筑的尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)，多用在較高級(jí)的官式建筑和皇家建筑中。斗栱主要由水平放置的斗、升和矩形的栱及斜放的昂等構(gòu)件組成的。

斗口

清代帶斗栱的建筑，部位與構(gòu)件尺寸是以“斗口”為基本模數(shù)的，其實(shí)也是以“斗栱”作為建筑尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)。斗口就是斗栱的坐斗（最下層的斗）上用來按瓜栱和頭層翹（“翹”，也就是宋代時(shí)的華栱）的十字形的卯口。

斗

斗是斗栱中承托栱、昂的方形木塊，因狀如舊時(shí)量米的斗而得名。

栱

栱是矩形斷面的短枋木，外形略似弓，有瓜栱、萬栱、廂栱等之別。

升

栱的兩端、介于上下兩層?xùn)碇g的承托上層枋或栱的斗形木塊，叫做升，實(shí)際是一種小斗。

昂

昂位于斗栱前后中線，且向前后縱向伸出貫通斗栱的里外跳，前端有尖斜向下，尾則向上伸至屋內(nèi)。

翹

“翹”是清式名稱，也是斗栱的構(gòu)件之一，“翹”的形象與栱相同，但方向與栱不同。清式斗栱中的栱是橫向的、向左右延伸的矩形短木，而翹是縱向的、向前后伸出并翹起的短木，因前后翹起而得名“翹”。其實(shí)，“翹”在宋代時(shí)也是一種栱，名為“華栱”、也叫“抄栱”。

坐斗

在一朵或一攢斗栱的最下層，直接承托正心瓜栱和頭翹或頭昂的斗，叫做“坐斗”，也叫“大斗”。

櫨斗

坐斗在宋代時(shí)稱為“櫨斗”。

十八斗

在翹或昂的兩端的上部，用來承托著上一層翹、昂或栱的斗，叫做“十八斗”。十八斗的形狀與坐斗相同，但比坐斗小。因?yàn)樗拈L度的一點(diǎn)八斗口，相當(dāng)于宋代“材”制度的十八分，所以叫做“十八斗”。

交互斗

交互斗是宋代斗栱構(gòu)件名稱，也就是清代斗栱中十八斗。

平盤斗

平盤斗是斗的一種，多用在角科斗栱中，一般沒有斗耳，用來承托兩個(gè)方向的栱或?qū)毱俊?/p>

斗耳

斗耳是斗上面突出的部分，它的形象類似倒置的短腿小桌子的桌腿，下面平的一層類似桌面的為斗底。斗耳的高度是斗高的五分之二。宋代時(shí)也稱斗耳為“耳”。

由昂

在角科45°斜線上，與耍頭齊平的昂，叫做“由昂”。本圖是清式單翹單昂五踩角科斗栱中的由昂。

萬栱

在瓜栱上面承托正心枋或拽枋的栱，叫做“萬栱”。萬栱是栱中最長者。

下昂

斗栱中縱向斜置的昂類構(gòu)件，功能與華栱相同，主要起傳跳作用，這樣的昂叫做“下昂”。一般所說的昂就是指下昂。

慢栱

慢栱是宋式斗栱構(gòu)件名稱，相當(dāng)于清式的萬栱。

廂栱

斗栱中最外一踩承托天花枋的栱，叫做“廂栱”。廂栱置于最上層的昂或翹上面。

令栱

令栱是宋代斗栱構(gòu)件名稱，相當(dāng)于清代的廂栱。

瓜栱

瓜栱是斗栱構(gòu)件中最短的栱，也是處于最下層的栱。一般來說，瓜栱和萬栱多相疊并用，瓜栱托著萬栱。瓜栱在宋代稱為“瓜子?xùn)怼薄?/p>

正心瓜栱

位于斗栱左右中線上的瓜栱，也在檐柱中心線上，這樣的瓜栱叫做“正心瓜栱”。

泥道栱

泥道栱是宋代斗栱構(gòu)件名稱，相當(dāng)于清代的正心瓜栱。因?yàn)樗未鷷r(shí)兩朵斗栱之間的空檔，也就是栱眼壁，當(dāng)時(shí)是用泥坯填塞，所以有“泥道栱”之名。

