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策劃編輯： 草原君

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《中國(guó)百年雕塑》講述中國(guó)雕塑的歷史，說(shuō)長(zhǎng)即長(zhǎng)，說(shuō)短即短。長(zhǎng)則五千年，短則將近百歲。為什么呢？這取決于“雕塑”二字的定義與概念范圍。先說(shuō)百年史。嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，今天我們使用的“雕塑”一詞，或者講中國(guó)人有了“雕塑”之概念，僅始于20世紀(jì)之初，即“五四運(yùn)動(dòng)”后由早期留學(xué)歐、美、日的學(xué)者藝術(shù)家們帶回的，是作為整個(gè)西方美學(xué)體系之重要組成部分介紹到中國(guó)來(lái)的。如蔡元培先生在創(chuàng)辦教育之始時(shí)所說(shuō)的：“音樂(lè)建筑皆足以表現(xiàn)人生觀，而表示之最直接者為雕刻?！币虼?，可以說(shuō)這個(gè)百年歷史就是我們雕塑教育發(fā)展史。

盛楊（個(gè)人照）

1931年3月15日生于江蘇南京。

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，逃難到四川重慶，在北泉慈幼院讀小學(xué)。

1945年春至1948年秋在陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的育才學(xué)校繪畫(huà)組學(xué)習(xí)。

1948年秋至1956年秋，經(jīng)華北大學(xué)短期學(xué)習(xí)后，分配到中國(guó)人民解放軍四野十四兵文工團(tuán)，空軍政治部做宣傳、文化、美術(shù)工作。

1956年秋至1961年夏，在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系學(xué)習(xí)。

1961年秋至1995年在中央美術(shù)學(xué)院任教和工作。歷任助教、講師、副教授、教授、雕塑系負(fù)責(zé)人、中央美院黨委書(shū)記等職。

1976年10月，受?chē)?guó)務(wù)院之命，任毛主席紀(jì)念堂雕塑組組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織從全國(guó)各地抽調(diào)的百余名雕塑家集體創(chuàng)作紀(jì)念堂室內(nèi)外的大型雕塑。

1979年和美協(xié)副主席劉開(kāi)渠率領(lǐng)中國(guó)雕塑家代表團(tuán)赴意大利、法國(guó)訪問(wèn)考察。

1984年在北京組織策劃創(chuàng)建中國(guó)第一座雕塑公園——石景山雕塑公園。

1984年出任首都城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)副主任、首都建筑藝術(shù)委員會(huì)委員。

2000年出任中國(guó)美協(xié)首屆雕塑藝術(shù)委員會(huì)主任。任職期內(nèi)，曾組織策劃大型全國(guó)性的雕塑展。如配合西部大開(kāi)發(fā)的《西部風(fēng)》。配合首屆北京國(guó)際雙年展的《雕塑精品展》?！犊谷諔?zhàn)爭(zhēng)及反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年雕塑展》?！秺W運(yùn)景觀雕塑展》。這些展覽均在國(guó)內(nèi)主要大城市巡回展出，《奧運(yùn)景觀雕塑展》還到五大洲數(shù)十個(gè)國(guó)家展出。汶川地震周年之際，策辦了《抗震救災(zāi)展》。以及綜合性的《百家雕塑展》。在上述的展覽中，亦組織相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版畫(huà)報(bào)和文集。

個(gè)人作品：《民兵》、《教育家徐特立》為中國(guó)美術(shù)館收藏?！肚?、《革命元老吳玉章》、《愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥》、《作家巴金》、《羅貫中》、學(xué)者《李一氓》、科學(xué)家《袁隆平》、《嚴(yán)濟(jì)慈》、《青年時(shí)代的劉少奇》、《雷鋒》、《卓瑪》、《山祖》、《武夷魂》、《屯墾戍邊，千秋偉業(yè)》，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念園群雕中的《戰(zhàn)地救護(hù)》、《支援前線》等。分別建在北京、天津、廣州、南京、長(zhǎng)沙、延安、克拉瑪依等地。

