解讀中國(guó)傳統(tǒng)建筑：中國(guó)園林基本介紹

攝影/王俊

中國(guó)園林實(shí)際上是一座誑人的花園

是一處真實(shí)的夢(mèng)幻佳境

一個(gè)小的假想世界

——建筑大師 · 童寯

對(duì)于中國(guó)園林來(lái)說(shuō)，實(shí)際的需要倒在其次，托物言志才是重點(diǎn)。因此園林最能反映造園者和園主人的“個(gè)性”。

而不同的城市文明，則塑造出不同的園林，或精致淡雅，或富麗端莊，或熱烈濃郁……這不僅是自然之不同，更是“人”的不同。

中國(guó)園林如一出大戲，江南的文人、兩淮的鹽商、北方的權(quán)貴，嶺南的行商等等，陸續(xù)登場(chǎng)，打造出風(fēng)情各異的理想之園，共同撐起了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的“園林大戲”。

江南園林

水殿風(fēng)來(lái)，余音繞梁，蘇州一個(gè)私家園林里，昆曲正演 攝影/李昊

江南園林，實(shí)在太小也太過(guò)精致。比如網(wǎng)師園，才九畝地，主景是荷花池和黃池假山，再點(diǎn)綴些古樹(shù)，添置些亭廊。

奇妙的是，它似乎又深遠(yuǎn)無(wú)盡：曲廊通向隱在綠樹(shù)山石間的小山叢桂軒。透過(guò)花窗北望，只見(jiàn)一壁黃石假山，山不高，卻氣勢(shì)雄奇，宛如天開(kāi)。循著山廊“樵風(fēng)徑”西而北折，便是濯瓔水閣。登閣，面前突然一片開(kāi)闊，澄波瀲滟，映出四周明媚的景致。

幾畝地的花園而已，卻仿佛擁有了整個(gè)世界，這就是所謂的咫尺山林。

對(duì)于這樣的小園，古人還有一個(gè)好詞兒形容，叫做“壺中天地”。而“壺中天地”又往往與“壺天之隱”聯(lián)系起來(lái)。網(wǎng)師園就是個(gè)隱者的山林世界。園主人是乾隆名士宋魯儒，以網(wǎng)師自號(hào)，而網(wǎng)師即漁父，頗有點(diǎn)退隱江湖的意味。

其實(shí)不止網(wǎng)師園，蘇州的其它名園，如滄浪亭、拙政園等等，名字統(tǒng)統(tǒng)與隱逸有關(guān)。而隱逸的文人，一直是江南造園的主力軍。

蘇州獅子林里的太湖石石峰。孤石佇立，猶如立體雕塑一般，不過(guò)度、不熱鬧，每一個(gè)點(diǎn)綴都是恰到好處，明明用心之至，卻宛若天成，把園林的氛圍渲染到極致。攝影／陳健行

不過(guò)這樣的遁跡山林，還是讓文人感到清冷。隋唐文人遂找到一個(gè)更折中的辦法。大詩(shī)人白居易即宣稱(chēng)：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官?！痹凇爸须[”的口號(hào)下，士人開(kāi)始熱衷于在城市中造園。

舍不下塵世的繁華，又要坐享山林之美，園林便成了一個(gè)最適合的棲息地。就連隱居，中國(guó)文人也選擇了一條中庸之路。

看看江南園林，就知道文人心目中的“桃花源”是怎樣的：咫尺山林、曲徑通幽、屋舍淡雅、花木清新……還有無(wú)處不在、饒有趣味的“典故”，它們猶如一個(gè)個(gè)文化密碼，寄托著園主人的情趣與志向。

蘇州滄浪亭里，粉墻為紙，黃石作繪，再點(diǎn)綴上姿態(tài)各異的花木。以墻作畫(huà)，走過(guò)過(guò)道也能會(huì)心一笑，文人墨客的那點(diǎn)秘密心思。 攝影/李少白

比如江南園林中無(wú)處不在的舟。上海一地，豫園有亦舫，南翔古漪園有不系舟，秋霞圃有舟而不游軒，青浦曲水園有舟非居水……這些“舟“其實(shí)是模仿舟船所建的各式小建筑。

舟在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，其實(shí)是一種“隱逸”的象征。每當(dāng)文人想要遁世歸隱，耽樂(lè)山林，一般都要買(mǎi)舟而往。東晉陶淵明有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕，風(fēng)飄飄而吹衣”。唐代大詩(shī)人李白是“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”。就連樂(lè)天知命的蘇東坡，也想要“小舟從此逝，江海寄余生”。