華栱

華栱是宋代斗栱構(gòu)件名稱，相當(dāng)于清代斗栱中的翹。華栱是宋代斗栱中唯一縱向放置的栱。

耍頭

在斗栱的前后中線的翹或昂上，有兩層與翹或昂平行的構(gòu)件，其中下面的一根構(gòu)件叫“耍頭”。耍頭出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，樣式比較多，有的沒有雕飾，有的加以雕飾。

卷殺

“卷殺”是對(duì)中國建筑木構(gòu)件輪廓的一種藝術(shù)加工形式，如將梁架中的“梁”做成“月梁”形式，將斗栱中的“栱”兩頭削成曲線形、將原本方形或圓形的柱子做成梭柱形式等，都是用的卷殺的方法。

麻葉頭

麻葉頭是翹或昂后端的一種雕飾。麻葉頭的線條非常圓潤柔順，從側(cè)立面看猶如一團(tuán)云朵，非常漂亮，具有極好的裝飾作用。

三才升

在單材栱的兩端上面承托上一層?xùn)砘蜩实纳?，叫做“三才升”。它在宋代是屬于散斗?/p>

科

“科”是清代是對(duì)每攢斗栱的稱呼，如柱頭科、平身科等。柱頭科就是位于柱頭上的斗栱，平身科是兩柱頭科之間的平板枋上的斗栱。

鋪?zhàn)?/p>

“鋪?zhàn)鳌笔撬问浇ㄖ袑?duì)每朵斗栱的稱呼，就是自斗栱最底層的斗算起，每鋪加一層構(gòu)件，算是一鋪?zhàn)?。《營造法式》中就有“出一跳謂之四鋪?zhàn)鳌?、“出五跳謂之八鋪?zhàn)鳌敝f。凡是自底層斗口內(nèi)出一栱或一昂，都稱之為“出一跳”，一般最多出五跳。

單翹單昂五踩斗栱

一攢斗栱有三踩、五踩、七踩、九踩和單翹單昂、單翹重昂、重翹重昂等規(guī)格與區(qū)別。單翹單昂五踩斗栱，就是斗栱中使用一翹一昂，而翹、昂自大斗斗口向內(nèi)外各出兩踩，加上中心一踩，合為五踩。

出踩

“出踩”為清式名稱，就是指斗栱中翹、昂自中心線向外或向里伸出。如果正心是一踩，而里外又各出一踩，則合稱“三踩”，這就是出三踩。如果正心是一踩，而里外各出兩踩，則為“五踩”。以此類推，多者可以出到九踩，甚至是十一踩。每踩長為三斗口。

出跳

“出跳”與“出踩”的意思相同，只是“出跳”為宋式名稱。宋式斗栱中出一跳相當(dāng)于清式斗栱中的出三踩，出五跳相當(dāng)于出十一踩。

材

唐代時(shí)，斗栱樣式已趨于統(tǒng)一，并且栱的高度還成了梁、枋比例的基本尺度，后來，這種基本尺度逐漸發(fā)展成為周密的模數(shù)制，即宋《營造法式》中所說的“材”。材的大小有八等，而材又分為十五分，以十分為寬。營造建筑時(shí)要先根據(jù)其類型定“材”的等級(jí)，其他相關(guān)構(gòu)件以“材”為標(biāo)準(zhǔn)來決定。這樣可以估算工料，進(jìn)行預(yù)制加工，提高施工速度。其實(shí)，不論是唐代還是宋代，制定建筑標(biāo)準(zhǔn)與尺度除了可以提高施工效率外，還有一個(gè)重要目的就是避免施工時(shí)偷工減料。清代的《工程做法則例》也具有同樣的目的。

斗栱的作用

明朝以前，斗栱主要是作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件存在，對(duì)建筑的構(gòu)架起著較為重要的承重作用，同時(shí)也有一定的裝飾作用。明代以后，斗栱的承重作用逐漸向裝飾性作用轉(zhuǎn)變，清代時(shí)，基本只作為裝飾件了，并且只有宮殿、廟宇等建筑還在使用，以顯示皇家與神佛的威嚴(yán)與尊貴。

來源：網(wǎng)絡(luò)

斗栱與彩畫，分別是中國木構(gòu)建筑最為重要的結(jié)構(gòu)部件和裝飾手法。在中國古代建筑史的一般性敘述中，斗栱的結(jié)構(gòu)性逐漸讓位于裝飾功能，同時(shí)，建筑彩畫也歷經(jīng)了從莊重簡樸到華麗繁復(fù)的變化，兩種趨勢相結(jié)合，使得斗栱彩畫成為古建技藝體系的重要組成部分（圖01、02），在很大程度上決定了人們對(duì)古代建筑的第一印象。