著作有：《雕林漫步》一書(shū)，遼寧美術(shù)出版社出版。主編《20世紀(jì)中國(guó)城市雕塑》大型圖文并茂畫(huà)冊(cè)，江西美術(shù)出版社出版。

《大匠之道·盛楊·陳桂輪》專(zhuān)輯

策劃：北京藝彩風(fēng)尚文化傳媒有限公司

出品：雕塑頭條出品

作品欣賞

《屯墾戍邊千秋偉業(yè)》

《少林武風(fēng)》

《古典文學(xué)家羅貫中》

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《中國(guó)百年雕塑》講述中國(guó)雕塑的歷史，說(shuō)長(zhǎng)即長(zhǎng)，說(shuō)短即短。長(zhǎng)則五千年，短則將近百歲。為什么呢？這取決于“雕塑”二字的定義與概念范圍。先說(shuō)百年史。嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，今天我們使用的“雕塑”一詞，或者講中國(guó)人有了“雕塑”之概念，僅始于20世紀(jì)之初，即“五四運(yùn)動(dòng)”后由早期留學(xué)歐、美、日的學(xué)者藝術(shù)家們帶回的，是作為整個(gè)西方美學(xué)體系之重要組成部分介紹到中國(guó)來(lái)的。如蔡元培先生在創(chuàng)辦教育之始時(shí)所說(shuō)的：“音樂(lè)建筑皆足以表現(xiàn)人生觀，而表示之最直接者為雕刻。”因此，可以說(shuō)這個(gè)百年歷史就是我們雕塑教育發(fā)展史。

雕塑家簡(jiǎn)介

傅新民

號(hào)新萌，1949年出生于江西南昌。

就職于廈門(mén)。系當(dāng)代藝術(shù)家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)根藝美術(shù)大師、福建省雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

從事藝術(shù)創(chuàng)作50多年。近20多年來(lái)，集中于對(duì)生命，對(duì)自然和人類(lèi)生存空間、生存狀態(tài)的關(guān)注和思考。以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為核心主題，先后創(chuàng)作了《織造》《穿行》《裂變》《蛻變》《凝固的風(fēng)景》《感悟》《對(duì)話》《追序》《流淌》等互相依存的九大系列作品，逐漸構(gòu)筑了一個(gè)完整的系統(tǒng)，概括為：宇宙創(chuàng)造了大千世界，萬(wàn)物依律而行，人類(lèi)認(rèn)識(shí)，感悟自然，不斷對(duì)話、反思并探尋事物發(fā)展，運(yùn)行的規(guī)律、秩序，終將實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，傅新民多次舉辦過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)個(gè)展，多次參加國(guó)際、國(guó)內(nèi)大型展覽并獲獎(jiǎng)，多件作品先后被中國(guó)美術(shù)館、上海城市雕塑中心、廈門(mén)藝術(shù)中心、廈門(mén)奧運(yùn)博物館、中央電視臺(tái)、清華大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)等地收藏。已出版過(guò)十余本現(xiàn)代雕塑、現(xiàn)代水墨畫(huà)專(zhuān)著。先后被福州大學(xué)、集美大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)等高校聘為客座教授、研究生導(dǎo)師。

海西《文化人物》欄目

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家——傅新民

藝術(shù)就是他的生活——傅新民現(xiàn)代雕塑隨想

文 / 孫振華

在廈門(mén)雕塑家傅新民先生的作品陳列室和工作室里，他的現(xiàn)代雕塑作品，他的工作狀態(tài)給了我很大的震撼；他飽滿而炙熱的創(chuàng)作激情，他豐富的材料積累和創(chuàng)作構(gòu)思，使他的雕塑創(chuàng)作時(shí)時(shí)處在“在路上”的狀態(tài)。他對(duì)藝術(shù)的真摯和虔誠(chéng)，他作品的多樣和高產(chǎn)都足以使他的創(chuàng)作成為中國(guó)現(xiàn)代雕塑中一個(gè)有意義的個(gè)案。

