江南市鎮(zhèn)——建筑藝術(shù)人文

《中華遺產(chǎn)人居典范》書系/序 I

前言 VII

第一章 總論 001

一 、概念和范圍 003

二 、類型和特點(diǎn) 014

三 、產(chǎn)生和發(fā)展 027

第二章 江南區(qū)域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會和文化生態(tài) 041

一、自然、生態(tài)和資源 042

二、經(jīng)濟(jì)和社會 048

三、文化和歷史 062

第三章 市鎮(zhèn)平面組織和空間格局 089

一、平面組織和結(jié)構(gòu) 090

二、空間結(jié)構(gòu)體系 095

三、構(gòu)成方式 101

四、空間形態(tài)和心理、行為 106

第四章 河流、橋梁、碼頭和舟船 115

一、河流、水巷和橋梁 116

二、水埠、駁岸和舟船 130

第五章 建筑形制和造型 143

一、民居建筑 144

二、宗教崇祀建筑 160

三、文化教育建筑 166

四、園林建筑 170

五、商業(yè)建筑 180

六、公共建筑 188

第六章 建筑裝飾和室內(nèi)陳設(shè) 195

一、建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)造 196

二、建筑裝飾裝修 209

三、室內(nèi)陳設(shè) 2342100433B

江南市鎮(zhèn)在近現(xiàn)代中國的歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)乃至人口史、城市學(xué)、地理學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)史、生活史等諸多學(xué)科領(lǐng)域中歷來是一個引人注目的研究對象和重點(diǎn)，這與該地區(qū)于近世以來在國家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及人口的格局、大勢以及思想、文化、教育和人才等的權(quán)重、活躍和興盛密不可分，包括文化世族、士林集群、商品市場和流通、經(jīng)濟(jì)方式，以及清嘉風(fēng)物、宜居隱居、和諧生態(tài)等方面。就明清區(qū)域諸專門史而言，大概還沒有哪一個地區(qū)能吸引如此眾多學(xué)人問津，包括美、德、英、法、日諸國的研究者，以及眾多港臺學(xué)者。接踵問世的成果，大抵集中在經(jīng)濟(jì)史、社會史、生活史、城市史和歷史地理等五個方面，一些論著分析精當(dāng)，引據(jù)充分，體現(xiàn)了這些領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和水準(zhǔn)。嗣后又有建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)等工科類研究介入其間，有關(guān)江南市鎮(zhèn)人居環(huán)境的研究自然也肇始于上述學(xué)科，據(jù)說這是基于資本主義萌芽這一假命題連帶出來的真學(xué)術(shù)。但與其他學(xué)科相比較，建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)和美術(shù)學(xué)這五個一級學(xué)科的相關(guān)研究十分乏力，差距明顯。著力于人文地理和人居環(huán)境科學(xué)角度對江南市鎮(zhèn)展開探討，無疑是一件有意義的事項(xiàng)。本書從經(jīng)濟(jì)、社會、文化和人居環(huán)境變遷，市鎮(zhèn)平面組織和空間格局，河流、橋梁、碼頭和舟船，建筑形制和造型，建筑裝飾和室內(nèi)陳設(shè)等五個方面，對江南市鎮(zhèn)的人居環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行雖初步但較全面的敘述和梳理，分析其居住建筑環(huán)境所映現(xiàn)的生態(tài)化、精致性和舒適性。

事實(shí)上，無論是以前，還是可預(yù)見的未來，似乎也都不可能將一個完整區(qū)域的勘查、考察和體驗(yàn)濃縮成任何合理的時間長度。從1992年在《上海大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）上發(fā)表論文《江南水鄉(xiāng)特色探討》，到《江南市鎮(zhèn)——建筑、藝術(shù)、人文》一書的撰寫，業(yè)已整整21年。值此告蕆之際，特別感謝上海市教育委員會、國家社會科學(xué)基金委員會將我的《大運(yùn)河流域人居環(huán)境藝術(shù)研究》、《明清大運(yùn)河流域人居環(huán)境研究》課題分列為人文科研創(chuàng)新重點(diǎn)項(xiàng)目、社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)研究項(xiàng)目，立項(xiàng)資助，本書即為上述項(xiàng)目的階段性成果。順此，也向所有幫助者致以誠摯的敬意和衷心的感謝，包括上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院2008級環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)張立同學(xué)和2011級碩士生任姍提供部分照片（未署名者均為作者拍攝），2010級碩士生王嫣協(xié)助繪制地圖，新市鎮(zhèn)文化中心韋秀程先生允我借閱庋藏多類版本的鎮(zhèn)志文獻(xiàn)，以及清華大學(xué)出版社周莉樺等編輯辛勤而頗見難度的持續(xù)努力。

劉森林

2014年4月

內(nèi)容簡介

《教育部高職高專規(guī)劃教材:景觀人文概論》共分五章，主要內(nèi)容包括：景觀人文、景觀人文?園林景觀、景觀人文?建筑景觀、景觀人文?環(huán)境景觀、景觀人文?鑒賞等?！督逃扛呗毟邔Ｒ?guī)劃教材:景觀人文概論》附光盤一張，含與《教育部高職高專規(guī)劃教材:景觀人文概論》內(nèi)容相關(guān)的彩圖200余幅，便于教師教學(xué)與學(xué)生理解，亦可作為收藏之用。2100433B

