中文名 | 解讀土樓 | 類????型 | 家居裝修 |
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出版日期 | 2013年1月1日 | 語????種 | 簡體中文 |
ISBN | 9787546132983 | 品????牌 | 黃山書社 |
作????者 | 廖冬 唐齊 | 出版社 | 黃山書社 |
頁????數(shù) | 150 頁 | 開????本 | 16 開 |
定????價(jià) | 35.00 |
第一章了不起的客家/1
1客從何處來/2
何謂客家人/2
向南再向南/4
為何要遷徙/9
2在異鄉(xiāng)為異客/14
客家方言/14
客家傳統(tǒng)服飾/15
日常用具/17
客家美食/18
客家民宅/20
3家譜述先祖/21
何謂家譜/21
客家人的家譜/22
廖氏家譜/24
第二章土樓是怎樣建成的?/27
1走進(jìn)上樓/28
2揭秘土樓“風(fēng)水”/32
先看風(fēng)水后建樓/32
承啟樓的風(fēng)水說/35
3圖解建造用具/39
材料/39
工具/43
4細(xì)說建造流程/45
開工之前的準(zhǔn)備/45
開地基/45
打石腳/46
夯筑土墻/46
立柱豎木(獻(xiàn)架)/49
鋪瓦封頂/49
裝飾裝修/51
5造樓要素與功能/54
安全防衛(wèi)/54
防火/55
排水/56
抗震、防風(fēng)/57
通風(fēng)、采光/58
6土樓的裝飾之美/59
質(zhì)樸天然/59
雅致之美/65
第三章“活著”的士樓/71
1多變的肜制/72
2五鳳樓:被放火的四合院/78
大夫第(裕隆樓)/81
3方形土樓:體量最大的民居/86
遺經(jīng)樓/87
和貴樓/92
4圓形土樓:土樓的代表之作/98
初溪土樓群/101
5異形樓:因地制宜的特例/108
八卦形土樓/109
半月形土樓/112
橢圓形土樓/113
五角形土樓/114
第四章土樓就是“家”/117
1人樓不分家/118
2土樓的精神/121
尊崇祖先/121
宗教信仰/125
3客家人的一天/130
客家人的飲食和生活/130
紅白喜事/132
又到趕集日/136
4土樓人生/137
樓長的使命/138
尊師重教/139
土樓的經(jīng)濟(jì)支柱/143
客家人的節(jié)慶日/146
倘若你未曾來過這里,僅是通過想象去勾勒土樓的面目,則無異于妄想。那些靜默的土樓,悠然佇立于崇山峻嶺之中,守護(hù)著世世代代生長于斯、生活于斯的客家人,將刀光劍影阻擋于大門之外……土樓,有著父親般的身軀,卻有著母親般的柔情。如果不是身臨其境,又怎能體會(huì)到人與建筑之間相濡以沫的感情?
倘若你曾經(jīng)來過這里,一定會(huì)驚嘆土樓呈現(xiàn)出的種種不可思議的美:這是用最簡單的方式,構(gòu)筑成的最龐大的民居;這是用最樸素的原料,建造出的最實(shí)用的建筑;這是以最真摯的心情,護(hù)佑子孫萬代延綿不息的堡壘。而幾百年時(shí)間的歷練,使這些質(zhì)樸無華的土樓絲毫無愧于客家先人們的重托。
便是懷著這樣一份心情,我們走近它,認(rèn)識(shí)它,了解它,并試圖去解讀它。我們以平實(shí)的文字和圖片,向讀者描繪出土樓真實(shí)的面目。本書分為四個(gè)部分,介紹土樓的方方面面:首先是關(guān)于土樓存在與發(fā)展的歷史淵源,土樓是客家人修建并賴以生活的基礎(chǔ),可以說沒有客家人的坎坷歷程,就沒有土樓的誕生;再以“土樓之王”承啟樓為例,詳細(xì)描述一座土樓誕生的全過程,以及隱匿于土樓結(jié)構(gòu)中的建造秘籍;其三,將土樓的形制流變,結(jié)合實(shí)例逐一呈現(xiàn);最后再次回歸客家人自身,以如今的客家人日常生活和土樓建筑文化相呼應(yīng),從土樓誕生的悠遠(yuǎn)歷史中,走入客家人的現(xiàn)實(shí)生活。
我們希望擺脫文獻(xiàn)的冰冷與疏離,跳出學(xué)術(shù)的刻板與教條,僅用平和委婉的敘述,講述土樓的今日與往昔;我們想通過細(xì)致獨(dú)特的視角和文本,描述被列為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的土樓,是如何被客家人建造出來的。
土樓,并非是一張褪盡了顏色的老照片,僅供記憶和憑吊,保存至今的土樓,依然具有卓越超然的秉性。也許,學(xué)者眼中的土樓是磚木瓦頂,詩人眼中的土樓是鄉(xiāng)愁音韻,住戶眼中的土樓是家族老小,而本書中的土樓,則是可居、可觀、可賞、可用的奇觀。
感謝此行幫助過和關(guān)心過我們的人們!2100433B
《解讀土樓:客家土樓的歷史和建筑》擺脫文獻(xiàn)的冰冷與疏離,跳出學(xué)術(shù)的刻板與教條,僅用平和委婉的敘述,講述了土樓的今日與往昔;《解讀土樓:客家土樓的歷史和建筑》想通過細(xì)致獨(dú)特的視角和文本,描述了被列為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的土樓,是如何被客家人建造出來的。
參觀各式建筑往往是旅游中的重頭戲,從帝王宮殿到普通民居,從萬里長城到亭臺(tái)樓閣,每一處建筑都有它看不夠、道不完的精致與美妙。然而在福建的西部我見到了最令人震驚的民居建筑——客家土樓,其外觀既可以與古羅馬...