特別是當(dāng)我了解到傅新民先生的從藝的經(jīng)歷和創(chuàng)作背景以后，更加堅(jiān)定了我對(duì)探究這樣一些問(wèn)題的興趣：在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，藝術(shù)對(duì)我們個(gè)人生活究竟有著怎樣的意義？在一個(gè)信息的時(shí)代，一個(gè)影像的時(shí)代，在一個(gè)克隆和機(jī)械復(fù)制的時(shí)代，藝術(shù)家的手工勞作，還有沒(méi)有發(fā)展空間？在“藝術(shù)死了”，市場(chǎng)就是一切的各種嘈雜的喧囂聲中，什么是藝術(shù)家安身立命，堅(jiān)守自己價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的理由？

有些藝術(shù)家的創(chuàng)作也許是面向藝術(shù)史，解決藝術(shù)史的問(wèn)題；而像傅新民這一類(lèi)的藝術(shù)家，我以為他們的創(chuàng)作更多的是解決當(dāng)代人生存意義問(wèn)題，他們對(duì)藝術(shù)的熱情和堅(jiān)守表示了一種人生的態(tài)度，藝術(shù)作為一種生活方式，他們?cè)谒囆g(shù)中，寄寓的是一個(gè)人的理想和信念，他們?cè)谶@樣一個(gè)精神匱乏的時(shí)代里，用藝術(shù)這種方式和世界進(jìn)行永無(wú)休止的對(duì)話，在這種曠日持久的對(duì)話過(guò)程中，他們的藝術(shù)豐富了他們的思想，提升了他們的想象力和創(chuàng)造力。對(duì)于社會(huì)，他們藝術(shù)創(chuàng)作的意義在于，它們充分昭示出了人的各種可能的生活，而正是他們的工作，使我們這個(gè)日益物質(zhì)化的社會(huì)多了一些精神的話題，多了一種思想的激活，多了一種可供選擇的生存的智慧。

他對(duì)材料異常敏感，他具有化腐朽為神奇的能力，他特別具有這樣的素質(zhì)，在人們習(xí)以為常的，熟視無(wú)睹的日常事物中，發(fā)現(xiàn)美，并將他們轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。

他對(duì)材料的把握來(lái)自幾十年對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的追求，他最早從事根雕藝術(shù)的創(chuàng)作，這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，給了他一種良好地把握材料的自然屬性的能力，他的材料的運(yùn)用總是得心應(yīng)手，從不顯得勉強(qiáng)和生澀，這就得益于他長(zhǎng)期與自然材料打交道，形成了對(duì)材料的肌理、質(zhì)感、表現(xiàn)力的充分的了解，而他長(zhǎng)期收集、儲(chǔ)存的藝術(shù)材料，成為他現(xiàn)在也是將來(lái)的一筆巨大的財(cái)富。

木質(zhì)材料與中國(guó)文化有著不解之緣，特別在空間藝術(shù)中，中華民族的幾千年的歷史，形成了對(duì)木質(zhì)材料的獨(dú)特的審美感受。中國(guó)人對(duì)木質(zhì)材料的人工與自然的關(guān)系，形與神的關(guān)系，巧與拙的關(guān)系，文與質(zhì)的關(guān)系，都有著深厚的文化積淀，所以，盡管傅新民在現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作中也吸收了西方現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作理念和方式，但是，他的作品中的中國(guó)文化的根性仍然是那樣強(qiáng)烈，那樣鮮明。

