《建筑美學(xué)》

《建筑美學(xué)》為建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)科專業(yè)教材，也可作為建筑學(xué)與城市規(guī)劃專業(yè)及從事建筑設(shè)計與城市規(guī)劃設(shè)計的工作者的有益讀物。

第1篇 建筑美學(xué)的基本概念

第1章 建筑美學(xué)的定義與范疇

1.1 建筑美學(xué)與美學(xué)

1.2 建筑美學(xué)與建筑理論

1.3 建筑美學(xué)的定義

1.4 建筑美學(xué)的研究范疇

1.5 建筑美學(xué)的研究方法、體系與發(fā)展趨勢

第2章 建筑美的哲學(xué)定位

2.1 建筑美的本體辨析

2.2 建筑美的認(rèn)知特征

第3章 建筑美的形態(tài)特點

3.1 建筑美的時空特性

3.2 建筑美的文化維度

3.3 建筑美的表現(xiàn)形態(tài)

第2篇 建筑美學(xué)的發(fā)展史綱

第4章 西方古代建筑的藝術(shù)觀念與美感特征

4.1 從優(yōu)美到宏麗

4.2 從崇高到人本

4.3 從扭曲到柔媚

4.4 從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)交祀s

第5章 現(xiàn)代建筑的審美拓展與當(dāng)代建筑的審美變異

5.1 從形式到功能的審美拓展

5.2 審美變異的哲學(xué)內(nèi)涵

5.3 審美變異的發(fā)展趨勢

5.4 審美變異的美學(xué)手段

5.5 審美變異的美學(xué)情趣

第3篇 建筑美學(xué)的理論體系

第6章 傳統(tǒng)建筑美學(xué)理論

6.1建筑形式美法則

6.2 自然主義的美學(xué)理論

第7章 現(xiàn)代建筑美學(xué)及相關(guān)流派

7.1 功能主義美學(xué)

7.2 有機建筑美學(xué)

7.3 表現(xiàn)主義美學(xué)

7.4 構(gòu)成主義美學(xué)

7.5 未來主義美學(xué)

7.6 新古典與傳統(tǒng)主義的美學(xué)

第8章 當(dāng)代建筑美學(xué)理論及其流派

8.1 反形式美學(xué)

8.2 地域性建筑美學(xué)

8.3 高技術(shù)建筑美學(xué)

8.4 解構(gòu)建筑美學(xué)

第9章 信息與生態(tài)技術(shù)影響下的建筑美學(xué)理論

9.1 信息建筑美學(xué)

9.2 生態(tài)建筑美學(xué)

圖片索引

參考文獻2100433B

書 名: 建筑美學(xué)

作　者：曾堅

出版社：中國建筑工業(yè)出版社

出版時間： 2010年02月

ISBN: 9787112116058

開本： 16開

定價: 39.00 元

本書是建筑類相關(guān)專業(yè)及相近專業(yè)的專業(yè)素質(zhì)拓展教材。全書共分7章內(nèi)容，重點介紹了建筑美學(xué)概論、建筑美學(xué)法則、中國木構(gòu)架建筑的營造美學(xué)、西方石結(jié)構(gòu)的建筑美學(xué)的概述，再細(xì)分為建筑美學(xué)與園林、建筑美學(xué)與城市、建筑美學(xué)與環(huán)境藝術(shù)。本書貫穿東西方建筑美學(xué)知識體系以展開章節(jié)內(nèi)容的對比與構(gòu)建，旨在培養(yǎng)和熏陶建筑類專業(yè)人才的專業(yè)素質(zhì)拓展能力和文化素養(yǎng)的提高，為后續(xù)相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

本書也可作為成人教育土建類及相關(guān)專業(yè)的教材和從事建筑設(shè)計、城鄉(xiāng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計等技術(shù)人員使用的參考書。

內(nèi)容介紹

《建筑美學(xué)形與意》，本書借鑒美學(xué)相關(guān)研究，嘗試剖析當(dāng)代西方建筑美學(xué)現(xiàn)象與問題，把握當(dāng)代西方建筑美學(xué)的總體特征，并分別從基本精神、脈絡(luò)思潮與發(fā)展趨勢等3個方面展開論述。

