后現(xiàn)代主義建筑

對后現(xiàn)代主義的建筑，不同理論家有不同分類方式

以下是羅伯特.斯坦恩的理論

這個風(fēng)格也有人稱為“符號性古典主義”。這種風(fēng)格，常常在現(xiàn)代建筑的表面采取明顯的高浮雕，起到符號的作用。從設(shè)計的裝飾動機(jī)來看，應(yīng)該說這種風(fēng)格與文藝復(fù)興時期以來的人文主義有密切的聯(lián)系；但不同之處在于，它較為明確的表現(xiàn)出現(xiàn)代主義與裝飾主義之間無可奈何的分離，設(shè)計師除了冷嘲熱諷地采用古典符號來傳達(dá)某種人文主義的信息之外，對于現(xiàn)代主義、國際主義風(fēng)格基本是無能為力的，因而充滿了憤世嫉俗的調(diào)侃色彩。比如查爾斯?穆爾設(shè)計的美國新奧爾良的意大利廣場，大量采用古典拱門作為廣場裝飾，完全沒有把拱門作為功能結(jié)構(gòu)，而僅僅是裝飾而已，而重復(fù)交叉的拱門，風(fēng)格沖突、形式交迭，充滿了玩世不恭的情感色彩，是這種風(fēng)格設(shè)計的最典型代表作之一。

它采用傳統(tǒng)風(fēng)格為動機(jī)，實際多半處于一半現(xiàn)代主義、一半傳統(tǒng)風(fēng)格之間，并且完全不準(zhǔn)備拿傳統(tǒng)和古典開玩笑，沒有任何冷嘲熱諷的動機(jī)。因此，這種類型的后現(xiàn)代設(shè)計具有更加強(qiáng)烈的古典和歷史復(fù)古特色。比如塔夫特建筑設(shè)計事務(wù)所在德克薩斯州沃斯堡設(shè)計的河灣鄉(xiāng)村俱樂部采用完整的古典拱門和現(xiàn)代主義的整體結(jié)構(gòu)混合，達(dá)到非常工整而嚴(yán)肅的古典風(fēng)格，近乎復(fù)古。類似的風(fēng)格還有羅伯遜在美國弗吉尼亞夏洛特維爾的阿姆維斯特中心等。

它主要強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計必須從研究古典風(fēng)格的、工業(yè)化以前的城市規(guī)劃入手，現(xiàn)代建筑家的首要任務(wù)是把建筑設(shè)計與傳統(tǒng)的城市規(guī)劃重新結(jié)合為一體。這種風(fēng)格并不追求采用古典的符號或者設(shè)計細(xì)節(jié)來達(dá)到表面的裝飾效果，或者采用古典和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)達(dá)到古典的韻味，它強(qiáng)調(diào)采用古典的城市布局和比例來達(dá)到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧。這一派的設(shè)計師講究建筑本身與都市傳統(tǒng)環(huán)境的綜合與統(tǒng)一，比如意大利設(shè)計師阿道?羅西設(shè)計的意大利熱那亞市卡洛費利斯劇院等便是其中比較有代表性的力作。

顧名思義這是主張建筑設(shè)計應(yīng)在各個方面吸收傳統(tǒng)精華的復(fù)古派。

這種風(fēng)格其實與冷嘲熱諷的古典主義沒有什么明顯的區(qū)別，但是更加講究細(xì)節(jié)的裝飾效果，因而更加豐富、奢華、艷俗。因為它的基礎(chǔ)依然是現(xiàn)代主義，而又加上各種各樣的源自歷史風(fēng)格的細(xì)節(jié)裝飾，與20世紀(jì)初期的“裝飾藝術(shù)”運動風(fēng)格非常接近。

“戲謔的古典主義”(Ironic Classicism)或譯為“嘲諷的古典主義”。也有人稱為“符號性古典主義”或“語義性古典主義”。是后現(xiàn)代主義中影響最大的一種類型，主要的后現(xiàn)代主義大師都在這個范圍內(nèi)。

泛美金字塔

泛美金字塔

使用部分的古典主義建筑的形式和符號是其基本特征，而表現(xiàn)手法卻具有折衷的、戲謔的、嘲諷的特點。從設(shè)計的裝飾動機(jī)來看，應(yīng)該說這種風(fēng)格與文藝復(fù)興時期以來的人文主義有密切聯(lián)系。與傳統(tǒng)的人文主義風(fēng)格不同在于嘲諷古典主義，或者狹義后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計明確地通過設(shè)計表現(xiàn)現(xiàn)代主義和裝飾主義之間的無可奈何的分離，而設(shè)計師除了冷嘲熱諷地采用古典符號來傳達(dá)某種人文主義地信息之外，對于現(xiàn)代主義、國際主義風(fēng)格基本是無能為力的。因而充滿了憤世嫉俗的冷嘲熱諷、調(diào)侃、游戲、玩笑色彩。