建筑

同建造、營造、構(gòu)筑、安放在……之中。一般指為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境，如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物；栽培植物等。

建筑，泛指建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱，工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作，各種土木工程、建筑工程的建造活動。

建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是利用創(chuàng)造性的思維或方法，策劃、設(shè)計(jì)、建造、雕塑、裝飾、布置、制作的；為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境，如房屋、洞穴、橋梁、墻垣、道路、水利、家具等構(gòu)筑物；栽培植物等具有典型性的形體或社會意識表現(xiàn)形態(tài)。

它是一種綜合的、空間的、造型的藝術(shù)：⑴無言的詩：以物質(zhì)（土石、鋼鐵、水泥、木材、玻璃、顏料等）為語言，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合塑造了高矮、方圓、扁挺、曲直、色澤不同的；實(shí)用與審美相統(tǒng)一的、靜態(tài)固定的造型實(shí)體。⑵立體的畫：建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成的一種立體藝術(shù)形式。是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間、虛實(shí)安排、遠(yuǎn)近距離、動靜組織、明暗搭配、古今延續(xù)的結(jié)構(gòu)造型，亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)、植物栽培等多方面的考慮和處理所形成的一種表現(xiàn)性的綜合性藝術(shù)。對建筑的遠(yuǎn)眺，就像識讀和欣賞掛在天空的一幅圖畫。⑶凝固的音樂：建筑與空間構(gòu)成了一定的序列、節(jié)點(diǎn)、延續(xù)、節(jié)奏和韻律，給人們創(chuàng)造了一種意境、氣氛、風(fēng)格，或莊嚴(yán)，或活潑，或華美，或樸實(shí)，或凝重，或輕快，或典雅，或婉約，引起人們的共鳴與聯(lián)想。⑷完滿的歷史：建筑藝術(shù)幾乎囊括了人類所關(guān)注事物的全部，書寫和顯現(xiàn)了人類文化的歷史。本質(zhì)是一個民族乃至多個民族的國家在一定社會發(fā)展時期，社會文化思想以及社會科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展（有機(jī)構(gòu)成）水平的綜合體現(xiàn)。（5） 自然的和諧：每一個建筑藝術(shù)形體和時態(tài)，都與所在位置的天體、地域、區(qū)位、地點(diǎn)、氣候、物種、人群、個人、（心）情景構(gòu)成了一個和諧、平衡、統(tǒng)一、發(fā)展的自然環(huán)境。

建筑藝術(shù)具有的特性

作為建筑藝術(shù)，至少具有以下特性： ⑴從物質(zhì)和形態(tài)來說，具有實(shí)在性、靜態(tài)性、實(shí)用性、群眾性、強(qiáng)制性、耐久性。⑵從手段來說，具有美術(shù)性、技術(shù)性、工程性。⑶從反映和審視來說，具有形式美、象征美、符號美、局部美、心靈（正面）美。⑷從價值來說，具有實(shí)用價值、文化價值和審美價值、愉悅價值、寄情價值。⑸從意識來說，具有識讀、會意、隱喻、意象、聯(lián)想的意念和思想。⑹從知覺來說，具有視覺、觸覺、感覺及運(yùn)動覺。⑺從時空來說，具有空間性（實(shí)中虛序?qū)樱?、時間性（歷史、現(xiàn)實(shí)、未來）、地理性（位置、地表、地質(zhì)、氣候、宜人）、構(gòu)景性（主次輔側(cè)遠(yuǎn)）、造型性、一體性（天地景物人）。⑻從表現(xiàn)形式來說，具有民族性、地域性、獨(dú)特性、標(biāo)志性、象征性、浪漫性。⑼從內(nèi)涵來說，具有民族的、時代的哲學(xué)思想和政治、禮制、法度以及文化的經(jīng)典和圖形、數(shù)理、風(fēng)俗、習(xí)慣等。⑽ 從自然來說，具有環(huán)境性、生態(tài)性、自由性、協(xié)調(diào)性、自然性。

建筑藝術(shù)與實(shí)用功能

通常說建筑藝術(shù)都是功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)、審美的統(tǒng)一。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。

但有的藝術(shù)與功能產(chǎn)生了分離。比如在中國，最偉大的墻是蜿蜒于北方萬里山野間的萬里長城。它最初修建的目的只是為了防御和實(shí)戰(zhàn)的需要，但防衛(wèi)功能消失了，取而代之的是，它成為了中國建筑乃至中華民族的思想文化和精神的象征。這恐怕是建造者在建造之初所沒有料到的，另外，九龍壁、影壁等，已經(jīng)完全脫離了墻本身的功能，而僅具有顯示和象征的作用了。（王其均著《華夏營造-中國古代建筑史》第12頁，中國建筑出版社2008年）。