名家談鑒定:古典家具鑒定

《名家談鑒定古典家具鑒定》是2010年吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版的圖書,作者是胡德生,宋永吉。

名家談鑒定:古典家具鑒定基本信息

書名 名家談鑒定 作者 胡德生,宋永吉
出版社 吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司 出版時間 2010-6-1

本書著重于教大家通過辨材質(zhì)、知造型、明紋飾、審工藝、分種類、品藝術(shù)等幾個方面的知識的掌握,去確定古典家具的收藏價值。

書中以中國古典家具的發(fā)展、種類、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和裝飾風(fēng)格為主,以古典家具的鑒別方法、收藏投資技巧等為輔進(jìn)行交叉敘述,讓讀者清楚地了解古典家具在不同時期所具有的風(fēng)格特點,并迅速找到相應(yīng)的鑒定方法,以確定收藏的策略。為了讓讀者更直觀地了解目前的家具投資市場,書中還設(shè)置了一些相關(guān)投資的專欄及近十年來中國古典家具在海內(nèi)外拍賣市場上的表現(xiàn)。多樣化的知識花絮、專題,不僅增強(qiáng)了書的趣味性、知識性和實用性,更開闊了讀者的視野。完美的圖文結(jié)合,深入淺出的文字解說,全方位、多角度地詮釋出了古典家具的文化價值、藝術(shù)價值、收藏價值和經(jīng)濟(jì)價值。

名家談鑒定:古典家具鑒定造價信息

市場價 信息價 詢價
材料名稱 規(guī)格/型號 市場價
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材料名稱 規(guī)格/型號 除稅
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材料名稱 規(guī)格/需求量 報價數(shù) 最新報價
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書 名: 名家談鑒定:古典家具鑒定

I S B N : 9787546311531

定 價: ¥98.00

名家談鑒定:古典家具鑒定常見問題

  • 楠木古典家具鑒定方法是什么

    合肥玖櫟裝飾幫您解答;   一、看木質(zhì)結(jié)構(gòu)是否具有上述紅木的特點,即木質(zhì)本身是否帶紅色、黃紅色、芝紅色等多種自然色澤;木紋是否質(zhì)樸美觀,幽雅清新,上漆后木紋是否仍然清晰可見。而假的...

  • 上海家具鑒定哪家比較靠譜?

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  • 興隆明式家具鑒定方法是什么

     1、看包漿是否自然   一般在使用者的手經(jīng)常撫摸位置,會出現(xiàn)自然形成的厚包漿,其它較少撫摸到的位置包漿相對薄許多。新仿的包漿要么因為生成突然、顯得不自然,要么在人手胳膊不常撫摸的地方也做出包漿來了...

名家談鑒定:古典家具鑒定文獻(xiàn)

中國古典家具鑒賞論文 中國古典家具鑒賞論文

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評分: 4.4

中國古典家具鑒賞 中國古典家具發(fā)展時間很長, 形式樣式豐富多變, 一直都有著符合時代發(fā)展的特點。 中 國古典家具的藝術(shù)成就, 對東西方都產(chǎn)生過不同程度的影響, 在世界家具體系中, 它占有重 要的地位。 家具的發(fā)展,從最初的古人席地而坐,到慢慢床、屏、幾、案,再到南北朝的高型坐具 陸續(xù)出現(xiàn), 最后的元明清對家具的生產(chǎn)、 設(shè)計要求精益求精, 尤其是明清兩代,成為傳統(tǒng)家 具的全盛時期。 但是多數(shù)會選擇喜歡明清的家具。 明清的家具有著造型簡練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工精細(xì)、裝飾適度、繁簡相宜、木材堅硬、紋 理優(yōu)美等特點。備受家具收藏界的喜愛。 對于明清時期的家具制造業(yè), 在中國古代家具歷史中空前的繁榮, 大致上可歸于兩個原 因,一是城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)達(dá)起來, 社會時尚的追求也是從另一個側(cè)面刺激了家具 的供需數(shù)量; 另一個原因可能與海運(yùn)的開放有關(guān), 硬質(zhì)木材大量涌入, 使工匠們有發(fā)揮的空 間,競相制造出

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淺談古典硬木家具的價值鑒賞 淺談古典硬木家具的價值鑒賞

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評分: 4.8

古典家具的興起和新復(fù)古主義提倡的古典設(shè)計是密切相關(guān)的,各種古典家具特別是硬木紅木類是當(dāng)前最流行的古典元素.又因各種硬木紅木家具都是有價無市且越來越珍貴,更加突出了古典而又高雅的居家風(fēng)格,因而高雅成功人士更是趨之若鶩.本文簡要介紹了硬木家具的幾種價值.