圖01/清式平身科斗栱雅伍墨彩畫

（選自《中國建筑彩畫圖案》）

圖02/清式角科斗栱雅伍墨彩畫

（選自《中國建筑彩畫圖案》）

古建彩畫的裝飾母題主要來源于秦漢以來形成的本土裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)，以及魏晉南北朝時(shí)期，隨著佛教傳播和民族融合而引入的圖案元素。由于早期木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)、形體相對(duì)質(zhì)樸，所以，彩畫基本呈現(xiàn)出簡潔、素雅的藝術(shù)風(fēng)格，但文獻(xiàn)記載和歷史遺存較少，僅能通過同時(shí)期的器物、石窟寺的裝飾紋樣來推測，便難以得知整體藝術(shù)風(fēng)貌，技術(shù)做法更是無法追溯。封建社會(huì)中后期，木構(gòu)建筑體系日臻成熟，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化也取得極大發(fā)展，彩畫藝術(shù)迎來歷史高峰：產(chǎn)生了古代建筑最為重要的兩部文獻(xiàn)《營造法式》和《工部工程做法》，分別記錄了宋、清兩朝官式建筑彩畫的工藝做法，其中，也包括斗栱彩畫，是最能代表中國古建彩畫發(fā)展的兩個(gè)時(shí)代。除官式建筑之外，各地產(chǎn)生了類型繁多的地方古建彩畫，與各地文化傳統(tǒng)和自然環(huán)境相適應(yīng)，具有官式建筑所缺少的生活氣息和民俗韻味，其中以山西、江蘇、安徽、福建、云南等地為代表，此外，部分少數(shù)民族建筑也采用了斗栱和彩畫。彩畫始終與古代木構(gòu)建筑技術(shù)的演變相適應(yīng)，為了提升工程進(jìn)度，彩畫寫生題材和裝飾圖案已適應(yīng)程式化作業(yè)，不斷強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)裝飾區(qū)域，使得多數(shù)圖案集中于外檐、天花等易于觀賞的部位，原有彩畫種類在不斷減少，新類型又繼續(xù)產(chǎn)生——古建彩畫的發(fā)展基本遵循上述規(guī)律（圖03-06）。

圖03/北京故宮角樓外檐斗栱彩畫（攝影：任超）

圖04/北京故宮御花園千秋亭內(nèi)檐斗栱和藻井彩畫

（攝影：任超）

圖05/山西陵川小會(huì)嶺二仙廟內(nèi)檐斗栱和梁架彩畫

（攝影：趙鋼）

圖06/西藏日喀則夏魯寺外檐斗栱彩畫（攝影：陳新宇）

宋代是中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化全面興盛的時(shí)期，宋代美術(shù)以精致典雅的“院體畫”而著稱，同時(shí)，建筑工程技術(shù)和管理體系高度發(fā)達(dá)，催生了《營造法式》這樣百科全書式的經(jīng)典之作。中國木構(gòu)建筑的主要技術(shù)特征雖早有源流，但多數(shù)都是首次在該文獻(xiàn)中得到詳實(shí)記載，其中，彩畫圖錄樣式繁多，在全書占有非常重要的地位。宋式彩畫的裝飾母題主要有三種來源：木構(gòu)件的圖案化、織物圖案、傳統(tǒng)造型與裝飾藝術(shù)，很大程度上反映了早期建筑裝飾手法和慣用主題。后世彩畫的基本規(guī)制做法在《營造法式》中已完全確立，例如：枋心式構(gòu)圖、疊暈手法、青綠色調(diào)、貼金工藝、等級(jí)制度等。