所以在江南園林中見(jiàn)到的舟，并非僅僅是水鄉(xiāng)生活的反映，而是表達(dá)一種寄托。就像在一個(gè)光禿禿的石頭山上，偏偏種著一顆松樹(shù)，那一定是在模仿陶淵明的“撫孤松而盤(pán)桓”了。

杭州西湖“花港觀(guān)魚(yú)”處的竹林，粉墻翠影，如一幅清雅的圖畫(huà)。竹子在園林中非常易于入畫(huà)，而粉墻與它可謂絕佳的搭配。旁邊一扇花瓶形小窗，讓畫(huà)面更加生動(dòng)別致。攝影／李少白

江南的文人園林，是一個(gè)充滿(mǎn)隱喻的世界。園主人借由種種“文化密碼”，與自然交流，也與先賢共鳴。對(duì)此，建筑學(xué)家童先生幽默地說(shuō)：“中國(guó)園林實(shí)際上正是一座誑人的花園。是一處真實(shí)的夢(mèng)幻佳境，一個(gè)小的假想世界?！彼哪恐械闹袊?guó)園林，無(wú)疑是以江南園林為范本的。

每次走在江南園林中，總是心生羨慕之情。即使仕途不順，古人也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄冞€有退路。園林就是一種最優(yōu)雅的退路。每當(dāng)政治黑暗之際，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，不知成全了多少人的名節(jié)。相比之下，現(xiàn)代人沒(méi)有太多退路，赤裸裸地暴露在喧囂的塵世間。

北方園林

恭王府西路大水池中央的詩(shī)畫(huà)舫。流丹溢彩的柱子、氣勢(shì)端嚴(yán)的歇山頂，以及位居西路中軸線(xiàn)的核心位置，則呈現(xiàn)出北方權(quán)貴園林的特色 攝影/王良

以皇家園林的氣魄和審美導(dǎo)向?yàn)橹鞯谋狈綀@林，則體現(xiàn)出和精巧內(nèi)斂的江南不同的意趣。而京城的皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人的私家園林，則是北方私家園林的佼佼者。北京人的園林口味和標(biāo)準(zhǔn)，得益于它的政治底氣。

帝都之園，富麗是理所當(dāng)然，但這并不是說(shuō)北京人都很有錢(qián)。通京官薪俸微薄，而在天子腳下又不敢大膽斂財(cái)，再加上京師地價(jià)、人工和物價(jià)都十分高昂，大多數(shù)京官根本沒(méi)有能力造園。

但京官的“兩極分化”十分嚴(yán)重，既有大量艱苦奮斗的普通官員，也集中了全國(guó)最頂級(jí)的權(quán)貴。元有蒙古、色目貴族和漢族顯宦，明有外戚、功臣世家和大宦官，而清則有王公貝勒、相國(guó)尚書(shū)等一流人物。他們才是北京造園的生力軍。

北京遺留的私家園林中，最杰出的便是王府相府花園，其中佳作更是堪與江南和皇家園林相媲美，但感覺(jué)卻大不相同：規(guī)整對(duì)稱(chēng)的布局，端莊工穩(wěn)的氣勢(shì)，大尺度的廳堂軒榭，沉雄的假山疊石……

比如恭王府中軸線(xiàn)之嚴(yán)謹(jǐn)莊重，就堪稱(chēng)一絕。全園分中、東、西三路，每路都有一條中軸線(xiàn)，彼此脈絡(luò)相連，氣魄甚大。

持重有余，則瀟灑不足，這簡(jiǎn)直是京城權(quán)貴的寫(xiě)照。恭王府的三任主人，乾隆寵臣和、慶親王永、恭親王奕，都是位極人臣之人。伴君如伴虎。

江南文人那樣的書(shū)生意氣，對(duì)京官來(lái)說(shuō)顯然是行不通的，謹(jǐn)慎持重才是保身之道。而京官宦海沉浮，如履薄冰，并不能當(dāng)一名真正的隱士。園林僅是他們的休憩之地，大多和住宅連在一起。

但在天子腳下，即便是暫供休憩的林泉，也不能無(wú)視君上的存在。這些京都的豪富們，往往會(huì)在匾額題名等處“表忠心”。

不過(guò)，即使再謹(jǐn)慎持重，忠君愛(ài)國(guó)，也難保不出漏子。有時(shí)候，還得祈求冥冥中的神靈保佑。恭親王府里就充滿(mǎn)了祈?！鞍嫡Z(yǔ)”。巨石“獨(dú)樂(lè)峰”有別名曰“福來(lái)峰”，水池名“蝙池”，后廳為“蝠廳”，都是用蝙蝠的形狀來(lái)隱喻“?！弊?，堂榭建筑中的“福壽”裝飾更是令人目不暇接。