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基本上沒有完整的結(jié)構(gòu)圖,一般都是草圖,貌似房子完工后不會(huì)保留!希望能幫上你??!
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婚俗
客家聚集的地區(qū)分散,分居各省的客家人婚俗也不盡相同。最早,土樓客家沿襲了古中原一帶的“六禮”遺風(fēng),男女若非完成“三書六禮”的過程,他們的婚姻便不被承認(rèn)是明媒正娶。嫁娶儀節(jié)的完備與否,直接影響婚姻的吉利。所謂“六禮”,即男女結(jié)婚必須經(jīng)歷的六個(gè)程序:
納采:由男方家長請媒人向物色好的女方家提親。男方應(yīng)該送飾物、銀幣這樣的禮物給女方。女方也在這個(gè)時(shí)候向媒人詢問男方家的情況。
問名:在女方家長接納提親后,媒婆將女方家女兒的生辰八字帶返給男家,以備配合兩人的庚辰來占卜吉兇。
納吉(又稱過文定):收到庚帖后,男家會(huì)將庚帖置于神前或祖先案上請示吉兇,以確定雙方的年庚八字沒有相沖相克。如果占卜者沒有提出異議,那么婚事就能初步議定。
納征(又稱過大禮):即男方家把聘書和禮書(也就是締結(jié)婚約的正式文本)送到女方家。在婚禮前一個(gè)月到兩周,男方家會(huì)請兩位或四位女性親戚(需是全福之人,即父母兒孫全)約同媒人,帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中。女方家則需回贈(zèng)禮物。
請期(又稱乞日):由男方家選定成婚的良辰吉日,并征求女方家的同意。
迎親(或出閣):到結(jié)婚的大喜之日,身穿禮服的新郎偕同媒人、親友親自往女方家迎娶新娘。新郎在到女方家前,需先到女方家的祖廟行禮,然后用花轎將新娘接到自家。在男方家完成拜天、地、祖先的儀式后,方可進(jìn)入洞房。
經(jīng)過以上步驟,才算完成人生中的一件大事。以上這些禮節(jié)都傳自中原,但在時(shí)下這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,各種禮俗已經(jīng)大大簡化,青年男女多是自由戀愛,而非父母之命和媒妁之言了。但“六禮”中有些風(fēng)俗仍有保留。比如問名,也就是問生辰八字,依然在一些人談婚論嫁時(shí)被提到。如果男女兩方八字不合,多少會(huì)引起長輩的憂慮,有的家長依然會(huì)對婚事加以阻撓。但大多數(shù)時(shí)候,父母親更愿意聽從子女的意愿,而對問名這樣的程序也只是走個(gè)形式。請期和迎親,則無論是哪里的婚禮都免除不掉的,新郎和新娘總是希望在自己完成人生大事的時(shí)候,能得到親朋好友的祝福。至于在哪天結(jié)婚,現(xiàn)在的年輕人也都有自己的打算,雖然很多人家里還備著老皇歷,可是現(xiàn)在更多的是年輕人與家中的長輩商量婚事的繁簡。有很多出外謀生的客家年輕人,就選擇在工作的地方完成法律程序的婚姻,再等到春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日前后回家鄉(xiāng)補(bǔ)辦隆重的婚禮。各家根據(jù)經(jīng)濟(jì)能力,設(shè)上繁簡不一的婚宴,請來賓和鄉(xiāng)親一起共慶人生喜事。
喪俗
舊時(shí),在《福建史志》中有載:“永人吊死問疾,有相關(guān)之誼”。這里講,永定的客家人如果知道有誰家辦喪事,特別是老人過世,則不分親疏,不計(jì)報(bào)酬,不用通知,就會(huì)主動(dòng)前去吊唁并幫助料理喪事,絲毫不會(huì)懈怠。遠(yuǎn)房的親戚或親家至少會(huì)派一名代表來靈堂焚香祭拜。
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評(píng)分: 4.7
永定客家土樓是客家文化的象征,是世界上獨(dú)一無二的民居建筑奇葩.文章擬從土樓建筑的施工用料、結(jié)構(gòu)布局、功能設(shè)置著手,細(xì)致深入地探討土樓這一客家民居的建筑藝術(shù)特點(diǎn).