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宗白華（1897~1986）是中國建筑美學(xué)第一個拓荒者。從他1926年于東南大學(xué)執(zhí)教時寫的《藝術(shù)學(xué)》算起，到1985年的《談技術(shù)美學(xué)》，在長達半個多世紀(jì)中，建筑始終是他文藝美學(xué)中無法割舍的一環(huán)。遺憾的是，這位大師對建筑美學(xué)創(chuàng)造性的建樹，并沒有進入當(dāng)代中國建筑家的視野。80年代開始的建筑美學(xué)研究，也沒有接著宗白華講。這或許是因?qū)W科間的隔膜，或許因這位大師所持的“美學(xué)散步”式治學(xué)風(fēng)格!：他無興趣寫大部頭專著，當(dāng)然沒有留下一部建筑美學(xué)專著。甚至除一篇未完稿《建筑美學(xué)札記》之外，其他著述都不是專論建筑美學(xué)。但正是這位學(xué)貫中西的大師，在似乎不經(jīng)意的“美學(xué)散步”中，已經(jīng)為建筑美學(xué)建立了旁人難以企及的平臺，其中包括的遠見卓識，至今仍不失深刻意義。

某種意義上說，是中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型選擇了宗白華。宗白華屬于傳統(tǒng)文化最后一批傳承者和受惠者，同時，在其就讀于德國人創(chuàng)辦的青島大學(xué)，以及其后留學(xué)的法蘭克福大學(xué)和柏林大學(xué)，他又吸收了西方文化。在懷著“實在極尊崇西洋學(xué)術(shù)藝術(shù)”心情，他反省了中國文化。當(dāng)“借外人的鏡子照自己的面孔（中國文化）”后，竟意外省悟其價值。1920年，他在自德國寄回的《自德見寄書》中寫到：“我以為中國將來的文化決不是把歐美文化搬了來就成功。中國舊文化中實有偉大優(yōu)美的，萬不可消滅 。他同時許愿：現(xiàn)在以“文化”（包括學(xué)術(shù)藝術(shù)倫理宗教）為研究的總對象。將來的結(jié)果，想做一個小小的“文化批評家”。果然，1925回國后，他便開始了文藝美學(xué)的探討。

1925年起，宗白華受聘東南大學(xué)（1928年易名中央大學(xué)）。1926年，在《藝術(shù)學(xué)》和《藝術(shù)學(xué)（講演稿）》中，他探討了作為藝術(shù)門類的建筑。提出建筑藝術(shù)是生命之表現(xiàn)，初步建立了基于生命本體論的建筑美學(xué)框架。他敏銳地將空間作為建筑的首要品質(zhì)。約1928~1930年，著《形上學(xué)》。這是宗白華早期一篇重要論文，從中西哲學(xué)路線之異點，中西法象之不同等方面，論述中西哲學(xué)思想的異同，兼對中西建筑美學(xué)思想作了比較。1932年發(fā)表《歌德之人生啟示》。歌德對宗白華產(chǎn)生了持久廣泛的影響，從人生的態(tài)度，到對建筑學(xué)的濃厚興趣。"“拿叔本華的眼晴看世界，拿歌德的精神做人?！笔亲诎兹A座佑銘。1933年宗白華發(fā)表《哲學(xué)與藝術(shù)》，嘗試用生命美學(xué)解析古希臘藝術(shù)，提出“形式”為藝術(shù)的基本，“形式”里面也同時深深地啟示了精神的意義，生命的境界，心靈的幽韻的觀點。次年，于《略談藝術(shù)的“價值結(jié)構(gòu)”》中，進一步加以闡釋，1934年撰《論中西畫法的淵源與基礎(chǔ)》，比較中西造型藝術(shù)淵源與特質(zhì)。

解放后，宗白華先后于南京大學(xué)和北京大學(xué)執(zhí)教。從約寫于1960年的《建筑美學(xué)札記》看，宗白華已有意撰文專論中國建筑美學(xué)。此間發(fā)表的一系列論文中，也可見出其對建筑美學(xué)濃厚興趣和深層思考。如《道家與古代時空意識》 （1959）、 《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》（1963）、《中國美學(xué)思想專題研究筆記》（1963）等。

宗白華譯作雖不多，但多屬艱深難譯的經(jīng)典。譯作也以造型藝術(shù)美學(xué)相關(guān)為多，有的干脆僅節(jié)譯造型藝術(shù)美學(xué)部分。如康德《判斷力批判》中《審美判斷力的批判》、《溫克爾曼美學(xué)論文選譯》、歌德的《單純的自然描摹·式樣·風(fēng)格》、萊辛的《拉奧孔》（節(jié)譯）以及赫斯的《歐洲現(xiàn)代畫派畫論選》 。2100433B