更為重要的是，他不僅是一個(gè)擅長(zhǎng)材料處理的藝術(shù)家，他的創(chuàng)作還蘊(yùn)含了豐富的哲理，這種哲理來(lái)自大自然，來(lái)自對(duì)生活的觀察，來(lái)自古老的東方智慧。他的作品呈現(xiàn)出來(lái)的沖突、對(duì)比、穿插、并列、互補(bǔ)、順應(yīng)、和諧等各種境界，就充分體現(xiàn)了它所蘊(yùn)含的思想。著名旅法雕塑家、哲學(xué)家、詩(shī)人熊秉明先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有一種精神遺產(chǎn)是不能從書(shū)本上得到的，是通過(guò)一個(gè)活活潑潑的人，一個(gè)廣博的人格，一個(gè)生命的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)傳下去的，也就是禪宗所謂‘以心傳心’的道理?！备敌旅裾沁@樣，向生活學(xué)習(xí)，向造化學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向西方學(xué)習(xí)，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，形成了他獨(dú)具面目的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)。

在生活中創(chuàng)造，以創(chuàng)造作為生活，這就是傅新民的藝術(shù)人生。

主 要 作 品

織造6

鋼管/不銹鋼絲/塊根 直徑300cm 2003年7月至8月

用球形作“骨架”，是因?yàn)樗B結(jié)著大地的脊梁；用殘根作“內(nèi)臟”是因?yàn)樗l(fā)著泥土的芬芳。因?yàn)樯{(diào)的不一致，我感受到一種殘酷的撕咬。我統(tǒng)一了顏色，似乎是在表現(xiàn)宇宙的初始、炸裂的瞬間，一切都凝固于均衡。

織造7

鋼/枕木/麻繩 500cm×450cm 2011年4月至7月

宇宙造化了奇妙無(wú)窮的萬(wàn)千世界，天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知事者逆。知之，融之，人類(lèi)之福也。

凝固的風(fēng)景2

木/原生性塊根/鋼筋 670cm×450cm×470cm 2004年4月至8月

在純化世界的使命驅(qū)使下，用42根在鐵道上退役下來(lái)又參加過(guò)廈門(mén)海上大橋和高速公路建設(shè)，在海水和泥漿中浸泡過(guò)的舊枕木和83塊歷經(jīng)百年蟲(chóng)噬蟻造、風(fēng)襲雨濁、疤痕滄桑的原生性塊根，組合成一道景觀雕塑，它是見(jiàn)證人類(lèi)生存與自然關(guān)系的紀(jì)念碑，也是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代人類(lèi)生存經(jīng)驗(yàn)的反思。

穿行19

樹(shù)桿/鋼絲繩/鋼管 300cm×150cm×450cm 2005年8月10日

歲月時(shí)光的流淌，留下了成熟的印記，生命的輪回運(yùn)動(dòng)。

裂變3

木/鋼筋/鐵板 270cm×200cm×250cm 2005年9月至11月

作品的完成，一是“請(qǐng)”白螞蟻幫忙主體部位的造化，三年來(lái)定時(shí)觀察，適可而止，造化成如今層疊多姿的肌理效果；二是順著主體凸起部位延伸，用鐵板焊接成觸角。后來(lái)發(fā)現(xiàn)居然與心臟的主要?jiǎng)?、靜脈，血管數(shù)量和部位相似。作品主要表現(xiàn)宇宙生活巨流充盈萬(wàn)物之中，各種力量在互動(dòng)、生發(fā)、擴(kuò)張、擠壓……從一種形態(tài)向另一種形態(tài)演變。

蛻變7

木/牡蠣殼 直徑1000cm 2005年10月至2007年4月

荒蕪、枯竭并非是命運(yùn)的驅(qū)使，是欲望編織的牢籠，禁錮了人類(lèi)自身……

穿行10

木/鐵/石 700cm×400cm×350cm 2007年1月

鐵板與木的相嵌是我創(chuàng)作語(yǔ)言符號(hào)之一，從感性入理性的思考，古老與現(xiàn)代的對(duì)話，異質(zhì)元素的碰撞……在這個(gè)充滿著矛盾的世界中，“和諧”乃是藝術(shù)家承載的使命。兩船重疊意義在于依附托載，傳承和期待。