代表人物：

羅伯特·文丘里 (Robert Venturi)

查爾斯·莫爾 (Charles Moore)

麥克·格雷夫斯 (Michael Graves)

菲利普·約翰遜 (Philip Johnson)

磯崎新 (Arata Isozaki)

特利·法列爾 (Terry Farrell)

查爾斯·詹克斯 (Charles Jencks)

弗蘭克·以色列 (Frank Israel)

詹姆斯·斯特林 (James Stirling)

“比喻性的古典主義” (Latent Classicism)，這種風(fēng)格其實也是狹義后現(xiàn)代主義風(fēng)格的一個類型。它基本采用傳統(tǒng)風(fēng)格作為構(gòu)思，設(shè)計多半處于一半現(xiàn)代主義，一半傳統(tǒng)風(fēng)格之間。它與“戲謔的古典主義”的最大不同在于，這派設(shè)計家對于古典主義和歷史傳統(tǒng)具有嚴(yán)肅的尊敬態(tài)度，絕對不開玩笑。他們?nèi)」诺渲髁x的比例、尺寸、某些符號作為發(fā)展構(gòu)思，因而具有比較嚴(yán)肅的面貌，從文化的角度來看，這派的作品更能為大眾接受。

代表人物：

杰奎琳·羅伯遜 (Jaquelin Robertson)

塔夫特建筑設(shè)計事務(wù)所 (Taft Architects)

佛列德·科特與蘇斯·金 (Fred Koetter and Susie Kim)

勞倫斯·布斯 (Laurence Booth)

馬里奧·博塔與馬里奧·坎比 (Mario Botta and Mario Campi)

凱文·羅奇 (Kevin Roche)

“解構(gòu)主義建筑”解構(gòu)主義建筑是一個從80年代晚期開始的后現(xiàn)代建筑思潮。它的特點是把整體破碎化（解構(gòu)）。主要想法是對外觀的處理，通過非線性或非歐幾里得幾何的設(shè)計，來形成建筑元素之間關(guān)系的變形與移位，譬如樓層和墻壁，或者結(jié)構(gòu)和外廓。

“新現(xiàn)代主義建筑”是現(xiàn)代主義建筑對后現(xiàn)代主義建筑的一種回應(yīng)，以簡單和平民化的設(shè)計，表達(dá)實用和廉價也可以達(dá)成藝術(shù)和精神上需求，而不一定要花俏昂貴的過度設(shè)計和建材浪費、功能折損。諷刺的是有時新現(xiàn)代主義建筑也被歸類為后現(xiàn)代，因為凡是不同于現(xiàn)代的都算是后現(xiàn)代。

“奇異建筑”奇異建筑是后現(xiàn)代主義建筑中的一個流派。其特點是各不相同。有人說它的創(chuàng)作目的就是成名，把建筑當(dāng)作游戲。

?現(xiàn)在，一般認(rèn)為真正給后現(xiàn)代主義提出比較完整指導(dǎo)思想的還是文丘里，雖然他本人不愿被人看作后現(xiàn)代主義者，但他的言論在啟發(fā)和推動后現(xiàn)代主義運動方面，有極重要的作用。

文丘里批評現(xiàn)代主義建筑師熱衷于革新而忘了自己應(yīng)是“保持傳統(tǒng)的專家”。文丘里提出的保持傳統(tǒng)的做法是“利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新的部件組成獨特的總體”，“通過非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件”。他主張汲取民間建筑的手法，特別贊賞美國商業(yè)街道上自發(fā)形成的建筑環(huán)境。文丘里概括說：“對藝術(shù)家來說，創(chuàng)新可能就意味著從舊的現(xiàn)存的東西中挑挑揀揀”。實際上，這就是后現(xiàn)代主義建筑師的基本創(chuàng)作方法。

西方建筑雜志在二十世紀(jì)70年代大肆宣傳后現(xiàn)代主義的建筑作品，但實際直到80年代中期，堪稱有代表性的后現(xiàn)代主義建筑，無論在西歐還是在美國仍然為數(shù)寥寥。比較典型的有美國奧柏林學(xué)院愛倫美術(shù)館擴(kuò)建部分、美國波特蘭市政大樓、美國電話電報大樓、美國費城老年公寓等。