圖07/宋式五彩遍裝彩畫（選自《〈營造法式〉解讀》）

圖08/宋式碾玉裝彩畫（選自《〈營造法式〉解讀》）

圖09/宋式青綠疊暈棱間裝彩畫

（選自《〈營造法式〉解讀》）

圖10/宋式解綠裝彩畫（選自《〈營造法式〉解讀》）

圖11/宋式丹粉刷飾彩畫（選自《〈營造法式〉解讀》）

宋式彩畫分為五類：五彩遍裝、碾玉裝、青綠疊暈棱間裝、解綠裝、丹粉刷飾（圖07-11）。其中，五彩遍裝的色彩最為豐富，冷暖兼?zhèn)洌瑘D案華麗，最具裝飾效果，但未能得到進(jìn)一步發(fā)展；碾玉裝和青綠疊暈棱間裝主要為青綠色調(diào)，這一基本色調(diào)被明清彩畫所繼承；解綠裝與丹粉刷飾以黃紅色調(diào)為主，屬南朝至隋唐以來建筑裝飾色彩的延續(xù)，在南方民間建筑中得到繼承；另外，還有綜合各種彩畫特征的雜間裝彩畫。宋式建筑有成熟的材分制和等級(jí)制，同時(shí)又對(duì)彩畫進(jìn)行了一定的整理和規(guī)范，但并無特別嚴(yán)格的制度約束，而《營造法式》所謂“至于窮要妙?yuàn)Z生意，則謂之畫，其用色之制，隨其所寫，或淺或深，或輕或重，千變?nèi)f化，任其自然”，可見彩畫與繪畫的歷史淵源。宋式斗栱彩畫中，只有五彩遍裝和碾玉裝體現(xiàn)出了鮮明、華麗的裝飾特征，不僅斗栱構(gòu)件以疊暈手法進(jìn)行勾勒，且構(gòu)件表面也充滿各種裝飾圖案，是斗栱彩畫最繁盛的樣式，由于斗栱構(gòu)件的平面面積相對(duì)較小，故少用復(fù)雜圖案和主題性的寫生畫。而青綠疊暈棱間裝、解綠裝和丹粉刷飾彩畫當(dāng)中，斗栱部位相對(duì)比較簡潔，以同一顏色或色系裝飾，使用疊暈，并采用復(fù)雜的配色模式，以增強(qiáng)裝飾性，此配色方法一直被后世承襲。宋代建筑的宏偉木構(gòu)與華麗彩畫相結(jié)合，裝飾效果非同凡響，其藝術(shù)性早已超越“七朱八白”等唐代彩畫樣式。不過，早期木構(gòu)建筑數(shù)量較少，主要保存于山西、河北等地，而且彩畫常被后世重繪、改繪，所以真正意義上的宋代官式彩畫基本沒有保存，現(xiàn)存宋代建筑裝飾只能反映宋式彩畫的部分風(fēng)貌，如：山西高平開化寺、山西壺關(guān)下好牢宋墓、河南禹州白沙宋墓等。

圖12/清式和璽金琢墨龍枋心彩畫

（選自《中國建筑彩畫圖案》）

圖13/清式和璽彩畫示范圖

（選自《中國建筑彩畫圖案》）

圖14/清式旋子金線大點(diǎn)金龍錦枋心彩畫

（選自《中國建筑彩畫圖案》）

圖15/清式旋子彩畫示范圖

（選自《中國建筑彩畫圖案》）

圖16/清式包袱式蘇式彩畫

（選自《中國建筑彩畫圖案》）

圖17/清式蘇式彩畫示范圖

（選自《中國建筑彩畫圖案》）

清代由滿洲人建立，皇室尊崇藏傳佛教，重視統(tǒng)一多民族國家的建構(gòu)，因此，蒙古、西藏、回部等邊疆民族之文化元素比較常見，同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，江南漢族文化被統(tǒng)治者所傾慕，而且，隨著中西交流日漸頻繁，清代官式建筑也融入一定的西洋元素。因此，清式彩畫在不同時(shí)期融合不同民族、宗教和國家的圖像元素，色彩和圖案都呈現(xiàn)出豐富變化。清式彩畫共有五類，其中每一類又包括等級(jí)不同的多種樣式（圖12-17），分別是：寶珠吉祥草彩畫（兩種）、和璽彩畫（六種）、旋子彩畫（九種）、蘇式彩畫（三種）、海墁斑竹座彩畫（一種）。另外，當(dāng)時(shí)的大型木料供應(yīng)已相對(duì)緊張，梁柱構(gòu)件常以小塊幫拼而成，必須對(duì)不平整的表面進(jìn)行處理，才便于繪制，因此形成地仗工藝，出現(xiàn)“彩畫作”和“油漆作”的分野，前者指水性顏料繪制工藝（圖18-21），后者包括地仗、貼金及油性顏料（油漆）繪制工藝（圖22-26），因此，清式“彩畫”有狹義和廣義之別。