這樣充滿(mǎn)世俗追求的吉祥符號(hào)，與江南的文化密碼頗不相同。的確，江南園主大多是退休或退隱的官員，對(duì)仕途已無(wú)所求，而仍在宦海奔波的帝都官員，又怎能不為詭譎多變的官場(chǎng)生涯深深祈禱呢？

嶺南園林

清暉園內(nèi)“沐英澗”入門(mén)上方，保存著一套清朝乾隆年間評(píng)定的“羊城八景”玻璃制品。套色玻璃是清代的進(jìn)口貨，而在得風(fēng)氣之先的嶺南尤其受歡迎。攝影／封小莉

北方園林有點(diǎn)官氣和貴氣，江南園林多些文氣，嶺南園林則商氣十足。在中國(guó)的三大私園體系中，嶺南可謂后起之秀，也最?lèi)?ài)標(biāo)新立異。

嶺南的園主人崇尚自然，追求平實(shí)，喜歡把園林筑在真山真水間，并不羨慕江南的假山流水和咫尺山林；

嶺南人也十分務(wù)實(shí)，在造園時(shí)會(huì)考慮經(jīng)濟(jì)回報(bào)，在庭園內(nèi)栽種龍眼、荔枝、琵琶、芒果、芭蕉等熱帶果樹(shù)；

嶺南人喜歡與人交往，不欣賞江南園林那種曲折迂回的小空間，他們往往在庭院中建有大體量的建筑，來(lái)減少空間的距離感；

嶺南人喜歡幾何形的空間組合和圖案方式，這是因?yàn)樗麄兊梦鞣斤L(fēng)氣之先……

清代外銷(xiāo)畫(huà)中的廣州園林。濃郁的色彩，熱烈奔放的熱帶植物，都頗具嶺南特色。而那樓前排排擺放的盆景花木，卻在中國(guó)傳統(tǒng)園林中相當(dāng)罕見(jiàn)，反而是一種西方造園的經(jīng)典布置。

不過(guò)嶺南園林最獨(dú)特的，還是曾經(jīng)盛極一時(shí)的行商園林。十三行行商不僅獨(dú)攬貿(mào)易，在嶺南造園的大軍中，也名聲大噪，壓倒了傳統(tǒng)的造園標(biāo)桿——文人。更因?yàn)榕c外國(guó)人交往的密切，行商的園林一度成為中國(guó)園林在世界的代表形象。

行商園林中的佼佼者，則是道光咸豐年間，四大行商之首——潘仕成的海山仙館。

既擁有優(yōu)雅的天朝趣味，也能兼容西洋的文明，海山仙館甚至成為了一個(gè)理想的外交舞臺(tái)，欽差大臣想通過(guò)廣州地區(qū)最豪華的場(chǎng)所，讓外國(guó)人知道中國(guó)的富庶與各方面的先進(jìn)和強(qiáng)大，達(dá)到增加外交談判底氣和籌碼的目的。

不過(guò)行商園林里的西方元素與科技，并不只是為了討好西方和外交談判。實(shí)際上，行商們的真實(shí)生活，早已與西洋的文明難舍難分。

潮陽(yáng)西園中的西洋式園亭，及其半地下水晶宮的玻璃接縫防水技術(shù)，都是從國(guó)外引進(jìn)的。而西洋式的欄桿、柱式、套色玻璃等等，更是處處可見(jiàn)。有的園林甚至以整座的西洋樓搭配著傳統(tǒng)的疊山理水，十分和諧有趣。

廣東順德清暉園的幾何方池。嶺南園林里很少有自然式池形水面，而多是人工造池，做出幾何形水庭 攝影/李少白

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清政府曾規(guī)定洋商每月有三日可以外出游玩，于是廣東的私家花園，尤其是行商的花園，就成了西人觀(guān)光的好去處。西方游客往往動(dòng)輒四五十人，甚至更多一些。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的私家園林，如此大規(guī)模的觀(guān)光團(tuán)實(shí)屬罕見(jiàn)。

嶺南人再度發(fā)揮了經(jīng)世致用的作風(fēng)——與其無(wú)奈，不如改變。比如在行商伍氏的花地馥蔭園里，幾何形的池塘邊上，就鋪砌上寬闊的步道，尺度大得遠(yuǎn)超傳統(tǒng)私園的路徑尺度，并且采直去彎。

