基管印刷術制造程序

基管印刷術的一般制造程序如下，用常規(guī)MCVD工藝沉積提供應力雙折射的硼硅酸鹽層的基管內(nèi)壁涂，上正光刻膠，管子一部份用掩板擋住后用汞燈照射，同時在管內(nèi)插入一根黑棒以防止散射光從反面照射到光刻膠，再在200℃下焙燒除去曝光的光刻膠，然后用氫氟酸腐蝕相應部位的硼硅酸鹽層，再將管子裝到車床，上沉積二氧化硅包層和摻GeO₂的二氧化硅芯層后收棒。采用此技術可獲得高雙折射。

如先沉積二氧化硅包層和摻GeO₂二氧化硅芯層，把部份芯層腐蝕掉，留下二條凸出的帶，再沉積附加的二氧化硅皮層，收棒后可得到二芯纖維，可用于光耦合器。 2100433B

活字印刷術事件概述

活字印刷術、渾天儀、豆?jié){，這些都是中國人熟知的發(fā)明，不過，有很多韓國人聲稱它們的發(fā)明權歸韓國。這不，因為韓國的一本古籍被聯(lián)合國教科文組織認定為世界上最古老的金屬活字印本，于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術發(fā)明的祖先。

活字印刷術雙方反應

韓國學者

韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據(jù)。

一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月，《直指》終于被聯(lián)合國教科文組織認定為世界最古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助聯(lián)合國教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。

另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢升的泥活字進行了還原，發(fā)現(xiàn)了“問題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學者提出，畢升僅僅還停留在理論階段，只是一個設想，并沒有付諸實施。

話說《直指》作為韓國金屬活字的“孤證”，受到了超越國寶的尊崇，宣傳攻勢十分了得，前總統(tǒng)金大中親自參加了古印刷博物館的活動，清州市和慶州市有“直指路”、“直指橋”等等——可見，韓國人已經(jīng)把活字印刷當作發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌。為了打造這個金字招牌，韓國前后動用了數(shù)以億計的金錢——僅僅是2000年的清州國際印刷出版展覽會和清州古印刷博物館開館十周年慶典，韓國政府便投入150億韓元舉辦。

中國專家

在捍衛(wèi)中國活字印刷發(fā)明權方面，中國專家學者紛紛著述，推出數(shù)以百計的文章，更撰寫出一系列學術專著，例如張秀民、韓琦的《中國活字印刷史》，潘吉星的《中國金屬活字印刷技術史》，史金波、雅森.吾守爾的《中國活字印刷術的發(fā)明和早期傳播》，鄒毅的《證驗千年活版印刷術》，等等，闡述了活版印刷史上的諸多疑難問題，對“韓國為活字印刷術的祖先”這一論調(diào)進行了有力回擊。

北京大學現(xiàn)代出版研究所所長肖東發(fā)教授更是指出，由于采取了“打印”方式，韓國的金屬活字最初每天僅能印10頁，經(jīng)過多年改造后達到韓國金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁，速度上遠落后于采用“刷印”的中國的泥字、木字及金屬字印刷術。

面對韓國的兩手證據(jù)，中國提出了“活字實物”、“印刷物文物”和“印刷發(fā)展史”三方面的證據(jù)。

依照《夢溪筆談》中的記述，后人完全可以再造畢升當年發(fā)明的活字，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢升遺法制泥活字證明可行。

而在當代，北京印刷學院課題組在2002年完成了這一工作，對韓國學者“易碎”、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定。

該課題組按照《夢溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字，經(jīng)專業(yè)測試和印刷試驗，不存在“易碎”問題。該課題組介紹，韓國學者制作的活字易碎可能是因為太薄或者燒制工藝不成熟。

至于韓國學者質(zhì)疑“常使活字掉下來”，課題組根據(jù)當時配方松香、蜂蠟和紙灰，只要粘藥用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏著力也不差。課題組認為，韓國學者提出的問題實際上是由于使用了不良配藥，或者是固版所用的粘藥與畢升原法不同。

除了今人對活字的“復活”，出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單。

從印刷發(fā)展史的角度看，必然先有雕版印刷，后有活字印刷。雕版印刷起源于中國，最晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。

孫壽齡（中國社會科學院西夏文化研究中心學術委員，武威市著名西夏學者、西夏文泥活字專家）通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說經(jīng)》是泥活字印刷版本，這一學術實踐的研究成功，證明了泥活字印刷術源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈，并由此開過世界的學術會議。而孫壽齡堅信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認定，中國才是泥活字印刷的鼻祖。

為了拿出更有說服力的證據(jù)，他根據(jù)北宋大科學家沈括所著《夢溪筆談》中關于畢昇發(fā)明泥活字印刷術的記載，選泥、制料、刻字、燒制，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個日日夜夜，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗。最后，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經(jīng)》（下卷）。這一成功，以確鑿的事實向世界宣告：中國是活字印刷的發(fā)明國。

自從漢朝蔡倫改良紙的生產(chǎn)以后，書寫材料比起過去用的甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便、經(jīng)濟多了，但是抄寫書籍還是非常費工的，遠遠不能適應社會的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。

印刷術是中國古代漢族勞動人民的四大發(fā)明之一。它開始于唐朝的雕版印刷術 ，經(jīng)宋仁宗時代的畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷?；钭钟∷⑿g的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術革命。活字印刷的方法是先制成單字的陽文反文字模，再按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。

唐朝發(fā)明了雕版印刷術，而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術。 宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術，但是宋朝沒有普遍使用活字印刷術。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術。

中國宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字，德國人古登堡最終集大成發(fā)明了鉛活字。鉛活字印刷術經(jīng)濟實用，促進了歐洲出版業(yè)的發(fā)展，也促進了歐洲的現(xiàn)代化，風靡全世界。