凝固的風(fēng)景3

銀杏木/方鋼 850cm×200cm×500cm 2004年8月至10月

在海邊發(fā)現(xiàn)一片古松林，相傳有200多年的歷史，幸運(yùn)的是58年大練鋼鐵，“文革”無(wú)政府主義亂砍亂伐沒(méi)有毀掉它們，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，“誰(shuí)砍了誰(shuí)就會(huì)遭殃”，難得“神”的保佑，太特殊了，自然生態(tài)要都得到“神”的保護(hù)那該多好??！我將收藏多年的具有“活化石”之稱的銀杏木重新讓它“復(fù)活”。從這些木頭上刻有歲月流淌著的“傷痕”的肌理，不難看出，它們已有百年以上的心路歷程，它們歷經(jīng)艱險(xiǎn)世故，畢生抗?fàn)帲呐轮皇Ｏ職埞?，也要將這一腔熱血釋放，用火一般的熱情去作最后一次生命的掙扎。

蛻變5

木/樹(shù)脂/不銹鋼 1000cm×1000cm×550cm 2006年10月至2007年2月

生命的克隆、基因的選擇……無(wú)限制的欲望驅(qū)使著生產(chǎn)與消費(fèi)的膨脹，一種進(jìn)步與負(fù)面同構(gòu)的社會(huì)后果使理性秩序的信念受到破壞。

蛻變9

木/不銹鋼 直徑240cm/高280cm 2012年3月至5月

滴落的熔漿是又一個(gè)蛻變的符號(hào)，寓顯工業(yè)文明對(duì)自然萬(wàn)千生靈的荼毒與戕毀。是對(duì)人類(lèi)生存危機(jī)的警示……

裂變1

鐵板/木 直徑180cm×250cm 2004年5月至7月

從物質(zhì)的完整到裂變的激蕩中成形，來(lái)證明創(chuàng)造與毀滅這兩個(gè)宇宙趨勢(shì)之間并不存在矛盾，舊的東西遭毀滅時(shí)，也就是新的東西誕生之日的哲理。

感悟1

不銹鋼管/原生性根瘤 850cm×450cm×550cm 2003年10月至12月

幾百顆原生性根瘤體協(xié)調(diào)、得體地分布在21根不銹鋼柱上。復(fù)雜的點(diǎn)、線、面構(gòu)成，既要考慮疏密、集散、明暗、虛實(shí)，又要關(guān)照上下左右、四面八方的整體效果，通過(guò)點(diǎn)、線、面、色的各種對(duì)比產(chǎn)生海浪的節(jié)奏和音樂(lè)韻律。我對(duì)造型的變化規(guī)律進(jìn)行了各個(gè)角度的切入，去探索它的形式語(yǔ)言?！笆裁磯?mèng)都隨著時(shí)間的推移而逝去，只有大海的夢(mèng)……”，那鋼柱上晶晶亮亮的“線譜”和星星點(diǎn)點(diǎn)的“音符”奏響一曲永恒的歡歌。

感悟7

鐵板/輪轂 320cm×320cm×320cm 2005年7至8月

“風(fēng)水輪轉(zhuǎn)”幸運(yùn)詞，大到國(guó)與國(guó)，小到人與人，機(jī)運(yùn)同等。作品四方六面，所有輪子只要有外力，都能轉(zhuǎn)動(dòng)，外力何來(lái)……？

感悟8

玻璃/樹(shù)脂/木 900cm×900cm×700cm 2002年1月至2007年3月

在這矛盾復(fù)雜的空間里，無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心的激蕩，情感是乏力的，只有那精靈的天空才會(huì)給你帶來(lái)希望。

對(duì)話12

不銹鋼/樹(shù)瘤 直徑45cm 2009年

它發(fā)光發(fā)熱，是力量的源泉，孕育生命，養(yǎng)育萬(wàn)物，珍惜它，關(guān)乎人類(lèi)的命運(yùn)。人類(lèi)對(duì)自然的依存。

