理想景觀探源:風水的文化意義

中文名: 理想景觀探源:風水的文化意義
作者: 俞孔堅圖書分類: 文學理論
本書是哈佛大學設計學博士、北大教授俞孔堅先生探討風水模式和理想景觀模式的結構特征及其深層意義的關于景觀設計及風水文化的學術力作。作者以人類進化和文化的生態(tài)經(jīng)驗為主線,結合大量的實地考察資料,揭示了理想風水模式和中國文化中的其他理想景觀模式和統(tǒng)計心理學的理想景觀模式等具有的共同結構特征,從而對中國風水理論進行了地理、文化、生物和哲學意義上的闡釋。

理想景觀探源:風水的文化意義基本信息

書????名 理想景觀探源:風水的文化意義 作????者 俞孔堅
類????別 文學理論 出版社 商務印書館
出版時間 2004年08月 語????種 簡體中文

本書是哈佛大學設計學博士、北大教授俞孔堅先生探討風水模式和理想景觀模式的結構特征及其深層意義的關于景觀設計及風水文化的學術力作。作者以人類進化和文化的生態(tài)經(jīng)驗為主線,結合大量的實地考察資料,揭示了理想風水模式和中國文化中的其他理想景觀模式和統(tǒng)計心理學的理想景觀模式等具有的共同結構特征,從而對中國風水理論進行了地理、文化、生物和哲學意義上的闡釋。作為一位城市規(guī)劃與景觀設計的實踐者,作者本著尊重與理解服務對象的文化信仰、尊重當?shù)氐淖匀慌c文化進程的專業(yè)態(tài)度,揭示風水的文化意義,既反對宣傳迷信的觀念,也非簡單的持批評的態(tài)度而對這一現(xiàn)象漠然置之。本書圖文并茂,不只對從事景觀設計的專業(yè)工作者,而且對一切對中國風水文化有興趣、希望對自己的居處環(huán)境有所認知的讀者,都將提供有益的知識。

理想景觀探源:風水的文化意義造價信息

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序言

自序

引言:古今

中外論風

1 理想風水模式

1.1 一個無所不在的模式

1.2 理想風水模式的基本結構特征

1.2.1 圍護與屏蔽

1.2.2 界緣與依靠

1.2.3 隔離與胎息

1.2.4 豁口與走廊

1.2.5 小品與符號

2 決非偶然的同構——源于中國人內心深處的圖式

2.1 中國人心目中的仙境和神域模式

2.1.1 昆侖山模式

2.1.2 蓬萊模式

2.1.3 壺天模式

2.2 藝術家心目中的理想景觀模式

2.2.1 陶淵明模式

2.2.2 丘壑內營——中國山水畫中的理想景觀模式

2.3 統(tǒng)計心理學的理想景觀模式

2.4 風水所表達的中國人內心深處的理想圖式

3 從土撥鼠到魯賓遜:擇居的本能

3.1 動物擇居的啟示

3.2 從魯賓遜擇居看人的擇居天賦

4 中國原始人類滿意的棲息地模式——理想風水之原型

4.1 從森林到森林草原——景觀吉兇意識的進化史觀

4.1.1 庇護

4.1.2 狩獵

4.1.3 空間辨析和探索

4.1.4 捍域

4.2 中國原始人類滿意的棲息地模式——理想風水的原型

4.2.1 圍合與尺度效應

4.2.2 邊緣效應

4.2.3 隔離效應

4.2.4 豁口與走廊效應

4.3 關于風水小品

4.3.1 關于風水亭、塔之類

4.3.2 關于門、牌坊、照壁之類

4.3.3 關于風水樹與風水林

5 中國農耕文化的盆地經(jīng)驗對風水模式的強化

5.1 跨文化比較:風水模式的強化特征

5.1.1 “盒子中的盒子”——強化的庇護特征

5.1.2 “重”關“四塞”——強化的捍域特征

5.2 關中盆地——文化定型時期對風水模式的強化

5.2.1 關中盆地——聯(lián)結生物與文化基因的橋梁

5.2.2 關中盆地——一個具有庇護與捍域戰(zhàn)略優(yōu)勢的農耕領地

5.2.3 從“肥遁”到“利西南不利東北”——逃跑的戰(zhàn)略優(yōu)勢

5.2.4 從“辰”、“渙”到“禁林,吉”——關中盆地的災害效應

5.3 文化發(fā)展過程中的盆地經(jīng)驗:風水模式的再強化

5.3.1 關中盆地伴隨中華民族文化之成熟

5.3.2 盆地作為中國農耕領地的普遍性

5.3.3 盆地經(jīng)驗與中國農耕文化的生態(tài)節(jié)制機制

5.3.4 “逐鹿中原”與“桃花源”模式

6 風水說關于景觀吉兇意識的解釋體系

6.1 哲學解釋體系

6.2 技術和“民信”解釋體系

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中文名: 理想景觀探源:風水的文化意義

作者: 俞孔堅

圖書分類: 文學理論

出版社: 商務印書館

發(fā)行時間: 2004年08月

地區(qū): 大陸

語言: 簡體中文

理想景觀探源:風水的文化意義常見問題

  • 水景的風水意義有哪些

    室內水景擺放的風水禁忌家居風水講究的是“有水便可旺財”,水能加快財運的流速,所以很多家庭中都特意擺上了一些水景。那么,水景擺放有哪些風水講究呢?一、水景不能放置在不利方位家居住宅中水景絕不能布置在丁位...