步道與池間設(shè)矮墻，可依可靠；而亭、臺(tái)、樓、榭等建筑則通過(guò)步道或廊橋串聯(lián)在一起，形成連續(xù)、開(kāi)放的空間界面。適合戶(hù)外活動(dòng)的公共空間就在中國(guó)的私園中出現(xiàn)了。

這是一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然也是一個(gè)終點(diǎn)。自此以后，中國(guó)的園林漸由封閉到開(kāi)放，由私走向公。

到了民國(guó)時(shí)期，連北京的皇家園林、江南的私家園林，都成了熙來(lái)攘往的所在。另一種園林類(lèi)型——公園，則在中國(guó)蒸蒸日上，成為現(xiàn)代社會(huì)的新主角。

然而，那田園詩(shī)般的生活，卻也漸漸消失了。

話(huà) 題

你喜歡哪種園林？

本文節(jié)選、改編自《中華遺產(chǎn)》2014年06期

撰文／徐碩?攝影／李少白?等

責(zé)任編輯／馬賽屏 圖片編輯／余榮培

微信編輯、排版 / 馬曉嫻

中式園林，

是立體的山水畫(huà)。

不入園林，

怎知春色幾許？

中國(guó)園林具有詩(shī)情畫(huà)意的特性。

園林是把作為大自然的概括升華的山水畫(huà)，

以三維空間的形式復(fù)現(xiàn)到人們的現(xiàn)實(shí)生活。

在游覽園林的過(guò)程中，

給予人置身畫(huà)境，如游畫(huà)中的感受。

中國(guó)園林是在一幅流動(dòng)的立體山水畫(huà)。

中國(guó)古典園林是以建筑為基礎(chǔ)，

將建筑，山石，水和花木高度融合，

把自然和人統(tǒng)一起來(lái)，

借助詩(shī)文繪畫(huà)進(jìn)行審美點(diǎn)化，

構(gòu)圖布局講究詩(shī)情畫(huà)意。

造園不僅要有優(yōu)美秀麗的自然山水風(fēng)景構(gòu)圖，

更要像吟詩(shī)作畫(huà)一樣，

講求有雋永的深刻立意，

使詩(shī)、畫(huà)、園三位一體融于一爐。

中國(guó)古典園林主要是借山水、花木、

建筑等物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家的審美理想，

因此它是一種空間藝術(shù)。

游人對(duì)園林的審美活動(dòng)，

總是通過(guò)靜觀(guān)與動(dòng)觀(guān)，

這兩種不同的賞景方式進(jìn)行的。

適合靜觀(guān)的位置多在廳堂、

軒榭、樓閣、亭臺(tái)、古跡等處，

這些地方往往視野開(kāi)闊，

景色迷人，文化底蘊(yùn)深厚，宜坐宜留。

意境，是人在審美過(guò)程中，

由于對(duì)象所產(chǎn)生的一種情調(diào)或者境界，

中國(guó)美學(xué)中這種“意境”之說(shuō)是西方美學(xué)未涉及的，

它是中國(guó)文化的一大特色，

它是從詩(shī)與畫(huà)的創(chuàng)作而來(lái)的。

園林意境，就是園林設(shè)計(jì)者寓情于景，

把自己的情感色彩充實(shí)在園林之中，

使欣賞者觸景生情，

產(chǎn)生聯(lián)想，兩者產(chǎn)生共鳴。

中國(guó)古典園林的獨(dú)到之處，

就是結(jié)合中國(guó)文化，

融自然景觀(guān)和人文景觀(guān)為一體，

創(chuàng)造出“意”的優(yōu)雅和“境”的深邃。

從中國(guó)的園林建筑來(lái)看,

自然美包括山水、樹(shù)木、花草等等，

幾乎所有的園中都有水池，

有假山，有花草，有樹(shù)木，

創(chuàng)造一種小橋流水，

荷花漂香的這種自然的風(fēng)光。

它們決不是機(jī)械地模仿自然,

被動(dòng)地順應(yīng)自然，

而是記錄了自然的美好的“形”，

表現(xiàn)出自然的氣勢(shì)的“神”,

寄寓著園主的“情”，渾然一體。

隨著科技的進(jìn)步，

現(xiàn)代的中式園林與建筑也有新的建造工藝，

所表達(dá)出的中式意境并不減分，

甚至更多了幾分精致。

變化的只是營(yíng)建手法，

不變的是中國(guó)人骨子里寄情山水。

園林，

我只愛(ài)中國(guó)的。

注：選題來(lái)源搜建筑（ID：sjz9999），由微設(shè)計(jì)整理發(fā)布

溫馨提示：本號(hào)推廣的內(nèi)容如有侵權(quán)請(qǐng)您告知銷(xiāo)