圖18/清式油漆作木件表面處理工藝（攝影：段牛斗）

圖19/清式油漆作地仗材料制備工藝（攝影：段牛斗）

圖20/清式油漆作地仗工藝（攝影：段牛斗）

圖21/清式油漆作油飾工藝（攝影：段牛斗）

圖22/清式彩畫作顏料配制工藝（攝影：段牛斗）

圖23/清式彩畫作譜子工藝（攝影：段牛斗）

圖24/清式彩畫作瀝粉工藝（攝影：段牛斗）

圖25/清式彩畫作繪制工藝（攝影：段牛斗）

圖26/清式彩畫作貼金工藝（攝影：段牛斗）

清式斗栱體量較小，構(gòu)件表面積減少，因此，清式彩畫裝飾重點(diǎn)及等級(jí)差別主要體現(xiàn)在檁、墊板、枋，俗稱“檁三件”，三組構(gòu)件上下疊加，形成面積較大并有所區(qū)別的裝飾區(qū)域，成為識(shí)別彩畫種類的關(guān)鍵。清式斗栱彩畫分五種：混金、金琢墨、平金、墨線、黃線，除渾金斗栱彩畫為全部貼金外，其余四種普遍采用青綠兩色，有固定的配色規(guī)則：整攢斗栱之內(nèi)，將構(gòu)件進(jìn)行分類，升和斗為一類，昂和翹為一類，兩類分別使用青綠裝飾；整間斗栱之內(nèi)，若柱頭科的升斗為綠，昂翹為青，則相鄰一攢斗栱的升斗為青，昂翹為綠，以此類推，青綠相間，統(tǒng)一又有區(qū)別，形成斗栱彩畫的基本色調(diào)。此四種彩畫的區(qū)別主要在構(gòu)件邊框的描繪：金琢墨彩畫邊框?yàn)r粉貼金，并裝飾白色內(nèi)框，平金彩畫邊框無瀝粉和白框，墨線彩畫邊框?yàn)楹谏S線彩畫邊框?yàn)辄S色，四種彩畫做法漸簡，等級(jí)隨之降低。此外，斗栱地仗工藝多采用單皮灰做法。斗栱之上的枋類構(gòu)件也存在與斗栱構(gòu)件類似的青綠相間配色方式。斗栱之間的墊栱板一般以紅色刷飾，按照等級(jí)不同，邊緣有相應(yīng)做法，中心部位有坐龍、升鳳、夔龍、夔鳳、三寶珠火焰、西番蓮、靈芝、菱花、梵文等圖案。由于種類數(shù)量不同，斗栱和“檁三件”彩畫之間沒有非常嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系，只能靠材料和工藝的相似性，大致體現(xiàn)等級(jí)對(duì)應(yīng)。清式彩畫以清代皇家宮殿、園林、壇廟、陵寢為主要代表，分布于北京、河北、遼寧等地，不僅能夠清晰展現(xiàn)彩畫歷史演進(jìn)序列，還能體現(xiàn)針對(duì)不同建筑功能的特殊彩畫做法，例如：遼寧“一宮三陵”基本代表清早期彩畫風(fēng)貌，而河北承德皇家藏傳佛教寺廟則有蒙藏文化影響。清式彩畫距今時(shí)間較短，在北京朝陽、河北易縣等地尚有活態(tài)傳承的匠作群體，至今仍是清代建筑修繕施工的主要技術(shù)力量，但彩畫的工具、材料和工藝都有不同程度的衰減。