  • “明廳暗房”有什么風水意義

    明廳是必要的,太暗心情壓抑不舒服。暗房主要是晚上不要太明亮,白天太陰暗的房,久必然不利身心健康,而暗的實質是要靜和相對隱秘,而不是不見陽光。實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風水,用這些標準去衡...

  • 夠房 風水 斜對景觀橋

    不知你所描述的,是否指下圖意思,架橋式戶型,煞氣重,你可在戶內感受氣流的強烈程度,如果感受特別猛烈,則此戶型不得選購。只6層高,自己室內分析。如下圖,切忌購買。呢種架橋式戶型,中空位置不能做戶型,只能...

理想景觀探源:風水的文化意義文獻

建筑風水文化的內涵及建筑與城市風水景觀 建筑風水文化的內涵及建筑與城市風水景觀

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中國的風水學一直貫穿于古今建筑領域,是中國幾千年傳統(tǒng)文化孕育出來的一種專門的處理思路與空間藝術.風水學倡導人與自然和諧的思想,其環(huán)境、選址、朝向、布局對建筑有很大的影響.風水文化不僅內涵豐富而且源遠流長.與當代房地產有效結合是現(xiàn)代風水文化與時俱進的具體體現(xiàn).本文將從傳統(tǒng)風水學與現(xiàn)代建筑學的有機結合出發(fā),共同探討建筑風水文化與建筑設計及城市風水景觀的問題.

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景觀風水學 景觀風水學

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景觀風水學 :人與自然和諧 轉載香港貝爾高林景觀網(wǎng)景觀風水學 http://www.hkbegl.com/blog/?post=59 景觀風水學基本取向是人與環(huán)境的關系,也就是傳統(tǒng) “天人合一 ’的宇宙觀.強調人與自 然的和諧,主張 “人之居處,宜以大地山河為主 ”就是說人要順應天道,以自然為本.人只有 選擇合適的自然環(huán)境, 才有利于自身的生存和發(fā)展. 景觀風水學不僅把人看作是自然的一部 分,更把大地本身看成一個富有靈性的有機體,各部分之間彼此關聯(lián), 相互協(xié)調, 這種大地 有機自然觀,既是景觀風水思想的核心,也是東方傳統(tǒng)文化的精華。 背山面水的建筑選址的基本格局. 村落或城鎮(zhèn)在山與水的環(huán)境之下, 各自然要素的最佳 組合形成了一個良好的生活環(huán)境,這便是景觀風水說中認為 “有生氣 ”的地方.一般而言,理 想的風水寶地最好是馬蹄形的, 三面有山環(huán)抱, 景觀風水穴位于主峰的山腳下, 山勢走向呈

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全書共分九章。

第一章緒論首先對風水、風水林進行了科學的定義,簡述了風水林的類型及研究意義。

第二章概述了中國風水理論的發(fā)展歷程,對主要的風水術語進行了解釋。

第三章論述了風水林的產生和價值,認為風水林具有生態(tài)、景觀、經(jīng)濟等自然價值和審美、文化、文物、旅游等社會人文價值。

第四章探討了中國人在培育保護風水林的歷史實踐中所展示的風水綠化思想、風水生態(tài)倫理思想。

第五章選擇構成風水林景觀常見的四十余種具有吉祥、辟邪作用的樹種。

第六~八章分別考述了村落、墓地、寺院等風水林的起源、形成原因以及歷代培育保護的實踐,列舉了各地現(xiàn)存的主要風水。

第九章選擇簡介了各地流傳的有關風水林的傳說故事。

結束語部分對現(xiàn)代風水林的培育和保育實踐提出了建設性意見。

《風水景觀——風水林的文化解讀》由關傳友著,從文化學、文化史學、哲學、民俗學、地理學、生態(tài)學、林學的角度,全面系統(tǒng)地解讀了風水林產生、起源、價值、類型和文化意蘊,填補了風水林理論研究的空白。全書共分九章,第一章緒論首先對風水、風水林進行了科學的定義,簡述了風水林的類型及研究意義。第二章概述了中國風水理論的發(fā)展歷程,對主要的風水術語進行了解釋。第三章論述了風水林的產生和價值,認為風水林具有生態(tài)、景觀、經(jīng)濟等自然價值和審美、文化、文物、旅游等社會人文價值。第四章探討了中國人在培育保護風水林的歷史實踐中所展示的風水綠化思想、風水生態(tài)倫理思想。第五章選擇構成風水林景觀常見的四十余種具有吉祥、辟邪作用的樹種。第六~八章分別考述了村落、墓地、寺院等風水林的起源、形成原因以及歷代培育保護的實踐,列舉了各地現(xiàn)存的主要風水。第九章選擇簡介了各地流傳的有關風水林的傳說故事。結束語部分對現(xiàn)代風水林的培育和保育實踐提出了建設性意見。 2100433B