1976年，在美國俄亥俄州建成的奧柏林學(xué)院愛倫美術(shù)館擴(kuò)建部分與舊館相連，墻面的顏色、圖案與原有建筑有所呼應(yīng)。在一處轉(zhuǎn)角上，孤立地安置著一根木制的 、變了形的愛奧尼式柱子，短粗矮胖，滑稽可笑，得到一個綽號叫“米老鼠愛奧尼”。這一處理體現(xiàn)著文丘里提倡的手法：它是一個片段、一種裝飾、一個象征，也是“通過非傳統(tǒng)的方式組合傳統(tǒng)部件”的例子。

1982年落成的美國波特蘭市政大樓，是美國第一座后現(xiàn)代主義的大型官方建筑。樓高15層，呈方塊體形。外部有大面積的抹灰墻面，開著許多小方窗。每個立面都有一些古怪的裝飾物，排列整齊的小方窗之間又夾著異形的大玻璃墻面。屋頂上還有一些比例很不協(xié)調(diào)的小房子，有人贊美它是“以古典建筑的隱喻去替代那種沒頭沒腦的玻璃盒子”。

美國電話電報大樓是1984年落成的，建筑師為約翰遜，該建筑坐落在紐約市曼哈頓區(qū)繁華的麥迪遜大道。約翰遜把這座高層大樓的外表做成石頭建筑的模樣。樓的底部有高大的貼石柱廊；正中一個圓拱門高33米；樓的頂部做成有圓形凹口的山墻，有人形容這個屋頂從遠(yuǎn)處看去象是老式木座鐘。約翰遜解釋他是有意

繼承十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，紐約老式摩天樓的樣式。

美國建筑師史密斯被認(rèn)為是美國后現(xiàn)代主義建筑師中的佼佼者。他設(shè)計的塔斯坎和勞倫仙住宅包括兩幢小住宅，一幢采用西班牙式，另一幢部分地采用古典形式，即在門面上不對稱地貼附三根橘黃色的古典柱式。

1980年，威尼斯雙年藝術(shù)節(jié)建筑展覽會被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義建筑的世界性展覽。展覽會設(shè)在意大利威尼斯一座十六世紀(jì)遺留下來的兵工廠內(nèi)，從世界各國邀請20位建筑師各自設(shè)計一座臨時性的建筑門面，在廠房內(nèi)形成一條70米長的街道。展覽會的主題是“歷史的呈現(xiàn)”。

被邀請的建筑師有美國的文丘里、巳穆爾，斯特恩、格雷夫斯、史密斯，日本的磯崎新，意大利的波爾托蓋西，西班牙的博菲爾等。這些后現(xiàn)代派或準(zhǔn)后現(xiàn)代派的建筑師，將歷史上的建筑形式的片斷，各自按非傳統(tǒng)的方式表現(xiàn)在自己的作品中。

人們對后現(xiàn)代主義的看法非常分歧，又往往同對現(xiàn)代主義建筑的看法相關(guān)。部分人認(rèn)為現(xiàn)代主義只重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的影響，忽視和切斷新建筑和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系，因而不能滿足一般群眾對建筑的要求。他們特別指責(zé)與現(xiàn)代主義相聯(lián)系的國際式建筑同各民族、各地區(qū)的原有建筑文化不能協(xié)調(diào)，破壞了原有的建筑環(huán)境。

此外，經(jīng)過70年代的能源危機(jī)，許多人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑并不比傳統(tǒng)建筑經(jīng)濟(jì)實惠，需要改變對傳統(tǒng)建筑的態(tài)度。也有人認(rèn)為現(xiàn)代主義反映產(chǎn)業(yè)革命和工業(yè)化時期的要求，而一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)越過那個時期，因而現(xiàn)代主義不再適合新的情況了。持上述觀點的人寄希望于后現(xiàn)代主義。

反對后現(xiàn)代主義的人士則認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑會隨時代發(fā)展，不應(yīng)否定現(xiàn)代主義的基本原則。他們認(rèn)為 ：現(xiàn)代主義把建筑設(shè)計和建筑藝術(shù)創(chuàng)作同社會物質(zhì)生產(chǎn)條件結(jié)合起來是正確的，主張建筑師關(guān)心社會問題也是應(yīng)該的。相反，后現(xiàn)代主義者所關(guān)心的主要是裝飾、象征、隱喻傳統(tǒng)、歷史，而忽視許多實際問題。

在形式問題上，后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想革命，而后現(xiàn)代主義不過是建筑中的一種流行款式，不可能長久 ，兩者的社會歷史意義不能相提并論。

也有的人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者指出現(xiàn)代主義的缺點是有道理的，但開出的藥方并不可取 。認(rèn)為后現(xiàn)代主義者迄今拿出的實際作品，就形式而言，拙劣平庸，不能登大雅之堂。還有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者并沒有提出什么嚴(yán)肅認(rèn)真的理論，但他們在建筑形式方面突破了常規(guī)，他們的作品有啟發(fā)性。

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