徽派盆景藝術

一、盆景概述

二、古徽州自然地理、歷史和人文特點

(一)自然地理概況

(二)歷史沿革

(三)徽商的崛起、興盛和它在徽文化發(fā)展中的作用

(四)徽州古文化的發(fā)展及其成就

三、徽派盆景的歷史和品類

(一)中國宋代盆景藝術簡述

(二)徽派盆景的形成

(三)徽派盆景的品類

四、徽派盆景的造型技藝

(一)素材的繁殖技術

(二)傳統(tǒng)盆景的造型

1.梅花龍樁的造型

2.三臺式盆景的造型

3.扭旋式盆景的造型

4.疙瘩式盆景的造型

5.劈干式盆景的制作

6.屏風式盆景的制作

7.雜樁(野款)盆景的制作

8.水石盆景的制作

五、徽派傳統(tǒng)盆景的藝術特色

(一)濃厚的民族文化內(nèi)涵

(二)反映徽文化的特色

(三)生動的形象性

(四)造型的簡約性

(五)以曲為美，以古為貴

(六)自然瀟灑，富含畫意

(七)奇石作景，奇險恬靜

六、徽派現(xiàn)代盆景在繼承和創(chuàng)新上的思維

(一)關于徽派盆景的繼承

(二)關于徽派盆景創(chuàng)新的思維

1.拜大自然為師，向自然界中的古樹名木和山山水水學習

2.運用現(xiàn)代美學規(guī)律，制作出優(yōu)美的盆景藝術形象

3.向先進的盆景技藝學習，充實自己的制作經(jīng)驗

(三)徽派現(xiàn)代盆景的制作

七、徽派盆景主要素材樹種介紹

(一)梅花

(二)羅漢松

(三)圓柏

(四)龍柏

(五)刺柏

(六)黑松

(七)五針松

(八)黃山松

(九)榔榆

(十)三角楓

(十一)紫薇

(十二)虎刺

(十三)杜鵑花

(十四)雀舌花

(十五)碧桃

(十六)南天竹

(十七)雀梅

(十八)臘梅

(十九)柞木

(二十)*木

(二十一)金雀花

(二十二)紫藤

(二十三)胡頹子

(二十四)十大功勞

(二十五)珍珠黃楊

(二十六)石榴

八、佳作欣賞

《徽派盆景藝術》由安徽科學技術出版社出版。

在盆景創(chuàng)作中，種種盆景藝術表現(xiàn)手法的靈活運用，可以創(chuàng)作出理想的盆景藝術品。一個成功的盆景作品，必須具有美的生境、美的畫境和美的意境。總之，是有的之景，托景言志，借景言情。

(一)美的生境生境美是盆景創(chuàng)作必須達到的第一境界。生境美即自然美、生活美;應含自然之理，得自然之趣，亦即天然圖畫是也。生境是畫境、意境的源泉和前提，這是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在盆景藝術創(chuàng)作中的反映。為了達到使人賞心悅目的藝術效果，盆景的體量、形式、色彩、布局、風格等，只能使自然美增色，而不能壓抑和破壞自然美。

l.形質(zhì)之美主要為植物材料的根、干、枝、葉、花、果的形質(zhì)美和山石材料的紋理、斷面、結構等形質(zhì)美。如黃山松的主干被累累鱗甲，古趣盎然;珍珠黃楊的細葉圓潤如玉，紅綠相間;拘杞的鮮果噴紅吐朱，勝似瑪瑙珠串;杜鵑的花冠如翩翩彩蝶，在枝頭尋芳弄香、追嬉鬧春;木的根蔸枯態(tài)嶙峋、渾如鐵鑄。石材如砂積石的細密孔穴和蘆管結構、斧劈石的直紋豎理、龜紋石的天然皴皺、宣石潤白的石質(zhì)等也非常雅觀。

2.色彩之美色彩之美具有感情效果。這是因為色彩的刺激，能使人產(chǎn)生某種生理或心理上的反應，從而影響人的感情和情緒。它主要指植物根、干、枝、葉、花、果和山石材料的色彩和光澤。植物如翠竹碧玉般綠稈、紅楓燃霞般赤葉、梅花冰肌玉膚般英華、火棘紅精赤足般圓果等;山石材料如硯石墨玉般光澤、宣石白玉般膚色、螢石翡翠般綠色等。

3.動聲之美主要表現(xiàn) 在植物材料上，如風吹草動，疏聲薄影;松樹則林濤陣陣，頗有高山曠林野趣。表現(xiàn) 在山水盆景上，則有瀑布飛濺、云霧繚繞。

4.變化之美植物材料，在春天表現(xiàn)為新芽吐綠，一片生機;夏天則葉色鮮濃、花香襲人，給人以日新月異之感;金秋則丹楓似火、銀桂飄香、榴果壓枝，猶有收獲之喜;冬天則梅花傲雪綻放，更具剛毅不屈的精神，催人振奮，叫人上進。表現(xiàn) 在山光水色上則春山秀麗、夏山濃郁、秋山蕭疏、冬山枯寂等等。

