近代中國建筑藝術(shù)作品代表：南京中山陵

近代中國建筑藝術(shù)建筑特點(diǎn)

在南京紫金山南麓，在入口設(shè)石牌坊，以緩坡經(jīng)長長的神道抵正門，再至大碑亭，過亭后坡度加大，以很寬的臺階和平臺相間次第上升，直達(dá)祭堂。全程坡度由緩而陡，造成瞻仰者逐步加強(qiáng)的“高山仰止”的嚴(yán)肅氣氛。寬闊的大臺階把尺度不太大的祭堂和其他建筑連成一個大尺度的整體，取得莊嚴(yán)的效果。陵墓總平面呈鐘形，寓意“警鐘”。

祭堂平面前部近方，四角各有一個角室；后部以短甬道連結(jié)圓形墓室，總體呈凸字。外觀為重檐歇山頂，覆深藍(lán)色琉璃瓦，角室墻面高出下檐，構(gòu)成四個堅實的墻墩，墻、柱都是白色石頭，襯以藍(lán)天綠樹，十分雅潔莊重，沉靜肅穆。祭堂內(nèi)部中央置中山先生白石坐像，四個圓柱和左右側(cè)墻下部鑲黑色磨光大理石。堂為穹窿頂，以馬賽克鑲青天白日圖案，地面為紅色馬賽克，寓意“滿地紅”。圓形墓室中央作圓形凹下，周以白石欄干，置中山白石臥像，棺柩封藏地下。在墓室穹頂也鑲貼青天白日圖案。墓室的布局吸取了法國古典主義的墓室處理手法。

近代中國建筑藝術(shù)建筑意義

中山陵是中國人自己設(shè)計的第一座國家級現(xiàn)代紀(jì)念建筑，總體規(guī)劃吸取了明、清陵墓手法，單體建筑雖然也是在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)上加上一個木結(jié)構(gòu)形式的外殼，但造型上有所創(chuàng)新，同時作為一座其精神性意義大大超過物質(zhì)性意義的特殊建筑來說，它的內(nèi)容和形式仍然是協(xié)調(diào)的。即使到了今天，對于某些相類建筑，采用這種方式，也應(yīng)該是可以存在的探索方向之一。

近代中國建筑藝術(shù)設(shè)計者

呂彥直設(shè)計中山陵時只有31歲，他還榮獲過廣州中山紀(jì)念堂設(shè)計競賽的首獎。1929年，當(dāng)中山紀(jì)念堂還正在施工的時候，他就過早地去世了，當(dāng)時只有35歲。

近代中國建筑藝術(shù)明清

早在明代，中國就出現(xiàn)了西式教堂，清初在圓明園還建造了“西洋樓”，由在清廷供職的西洋畫師設(shè)計，水平并不高，基本采取西方文藝復(fù)興后出現(xiàn)的巴洛克風(fēng)格。但西方建筑形成潮流的涌入是1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，本世紀(jì)初以來，隨著西方近代和現(xiàn)代建筑的發(fā)展，面貌與西方同時期的建筑完全一樣的“洋房”，首先在各大城市的租界更是大量出現(xiàn)。其發(fā)展大致可分為三個時期。

1.本世紀(jì)20年代以前，先是流行古典主義，更多模仿西方文藝復(fù)興建筑形式，然后是集仿主義，拚湊西方各種古代建筑形式于一身，代表作如上海外灘英商匯豐銀行、北京留美預(yù)備學(xué)校清華學(xué)堂大禮堂等。

2.二、三十年代，建筑形式大多已向現(xiàn)代“摩登建筑”的方向轉(zhuǎn)化，代表作如上海外灘江海關(guān)、沙遜大廈和24層的國際大廈。江海關(guān)和沙遜大廈仍帶有折衷主義的印記，國際飯店則屬于地道的現(xiàn)代建筑，與同時期例如美國的現(xiàn)代建筑芝加哥學(xué)派相差無幾。

3.30年代末以后即抗日戰(zhàn)爭到新中國建立以前，除東北偽滿時期由日本人促成的仍屬西方折衷主義的所謂“興亞式”建筑外，建筑活動不多。

近代中國建筑藝術(shù)民國

在二、三十年代，與西方建筑在中國流行同時，“民族形式”的建筑運(yùn)動也呈現(xiàn)出活躍的態(tài)勢，其形式處理大致有三種方式。

1.基本照抄古代形式，把它用鋼筋混凝土澆鑄出來，代表作如南京中山陵、原中央博物院“大殿”、靈谷寺陣亡將士紀(jì)念塔、中山陵園藏經(jīng)樓、北京燕京大學(xué)未名湖塔等。中央博物館“大殿”是一座展覽大廳，從全體到細(xì)部，形式完全模仿北方遼代建筑。靈谷寺塔和未名湖塔也用鋼筋混凝土建造，形式模仿宋塔和遼塔。中山陵園藏經(jīng)樓是北京清代漢式藏傳佛教寺廟形式的再現(xiàn)。