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評(píng)分: 4.8
從傳統(tǒng)建筑到現(xiàn)代摩天大樓,無數(shù)的人工建筑就象一部部歷史書卷,訴說著那個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài),人們的智慧、才能和審美理想。色彩作為建筑物的一個(gè)重要組成因素,卻和其它形式美的因素一樣,以其強(qiáng)大的表現(xiàn)力而成為建筑藝術(shù)的一個(gè)組成部分,為建筑增添生機(jī)、注入活力。綜觀客家土樓民居建筑中的色彩,可以說,從其外觀造型色彩到室內(nèi)外環(huán)境色彩的匹配上,無不反映出客家人在建筑色彩方面具有很高的協(xié)調(diào)能力和鑒賞能力,也無不體現(xiàn)客家人運(yùn)用自然色彩藝術(shù)地再現(xiàn)自然界原有的、外在的形象美,而且借助這些景物形象來表現(xiàn)自己的生活情感、志向,抒發(fā)人的情趣,表達(dá)一種意愿和理想與自然環(huán)境以“和”為美的人的友情協(xié)調(diào)能力。
分布在福建西部和南部崇山峻嶺中的福建土樓,是世界上獨(dú)一無二的山區(qū)大型夯土民居建筑,創(chuàng)造性的生土建筑藝術(shù)杰作。它產(chǎn)生于宋元時(shí)期,經(jīng)過明代早、中期的發(fā)展,明末、清代、民國時(shí)期逐漸成熟,并一直延續(xù)至今。福建土樓依山就勢,布局合理,吸收了中國傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風(fēng)水”理念,適應(yīng)聚族而居的生活和防御的要求,巧妙地利用了山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静?、鵝卵石等建筑材料,形成圓形、方形、橢圓形、弧形等多種形狀,既有節(jié)約、堅(jiān)固、防御性強(qiáng)的特點(diǎn),又極富美感。
前言
第一章 了不起的客家
一 客從何處來
何謂客家人
向南再向南
為何要遷徙
二 在異鄉(xiāng)為異客
客家方言
客家傳統(tǒng)服飾
日常用具
客家美食
客家民宅
三 家譜述先祖
何謂家譜
客家人的家譜
廖氏家譜
第二章 土樓是怎樣建成的?
一 走進(jìn)土樓
二 揭秘土樓“風(fēng)水”
先看風(fēng)水后建樓
承啟樓的風(fēng)水說
三 圖解建造用具
材料
工具
四 細(xì)說建造流程
開工之前的準(zhǔn)備
開地基
打石腳
夯筑土墻
立柱豎木(獻(xiàn)架)
鋪瓦封頂
裝飾裝修
五 造樓要素與功能
安全防衛(wèi)
防火
排水
抗震、防風(fēng)
通風(fēng)采光
六 土樓的裝飾之美
質(zhì)樸天然
雅致之美
第三章 “活著”的福建土樓
一 多變的形制
二 五鳳樓:被放大的四合院
大夫第(裕隆樓)
三 方形土樓:體量最大的民居
遺經(jīng)樓
和貴樓
四 圓形土樓:土樓的代表之作
初溪土樓群
五 異形樓:因地制宜的特例
八卦形土樓
半月形土樓
橢圓形土樓
五角形士樓
第四章 土樓就是“家”
一 人樓不分家
二 土樓的精神
尊崇祖先
宗教信仰
三 客家人的一天
客家人的飲食和生活
紅白喜事
又到趕集日
四 土樓人生
樓長的使命
尊師重教
土樓的經(jīng)濟(jì)支柱
客家人的節(jié)慶日
參考文獻(xiàn)2100433B
《解讀徽州祠堂·徽州祠堂的歷史和建筑》講述了:分布在徽州境內(nèi)大大小小、風(fēng)格各異的古祠堂,是獨(dú)特的徽州文化的重要組成部分?;罩莸撵籼门c民居、牌坊并稱“徽州三絕”,這里的每一座祠堂都是當(dāng)時(shí)徽州經(jīng)濟(jì)、文化以及建筑藝術(shù)的具體體現(xiàn),也是徽州歷史的濃縮?!督庾x徽州祠堂·徽州祠堂的歷史和建筑》分尋根徽州、望族之鄉(xiāng)、天下第一祠和物化宗法的殿堂四章,詳細(xì)介紹了徽州祠堂的外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝修以及各部分的功能,并全面系統(tǒng)地解讀了徽州祠堂所包含的歷史文化內(nèi)涵和建筑特色。