第一章 緒論

第二章 風水的概說

一、風水的發(fā)展歷程

1.先秦時期:風水思想的發(fā)源

2.秦漢時期:風水理論的雛形

3.魏晉六朝:風水理論體系的確立

4.隋唐五代時期:風水理論的不斷完善

5.兩宋時期:風水理論體系的定型

6.明清時期:風水術的泛濫和風水理論的再完善

7.近代以降:風水的衰落與興起

二、風水的名詞解釋

1.生氣

2.龍脈

3.形勢

4.水口

5.天門地戶

6.明堂

7.點穴

8.察砂

9.立向

10.喝形

11.引水補基

12.石敢當

13.羅經(jīng)

14.藏風

15.補風水

16.得水

17.負陰抱陽

18.宅外形

19.宅內形

20.解煞

第三章 風水林的產生與價值

一、風水林的產生

二、風水林的價值

1.風水林的自然價值

2.風水林的社會人文價值

第四章 風水林與生態(tài)哲學思想

一、風水綠化思想

1.體現(xiàn)了注重林木景觀的風水景觀思想

2.體現(xiàn)了倡導植樹的風水綠化思想

3.體現(xiàn)了禁止毀林的風水護林思想

二、風水的生態(tài)倫理思想

1.尊重生命的倫理思想

2.“天人合一”的生態(tài)和諧思想

3.“以物比德”的生態(tài)美學思想

第五章 風水林構成樹種的文化意蘊

一、吉祥樹種

1.松樹

2.銀杏

3.樟樹

4.榕樹

5.榆樹

6.梧桐樹

7.槐樹

8.竹類

9.桂花樹

10.椿樹{

11.楸樹

12.梓樹

13.合歡樹

14.楓香

15.七葉樹

16.梅樹

17.杏樹

18.李樹

19.棗、栗樹

20.柿樹

21.玉蘭

22.海棠

23.紫薇花

24.柑橘

25.荔枝樹

26.檳榔

27.丁香花

28.木棉樹

29.杜鵑花

30.瑞香

31.楠木

32.梨樹

二、驅邪樹種

1.柏樹

2.柳樹

3.楊樹

4.桃樹

5.無患子

6.桑樹

7.杉木

8.茱萸樹

第六章 村落居宅風水林

一、村落居宅風水林的起源

二、主要村落風水林

1.徽州村落風水林

2.客家村落風水林

3.民族地區(qū)的村落風水林

第七章 墳園墓地風水林

一、墳園墓地風水林的起源

二、歷代營造和保護墳園墓地風水林的實踐

1.營造墳園墓地風水林

2.保護墳園墓地風水林

三、各地墳園墓地風水林

1.皇家陵寢風水林

2.中華始祖陵地風水林

3.先賢墓地風水林

第八章 寺廟宮觀風水林

一、寺廟宮觀風水林的起源

二、歷代營造和保護寺廟宮觀風水林的成就

1.營造寺廟宮觀風水林

2.保護寺廟宮觀風水林

三、寺廟宮觀風水林列舉

1.佛寺風水林

2.道觀風水林

第九章 風水林的傳說故事

1.慈禧、光緒斗風水

2.朱熹與文公山的傳說

3.萬木林的故事

4.烏鴉不棲“至圣林”

5.故宮大殿不植樹

6.天水伏羲廟古柏傳說

7.“除奸柏”的故事

8.國子監(jiān)的“吉祥槐”

9.雞聲林的傳說

10.一樹一經(jīng)文的故事

11.乾隆植柳護風水

12.楷模的由來

13.于林白皮松的由來

14.漢光武帝陵古柏故事

15.伊尹墓地古柏的故事

16.洛陽關林奇柏多

17.戒臺寺中古松奇

18.香山古寺松聽法

19.清永陵神樹的傳說

20.昭陵古松有寓意

21.清西陵植樹故事

22.“十八棵古榕”的前世今生

23.林希元種樹大嶝島

24.四十八村護松山

25.胡厝林的故事

26.“殺人封山”護風水

27.嚴田古樟的傳說

28.正覺寺里古柏怪

29.“插榕青”的傳說

30.有鳳來儀的古楠林

31.蟠龍松的傳說故事

32.土沉香與香港的得名

33.塔爾寺丁香樹的故事

34.宋湘種植來龍風水林

35.風水林引發(fā)的教案

36.普照寺有六朝松

37.都江堰的“萬代長青林”

結束語

主要參考文獻

后記2100433B

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