以這種方式建造的大都是一些功能比較單純的紀(jì)念性建筑，其中建于1926年的中山陵是中國青年建筑師呂彥直設(shè)計的優(yōu)秀作品。事前進(jìn)行了有獎設(shè)計競賽，規(guī)定“須采用中國古式而含有特殊與紀(jì)念性質(zhì)者，或根據(jù)中國建筑精神特創(chuàng)新格亦可”，收到中外參賽方案40余件，作者必須隱去姓名，經(jīng)公開陳列評選，獲頭、二、三等獎的都是中國人，后即按頭獎進(jìn)行建設(shè)。評語認(rèn)為：此方案“完全根據(jù)中國古代建筑精神”。

2.用于功能要求比較復(fù)雜的大型樓房中，平面設(shè)計與西方現(xiàn)代建筑差不多，只是披上了一個中國傳統(tǒng)建筑的經(jīng)過“創(chuàng)造”了的外殼。代表作如原上海市政府大樓、南京中央研究院、北京輔仁大學(xué)、武漢大學(xué)、燕京大學(xué)、南京金陵大學(xué)、北京協(xié)和醫(yī)院和原北京圖書館等。其中有一些還是外國人設(shè)計的，由于對中國傳統(tǒng)建筑并沒有多少研究，往往不倫不類，功能上也常常甚不合理。

3.建筑以形式的簡化為特點(diǎn)，出現(xiàn)在人們開始對前此的作品產(chǎn)生懷疑以后，如南京原外交部大樓、北京交通銀行、南京原國民大會堂、上海中國銀行等。已經(jīng)與西方現(xiàn)代建筑相當(dāng)接近，只是局部運(yùn)用了一些中國古代建筑的裝飾圖案。

總的來說，近代中國建筑藝術(shù)處在一個大轉(zhuǎn)折的過程當(dāng)中。一方面，新的功能要求，新的建造條件和手段，以及在中國土地上建造的包括西方現(xiàn)代建筑在內(nèi)的西式建筑，為中國建筑師提供了就近學(xué)習(xí)的機(jī)會，對于促進(jìn)中國建筑的發(fā)展，都起著積極的作用；另一方面，新一代受過現(xiàn)代教育的中國建筑師并不認(rèn)為現(xiàn)代化就是西方化，也在探索多種民族化的途徑。雖然不一定都是成功的，但不論是經(jīng)驗還是教訓(xùn)，近代中國建筑畢竟是新中國建筑賴以發(fā)展直接基礎(chǔ)，是中國古典建筑與新中國之間的過渡。

這種“新”卻不是從中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)部自然地演化出來的，而是隨著列強(qiáng)的刺刀從外部強(qiáng)加在中國土地上的。一大批西方式樣—古典主義、折衷主義及以后的“摩登建筑”的“洋房”，首先在各大城市的租界出現(xiàn)，其建造目的是在于掠奪中國的財富，炫耀西方的驕傲，使中國蒙受屈辱。這個現(xiàn)實剌傷了中國人民的自尊心。藝術(shù)是感情的產(chǎn)物，于是，一批受過西方現(xiàn)代教育的中國愛國建筑師自然會起來與之抗?fàn)帲谑桥c完全西化的建筑潮流相對應(yīng)，近代中國建筑又掀起了一股聲勢不小的“民族形式”的運(yùn)動。這個運(yùn)動還得到了當(dāng)時政府出于維護(hù)其法理正統(tǒng)地位需要的支持，甚至還有外國教會，為便于其文化觀念的宣揚(yáng)，也曾參加其中。所以，完全西化的洋房與對于“民族形式”的努力，就構(gòu)成了近代中國建筑藝術(shù)的兩條主線。

在20年代末還正式誕生了中國建筑史學(xué)科。

學(xué)科的創(chuàng)立者梁思成、劉敦楨等作了大量工作，把幾千年來一直為士大夫所盲目不齒的建筑事業(yè)納入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，為中國建筑歷史和建筑理論研究初步奠定了基礎(chǔ)。2100433B

《近代中國建筑學(xué)的誕生》闡述的是有關(guān)中國近代的建筑學(xué)誕生的歷史，是追溯清末民初中國對“建筑”認(rèn)識從古代向近代轉(zhuǎn)換軌跡的歷史。全書共分5個章節(jié)，具體內(nèi)容包括中國古代“建筑”的概念、近代中國“建筑學(xué)”學(xué)科的誕生——清末建筑學(xué)的導(dǎo)入、民國初期的建筑學(xué)的發(fā)展之二——美術(shù)建筑的提倡等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

建筑

同建造、營造、構(gòu)筑、安放在……之中。一般指為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境，如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物；栽培植物等。

建筑，泛指建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱，工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作，各種土木工程、建筑工程的建造活動。