山西是中國古代建筑保存最為豐富的地區(qū)，不僅時(shí)代跨度大、類型多樣，而且保持了豐富的地方古建技藝和匠作體系，因此，山西地方古建彩畫自成一脈，反映了民間社會(huì)的審美傾向。明清以來，山西逐漸形成以文殊道場五臺(tái)山和晉商故里晉中地區(qū)為中心的兩大建筑匠作體系，使得山西地方彩畫在佛教信徒、商賈階層的贊助之下，演化出多種類型和做法。其中，五臺(tái)山地區(qū)古建彩畫以“五彩畫”為特色，分為上五彩、中五彩、下五彩（圖27、28），主要分布于寺廟建筑；晉中地區(qū)古建彩畫以“金青畫”為特色，包括大金青、二金青、小金青、刷綠起金，以及一綠細(xì)畫，主要使用在晉商活動(dòng)區(qū)域的建筑當(dāng)中，而且影響到家具、室內(nèi)裝飾等領(lǐng)域：在一定程度上，上五彩和金青畫更接近蘇式彩畫，個(gè)別部位采用和璽彩畫元素，下五彩和一綠細(xì)畫則與旋子彩畫近似，另外還有更具鄉(xiāng)土特征，且相對(duì)簡潔的墨線畫和素色畫。由此可見，山西地方彩畫與清式彩畫存在非常密切的歷史聯(lián)系，種類基本對(duì)應(yīng)，但等級(jí)關(guān)系不嚴(yán)格，體現(xiàn)了歷史上與地方和官式建筑的互動(dòng)交流，而且山西明清古建遺存數(shù)量眾多，其間包含地域文化、工匠流動(dòng)、贊助關(guān)系、民間審美、民俗活動(dòng)等異常豐富的歷史細(xì)節(jié)，對(duì)于佐證官式彩畫演變具有非常重要的參考價(jià)值。兩個(gè)系統(tǒng)的斗栱彩畫也存在非常近似的瀝粉貼金、包袱、暈色、青綠配色等做法，但部分山西彩畫種類會(huì)在櫨斗等重點(diǎn)部位裝飾以主題圖案。目前，山西地方彩畫工匠群體主要來自忻州代縣和晉中榆社等地，由于當(dāng)代社會(huì)人口流動(dòng)和文化傳播日益便捷，因此，官式和地方兩種彩畫經(jīng)常相互影響，導(dǎo)致各類彩畫的固有范式受到不同程度的削弱，從根本上不利于文物建筑保護(hù)與古建彩畫傳承。

圖27/山西五臺(tái)山地區(qū)上五彩彩畫

（選自《晉系風(fēng)土建筑彩畫研究》）

圖28/山西五臺(tái)山地區(qū)下五彩彩畫

（選自《晉系風(fēng)土建筑彩畫研究》）

西藏建筑是中國各民族建筑中非常獨(dú)特的一支，元代以來，受中原漢地的影響，也施用斗栱，并有彩畫。由于自然環(huán)境的差異，西藏建筑以石木混合結(jié)構(gòu)為主，不同于中原木構(gòu)建筑，所以斗栱并不發(fā)揮主要的結(jié)構(gòu)功能。在受漢文化影響較深的地區(qū)，藏式寺廟建筑普遍采用漢式結(jié)構(gòu)，其斗栱作用基本等同于漢式建筑，例如：青海樂都瞿曇寺、山西五臺(tái)藏傳佛教寺廟、北京雍和宮；而在典型的藏式建筑中，斗栱通常與漢式歇山屋頂一同構(gòu)成裝飾意味深厚的“金頂”，為高等級(jí)建筑所使用，例如：西藏拉薩布達(dá)拉宮和大昭寺。因此，藏式斗栱彩畫并無固定做法，典型實(shí)例當(dāng)屬西藏日喀則夏魯寺，由元朝皇帝捐資修造，斗栱為元代樣式，彩畫使用漢式彩畫的青綠主色和藏式裝飾的黃紅主色，不拘法式，相得益彰。

斗栱彩畫是古建彩畫的重要組成部分，在裝飾原則上，主要體現(xiàn)斗栱構(gòu)件復(fù)雜的形體，同時(shí)，在色彩方面遵從建筑彩畫整體的工藝和等級(jí)，由于斗栱構(gòu)件趨向裝飾性和小型化，因此，斗栱彩畫的主題圖案逐漸減少，而與斗栱構(gòu)件結(jié)合密切，和臺(tái)基、梁柱、屋面共同構(gòu)成中國古代建筑的整體視覺形象，故《營造法式》謂之“取其輪奐鮮麗，如組繡華錦之文爾”?？偠灾?，中國古建彩畫源于木構(gòu)技術(shù)的發(fā)展，并始終與之保持密切聯(lián)系，而且充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展帶來的藝術(shù)繁榮，以及民族融合和宗教傳播對(duì)中國古代建筑的影響，并長期與其它造型藝術(shù)形式相互滋養(yǎng)，通過古代社會(huì)制度和地域文化而產(chǎn)生廣泛流變。

中國古代建筑史如同波瀾壯闊的長河，不斷融匯、奔流，彩畫作為其間一脈，始終保持著源流交錯(cuò)、異彩紛呈的盛況。

作者：段牛斗，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院博士研究生。

*本文發(fā)表于《華夏地理》2015年第11期，授權(quán)轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)美術(shù)遺產(chǎn)(cafa_heritage)。