鋼筋焊接及驗收規(guī)程講座 （平裝）簡介

上海市民終身學習文化藝術體驗基地

劉海粟美術館體驗站點

“藝術無限”系列講座是劉海粟美術館新館推出的一項面向社會各界的公益性教育活動，內容包括普及性藝術講座及高端的學術性講座，將滿足不同層面觀眾的需求，該項目曾榮獲2015年上海市公共文化建設創(chuàng)新項目獎。

2017年，“藝術無限”系列講座持續(xù)開展中，我館將邀請知名藝術家、院校專職教師等在館內推出系列藝術講座，為大家普及藝術理念和知識、提升藝術素養(yǎng)，內容豐富精彩，歡迎大家踴躍參與！

藝術無限 | 讀書會講座

園林藝術 · 藝術園林

引 言

園林濫觴于商周，歷經發(fā)展，至明清，造園之風最盛。近代以來，私家園林有些被損毀，頗為遺憾；另有一些，成為名勝古跡，供世人觀瞻。新中國成立后，文保意識增強，眼見修園造園之風日盛，我們應如何看待當代園林？

園林并非舊物。而我們與園林之間，也顯然不止于瞻仰和觀光。陳從周先生在《說園》中寫：“無我之園，即無生命之園?！?/p>

一個園子，是園主人的秘境，是造園者的田野，是雅客的會所。一個園子，亦可是藝術家創(chuàng)作之源泉，是老人晨練之場所，或者，是婚紗攝影之布景。

本系列活動的目的之一，是通過閱讀、分享會、工作坊與講座等形式，邀請攝影師、古跡保護從業(yè)者、造園者和園林主人從自身視角與大家分享，打開個體與園林間對話的多種可能。其意義，并不在于構建某一種園林想象，因為園林在乎曲水流觴，在乎園中的我和我之間，也是園林與我之間的碰撞。

高居翰先生在《不朽的林泉》中說道：“一座園林就像一方壺中天地，園中的一切似乎都可以與外界無關，園林內外仿佛使用著兩套時間，園中一日，世上千年。就此意義而言，園林便是建造在人間的仙境?！边@層浪漫的表述，指向園林背后的時間觀和宇宙意識，或說宇宙論。

本系列活動的目的之二，是探討園林作為方法，去思考我們應如何面對自然/理性的分野。戴維·赫伯特·勞倫斯曾說：“當我聽到現(xiàn)代人抱怨自己孤獨的時候，我知道發(fā)生了什么事：他們失去了宇宙?！?，而園林正是人氣與自然連通的樞紐。園林作為方法，是創(chuàng)生一種機制，嵌入當代人之機體，以期由內調和自然與理性，物質與精神，傳統(tǒng)與現(xiàn)代間割裂而造成的種種困境。

以陶淵明之詩結尾：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

文 / 徐緩之 校 / 呂豪

講 題 /

園林藝術 · 藝術園林

主 講 人 /

葉放

講 座 時 間 /

2017年11月19日（周日）14:00—16:00

講 座 地 點 /

劉海粟美術館B1報告廳

（延安西路1609號）

主辦：劉海粟美術館

策劃：劉海粟美術館教育推廣部 小院集

講座簡介

《西園雅集圖》，北宋，李公麟

元祐年間，初夏時節(jié)，宋人李公麟赴駙馬爺王詵府邸雅會，作客西園。會后乘著游興，畫下《西園雅集圖》，成為后世書畫、園林與雅集之藍本。

然后，有極大可能，元朝至正年間的某位花園子順理成章、自然而然，從圖卷中汲取滋養(yǎng)，營造出一座新園林。

《獅子林圖卷》（局部），元，倪瓚

直到洪武六年的一個冬日，恰逢倪瓚路經此園，受方丈如海之請，留下了另一幅精彩圖卷。

《獅子林圖卷》（局部），元，倪瓚

上述并非嚴謹學論，但求提供一種思路，園林書畫，大致如此相生，園林圖卷為后世的造園者與園主人提供了絕佳的“菜譜”，而這些新興的園林又成為新圖卷新藝術的“田野”，如此往復，我們的當代也在此間。

本次講座作為劉海粟美術館讀書會—“園林與我”系列活動的小結，特別邀請來自蘇州，生長于園林之中，生活、工作于園林之間、而又寫園林、畫園林的葉放先生，與大家分享園林方法論與世界觀。

園林藝術、藝術園林，是你中有我，我中有你，方能生生不息。

關于主講人

葉 放

當代藝術家。1962年生于蘇州畢園，現(xiàn)居蘇州南石皮記。狀元之后，文人世家。2003年于蘇州完成園林作品《南石皮記》。2009年于意大利創(chuàng)作園林作品《達園》。2016年于蘇州完成園林作品《元園》。自1995年起召集各類雅集，被諸多媒體譽為“最后的名士”，“現(xiàn)代雅集之父”，“雅活教主”、“中國雅生活的先導者”。

葉放作品欣賞

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元園，蘇州，攝影：陳雪

元園，蘇州，攝影：陳雪

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