建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是利用創(chuàng)造性的思維或方法，策劃、設(shè)計、建造、雕塑、裝飾、布置、制作的；為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境，如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物；栽培植物等具有典型性的形體或社會意識表現(xiàn)形態(tài)。

它是一種綜合的、空間的、造型的藝術(shù)：⑴無言的詩：以物質(zhì)（土石、鋼鐵、水泥、木材、玻璃、顏料等）為語言，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合塑造了高矮、方圓、扁挺、曲直、色澤不同的；實用與審美相統(tǒng)一的、靜態(tài)固定的造型實體。⑵立體的畫：建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成的一種立體藝術(shù)形式。是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間、虛實安排、遠(yuǎn)近距離、動靜組織、明暗搭配、古今延續(xù)的結(jié)構(gòu)造型，亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)、植物栽培等多方面的考慮和處理所形成的一種表現(xiàn)性的綜合性藝術(shù)。對建筑的遠(yuǎn)眺，就像識讀和欣賞掛在天空的一幅圖畫。⑶凝固的音樂：建筑與空間構(gòu)成了一定的序列、節(jié)點(diǎn)、延續(xù)、節(jié)奏和韻律，給人們創(chuàng)造了一種意境、氣氛、風(fēng)格，或莊嚴(yán)，或活潑，或華美，或樸實，或凝重，或輕快，或典雅，或婉約，引起人們的共鳴與聯(lián)想。⑷完滿的歷史：建筑藝術(shù)幾乎囊括了人類所關(guān)注事物的全部，書寫和顯現(xiàn)了人類文化的歷史。本質(zhì)是一個民族乃至多個民族的國家在一定社會發(fā)展時期，社會文化思想以及社會科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展（有機(jī)構(gòu)成）水平的綜合體現(xiàn)。（5） 自然的和諧：每一個建筑藝術(shù)形體和時態(tài)，都與所在位置的天體、地域、區(qū)位、地點(diǎn)、氣候、物種、人群、個人、（心）情景構(gòu)成了一個和諧、平衡、統(tǒng)一、發(fā)展的自然環(huán)境。

建筑藝術(shù)具有的特性

作為建筑藝術(shù)，至少具有以下特性： ⑴從物質(zhì)和形態(tài)來說，具有實在性、靜態(tài)性、實用性、群眾性、強(qiáng)制性、耐久性。⑵從手段來說，具有美術(shù)性、技術(shù)性、工程性。⑶從反映和審視來說，具有形式美、象征美、符號美、局部美、心靈（正面）美。⑷從價值來說，具有實用價值、文化價值和審美價值、愉悅價值、寄情價值。⑸從意識來說，具有識讀、會意、隱喻、意象、聯(lián)想的意念和思想。⑹從知覺來說，具有視覺、觸覺、感覺及運(yùn)動覺。⑺從時空來說，具有空間性（實中虛序?qū)樱?、時間性（歷史、現(xiàn)實、未來）、地理性（位置、地表、地質(zhì)、氣候、宜人）、構(gòu)景性（主次輔側(cè)遠(yuǎn)）、造型性、一體性（天地景物人）。⑻從表現(xiàn)形式來說，具有民族性、地域性、獨(dú)特性、標(biāo)志性、象征性、浪漫性。⑼從內(nèi)涵來說，具有民族的、時代的哲學(xué)思想和政治、禮制、法度以及文化的經(jīng)典和圖形、數(shù)理、風(fēng)俗、習(xí)慣等。⑽ 從自然來說，具有環(huán)境性、生態(tài)性、自由性、協(xié)調(diào)性、自然性。

建筑藝術(shù)與實用功能

通常說建筑藝術(shù)都是功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)、審美的統(tǒng)一。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。

但有的藝術(shù)與功能產(chǎn)生了分離。比如在中國，最偉大的墻是蜿蜒于北方萬里山野間的萬里長城。它最初修建的目的只是為了防御和實戰(zhàn)的需要，但防衛(wèi)功能消失了，取而代之的是，它成為了中國建筑乃至中華民族的思想文化和精神的象征。這恐怕是建造者在建造之初所沒有料到的，另外，九龍壁、影壁等，已經(jīng)完全脫離了墻本身的功能，而僅具有顯示和象征的作用了。（王其均著《華夏營造-中國古代建筑史》第12頁，中國建筑出版社2008年）。

城市中不同地區(qū)的建筑藝術(shù)是城市建筑藝術(shù)中屬于“面”的部分，在城市景觀中占著重要地位?？梢苑譃閮深悾阂活愂且猿莾?nèi)外大片綠地、河湖水面或丘陵所形成的自然景色；一類是城市景觀，是通過城市中成片街區(qū)和小街小巷體現(xiàn)出來的最富有生活氣息的城市藝術(shù)面貌。城市景觀反映一座城市的社會、歷史和文化傳統(tǒng)，常隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變化。處理好這一新與舊、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相互關(guān)系是城市建筑藝術(shù)和古城保護(hù)中一個重要課題。