對(duì)話6

木/鋼板 350cm×100cm×300cm 2004年12月至2005年3月

用幾十塊鋼板將數(shù)百年以上風(fēng)化的樹(shù)樁朽木連結(jié)組合在一起，形成一個(gè)大塊面，好似一面刀槍不入的大盾牌；更像一座堅(jiān)不可摧的城墻，氣勢(shì)雄渾。為了豐富作品的形式語(yǔ)言，對(duì)原生朽木和鋼板作了技術(shù)上的處理，使自然的人文化，人文的自然化，達(dá)到人與自然的和諧與統(tǒng)一。這樣做是想表現(xiàn)人文向自然滲透時(shí)，讓人們?nèi)ニ伎既伺c自然相互的作用力，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然，改造自然的不斷豐富文明成果的今天，是否更應(yīng)該去思考“以天下之柔，馳騁天下之堅(jiān)”的現(xiàn)實(shí)的科學(xué)內(nèi)涵。

感悟3（蛹）

鋼元/玻璃鋼 直徑1000cm/高900cm 2002年4月至6月

蛹人、粗糙麻布纏裹著的形體，有人說(shuō)，紅色的外衣下，生命在涌動(dòng)，她蘊(yùn)藏著巨大的能量；還有人說(shuō)，她像是個(gè)木乃尹，怎么說(shuō)她都是有生命的，曾經(jīng)有過(guò)生命的東西。當(dāng)我把一只緊緊貼在樹(shù)桿上的繭扒下來(lái)的時(shí)候，就感覺(jué)到這只有兩個(gè)拇指大小的繭里面軟軟的蛹在蠕動(dòng)，那是個(gè)小生命，它作繭自縛，是自我保護(hù)？還是代謝休整？是在孕育新的生命，待機(jī)蝶化破繭而出。這種艱難的質(zhì)變，是生命的輪回運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)何嘗不是如此。我學(xué)做女蝸，制作了無(wú)數(shù)紅色的蛹人，它們注視著自己，注視著周邊，也注視著這整個(gè)世界。

凝固的風(fēng)景6、7、8

不銹鋼/原生性須根圓 直徑100cm/方 80cm×80cm×80cm/三角 120cm×120cm×120cm 2003年5月至7月

用不銹鋼制作的基本幾何形體去包裹原生性的須根，感受一下一種自然的有生命的東西被人為的粗暴的行為去限制、禁錮，這是當(dāng)今人類(lèi)生存經(jīng)驗(yàn)需要反思的問(wèn)題。

追序1

木/不銹鋼 245cm×100cm×245cm 2013年6月

規(guī)整的幾何體、鋼線的縝密排序呈現(xiàn)出人文理性與自然靈性歷經(jīng)糾結(jié)之后的緊密依存，也是不可遏制的勃勃生機(jī)之涌動(dòng)。

憨豆豆的故事1

不銹鋼 50cm×50cm×60cm×8個(gè) 2014年5月

何為成功？何為幸福？每個(gè)時(shí)代都在不斷改寫(xiě)有關(guān)它們的定義。憨豆豆的故事意在從發(fā)現(xiàn)、占有財(cái)富的快樂(lè)與困擾中去反思當(dāng)下人們對(duì)財(cái)富產(chǎn)生的心態(tài)變遷。他的“憨傻”，代表了對(duì)質(zhì)樸、純真的堅(jiān)守，對(duì)普遍存在的不良商業(yè)態(tài)度、乃至于利益最大化的社會(huì)交往通則的反省和詰問(wèn)。它同時(shí)也映射出當(dāng)下這個(gè)潛流暗涌的時(shí)代在每個(gè)人心中的投影。

流淌9

鋼/銅/石 500cm×200cm×650cm 2006年

綠色的奧運(yùn)實(shí)現(xiàn)同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想，保護(hù)我們的家園，我們的根——地球。