5.整體之美植物、山石材料，在各自具備的個體美的基礎上，將各部分的形態(tài)和色彩有機地結合起來，山石、植物經(jīng)藝術加工后進行組景，因此較之于單個或單個之一部分，則表現(xiàn)出更集中、更完善之美，這就是整體美。整體美除了自然美之外，更主要的是生活美。

(二)美的畫境畫境美即藝術美，是盆景創(chuàng)作必須達到的第二個境界。把從自然和生活中發(fā)現(xiàn)、體驗到的美，再通過取舍、概括、剪裁、組景、拔高等，使之成為一個有主次、有烘托、有呼應的多樣統(tǒng)一的完整布局。也就是把自然美和生活美的素材，通過藝術加工，進一步上升到"人工美"和"藝術美"的境界，這種畫境融入了盆景藝人的思想意識和個人風格。這種按畫意來創(chuàng)作景致的方法，也是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。畫境的創(chuàng)造是通過放與收、繁與簡、虛與實、巧與拙、藏與露、粗與細、剛與柔、動與靜等一系列辯證統(tǒng)一藝術表現(xiàn)手法的實施來達到的。

(三)美的意境意境美是盆景藝術創(chuàng)作應該達到的最高境界。盆景創(chuàng)作不但要創(chuàng)造富有生機的生境，還要進一步上升到富有畫意的畫境，最后還要從生境、畫境觸景生情，產(chǎn)生浪漫主義的激情，進入情景交融的高潮，這個感情升華的境界是為意境，即畫面所言之志、研發(fā)之情。中國盆景藝術就是通過山石、植物材料的精心選擇，運用與之相適應的藝術表現(xiàn)手法來經(jīng)營位置、構設畫面、抒發(fā)作者的情懷，從而激發(fā)觀賞者美的感情、美的意愿、美的理想，當觀賞者進入這種境界時，才能與盆景作者一道產(chǎn)生感情上的共鳴;繼之，形成豐富的聯(lián)想，并領受景外之情，取得景有盡而意無窮的藝術效果。意境美是理想美的境界，是美的最高層次，是美的靈魂之所在，包括美的感情、美的抱負、美的品格、美的社會等。中國人對意境的創(chuàng)造有著獨特的能力，對意境的欣賞也有著特殊的鑒賞力和悟解力。后漢劉褒(約147-167年前后)"畫《云漢圖》，見者覺熱;又畫《北風圖》，見者覺寒"(明·江東偉《芙蓉鏡寓言》)。這是繪畫藝術表現(xiàn)意境的典型。"伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期日:善哉!峨峨兮若泰山!志在流水。鐘子期日:善哉!洋洋兮若江河!"(《列子·湯問》)。這是用音樂藝術表現(xiàn)意境的佳話。前涼被謔稱"笨君"的張?zhí)戾a曾曰:"觀朝榮，則敬才秀之士;培芝蘭，則愛德行之臣;松竹，則思貞操之賢;臨清流，則貴廉潔之行;覽蔓草，則賤貪穢之吏;逢飆風，則惡兇狡之徒"(明·江東偉《芙蓉鏡寓言》)。這是對植物乃至某些自然現(xiàn)象內(nèi)含的深刻悟解進而產(chǎn)生的聯(lián)想。盆景藝術中令人浮想聯(lián)翩、意境深遠的佳作更是舉不勝舉。如在一橢圓形大理石淺盆中，一端幾塊玲瓏的巧石組成南國海島景致，配植數(shù)株植物，點以長須老人，立杖巖邊海灘，手搭涼棚引頸眺望，遠方幾點小石組成孤島，大小組石之間海水縹渺，遠處孤島隱約可見，題一"思"字為名，則把海峽兩岸人民日思夜想，被人為隔絕的兩岸親人不得團聚的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。再如一簡樸盆中，一株枯干露根、頗饒古趣的梅花，適值寒冬，雪壓枝頭，繁華點點，冒雪開放;月下清風，暗香浮動，花香色潔這是生境;枝疏影斜、雪染枯干，一幅天然圖畫，這是畫境;由此時、此香、此景、此情，使人發(fā)思古之幽情，聯(lián)想到勤勞的華夏祖先，不畏艱難困苦，歷盡霜雪坎坷，頑強不屈，勇于進取的高貴品質(zhì)，這是意境。每欣賞一次，猶如進行一次自我教育，蕩滌靈魂，似有潛移默化。催人自新的魁力。

徽派盆景是包括樹木盆景、樹石盆景、山水盆景、奇石清供在內(nèi)的一個比較完整的盆景藝術派別，其內(nèi)容非常豐富。