藝術(shù)成就及社會(huì)影響

★1999年6月，胡錦濤總書(shū)記來(lái)廈門(mén)視察，在省市領(lǐng)導(dǎo)陪同下參觀了傅新民作品，深表贊賞并熱情鼓勵(lì)。

★2005年9月，第二屆國(guó)際美術(shù)大展（北京雙年展）在中國(guó)美術(shù)館舉行，共有69個(gè)國(guó)家參加。中國(guó)雕塑作品共入選36件，其中僅傅新民個(gè)人作品（“凝固的風(fēng)景”系列）就占5件。因其作品體量巨大，五件入選作品即單獨(dú)占用了中國(guó)美術(shù)館一間展廳，傅新民及其創(chuàng)作受到國(guó)際藝術(shù)界矚目。

★2008年2月，美國(guó)波士頓帕斯藝術(shù)中心為傅新民舉辦現(xiàn)代水墨藝術(shù)個(gè)人畫(huà)展，向波士頓觀眾表達(dá)作者關(guān)于生命、人與自然的感悟和思考。這是該中心歷史上第一次為中國(guó)現(xiàn)代水墨畫(huà)家舉辦畫(huà)展。他的現(xiàn)代水墨藝術(shù)，將傳統(tǒng)水墨的典雅意境和現(xiàn)代觀念的完美融匯，在當(dāng)?shù)匾疝Z動(dòng)，被譽(yù)為“水墨世界的梵高”。此次個(gè)展是傅新民現(xiàn)代藝術(shù)與西方觀眾的直接“對(duì)話”，充分顯示出傅新民的藝術(shù)在西方藝術(shù)界具有極強(qiáng)的溝通力。

★傅新民現(xiàn)代藝術(shù)在國(guó)際上的強(qiáng)烈反響引起北歐各國(guó)熱切關(guān)注和濃厚興趣。2008年5月，五國(guó)大使（挪威、瑞典、芬蘭、丹麥、冰島）攜夫人組團(tuán)專(zhuān)程赴廈門(mén)參觀傅新民現(xiàn)代藝術(shù)作品。作品的巨大感染力和震撼力使大使和夫人們激動(dòng)不已，連聲驚嘆。

★2009年9月至10月，傅新民在北京798舉辦現(xiàn)代雕塑、現(xiàn)代水墨畫(huà)大型個(gè)人展覽，表達(dá)一代人的心聲，向共和國(guó)六十周年大慶獻(xiàn)禮。此次個(gè)展比較完整地呈現(xiàn)了傅新民現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的全貌，藝術(shù)界眾多的專(zhuān)家、名流對(duì)其創(chuàng)作給予高度評(píng)價(jià)和熱烈推崇。共展出作品300余件，展覽場(chǎng)所占地7000多平米，展覽的規(guī)模和影響力均創(chuàng)建國(guó)以來(lái)個(gè)人展覽之最。

★2010年8月，清華大學(xué)百年校慶“國(guó)際校園雕塑大展”在全球范圍內(nèi)征稿。最后從幾千件作品中評(píng)選出100件，其中國(guó)外作品40件，國(guó)內(nèi)作品60件，傅新民的參選作品“凝固的風(fēng)景No.11”入選成為“清華百年校慶校園雕塑”精品之一。

★2011年9月12日，位于廈門(mén)五緣灣的新萌現(xiàn)代藝術(shù)館開(kāi)館，一百多余件藏品全部為傅新民先生的現(xiàn)代雕塑、現(xiàn)代水墨畫(huà)作品。該藝術(shù)館為目前中國(guó)唯一的大規(guī)模、高品質(zhì)、有系統(tǒng)藝術(shù)理念和新萌現(xiàn)代藝術(shù)館開(kāi)館典禮眾多作品系列的個(gè)人當(dāng)代藝術(shù)館，占地三千五百平米。館內(nèi)陳列作品作品共分為12個(gè)系列，構(gòu)思新穎靈動(dòng)，造型獨(dú)特，將“人與自然”、“現(xiàn)代工業(yè)文明的困境”、“精神家園的守護(hù)”、“人類(lèi)未來(lái)的展望”等主題做了全面的呈現(xiàn)。

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