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《古建筑名家談》是一本關(guān)于我國古建筑設(shè)計的初級讀本,各名家以淺顯生動的語言和活靈活現(xiàn)的實際案例為我們呈現(xiàn)古建筑設(shè)計的精髓,相信對剛?cè)腴T不久的設(shè)計學(xué)生和一些古建筑設(shè)計者有很大的幫助。

古建筑名家談

第一章 中國建筑史

略論中國古代建筑

湘行勘古

南方古塔概觀

大理崇圣寺三塔勘測報告

南方禪宗寺院建筑及其影響

《水經(jīng)注》記載的古代建筑

北京清代會館

莫高窟研究

山西“阿育王塔”遺址現(xiàn)"para" label-module="para">

山西磚石塔研究

易州城和清西陵

北京明清故宮的藍(lán)圖

山海關(guān)和附近的萬里長城

中國廊橋

江西貴溪的道教建筑

江蘇吳縣寂鑒寺元代石殿屋

蓬萊水城

第二章中國建筑技術(shù)

清初太和殿重建工程——故宮建筑歷史資料整理之一

山西元代殿堂的大木結(jié)構(gòu)

對少林寺初祖庵大殿的初步分析

中國古典建筑凹曲屋面發(fā)生、發(fā)展問題初探

斗棋的運(yùn)用是我國古代建筑技術(shù)的重要貢獻(xiàn)

河姆渡遺址木構(gòu)水井鑒定及早期木構(gòu)工藝考察

北京四合院住宅的組成與構(gòu)造

我國古代建筑屋面防水措施

實用、結(jié)構(gòu)與藝術(shù)的結(jié)合——談中國古代建筑的裝飾

鴛鴦廳大木作施工法

夯土技術(shù)淺談

石窟工程概述

《營造法式》大木作制度小議

……

第三章中國城市規(guī)劃

第四章中國園林

第五章中國建筑理論2100433B

點擊"篆刻"

任何一種技法,均是人們在不斷實踐中總結(jié)出來的。隨著社會的發(fā)展,人們的欣賞水平與愛好習(xí)慣亦不斷變化,新的事物、新的情趣必然影響技法的革新,從而創(chuàng)造出新的技法。

作者簡介:劉江,1926年7月生,四川萬縣人。1945年入重慶國立藝術(shù)??茖W(xué)校預(yù)科習(xí)繪畫,1949年投筆從戎,1957年復(fù)學(xué)于浙江美院國畫系,得校長潘天壽教授書法、篆刻。1961年畢業(yè)留校任教書法、篆刻等課程。曾任中國書協(xié)創(chuàng)作評審委員,浙江書協(xié)副主席。現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院教授、西泠印社執(zhí)行社長、中國書法家協(xié)會理事。

印章藝術(shù)是書法藝術(shù)與雕刻藝術(shù)的統(tǒng)一體,而構(gòu)成雕刻技巧最主要的因素,就是刀法。歷來有名的篆刻家,沒有一個不是對書法同時對刀法有著高深的造詣的。只有書法的基礎(chǔ)而不熟諳刀法,可以成為書家,而不可能成為篆刻家。在古今印史上,有關(guān)治印刀法的著述很多其中有不少寶貴的經(jīng)驗,也有不少無稽之談。對于這份遺產(chǎn),應(yīng)當(dāng)加以分析研究(此文由金石印坊原創(chuàng),轉(zhuǎn)載請注明出處),去粗存精,古為今用。

很多印人對于刀法多存在著一些片面的看法。一種認(rèn)為刀法是不傳之秘,得之只言片語,即視為金科玉律,或注釋某印為某刀法所成,某刀法方可治某種印文。另一種是采取完全否定的態(tài)度,認(rèn)為歷代刀法之論,多巧立名目,“亦如篆書之三十二體也,毫不足法”(見孔云白《篆刻入門》)。我認(rèn)為這兩種態(tài)度均不可取。

刀法,大多是歷代印人的經(jīng)臉總結(jié),也有的是文人學(xué)士故弄玄虛之談。我們學(xué)習(xí)繼承,不能囫圇吞棗,更不能因噎廢食;應(yīng)小心謹(jǐn)慎,實事求是,即使有半點可取之處,也不應(yīng)疏忽;更不可人云亦云,以訛傳訛,或未深入認(rèn)識,就一棍子打死。對待這份遺產(chǎn),“如同我們對于食物一樣,必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動,送進(jìn)唾液腸液,把它分解為精華和槽柏兩部分、然后排泄其糟粕,吸收其精華,才能對我們的身體有益.決不能生吞活剝地毫無批判地吸收”(《毛 澤 東論文藝》第23頁)。只有經(jīng)過實事求是的分析研究,取其精華,去其糟粕,才有利于篆刻藝術(shù)的百花齊放,推陳出新。

刀法,可分執(zhí)刀、運(yùn)刀、刀法與筆意三方面,現(xiàn)分述于后。

一、執(zhí)刀

執(zhí)刀,直接影響刀法的運(yùn)用。歷來對于執(zhí)刀的論見甚多,如“執(zhí)刀如執(zhí)筆",“刻印如寫字”等。還有“撥燈法”、“單包法“、“捻管法”、“五指疏布法”等說法,弄得初學(xué)者不知所措。我認(rèn)為執(zhí)刀法同執(zhí)筆法的原理是相通的,但由于工具不同,運(yùn)用的對象各異,兩者仍有很大的差別.不能混為一談。

(一)執(zhí)刀與執(zhí)筆的相異處

1、執(zhí)筆寫字,筆桿須豎直;執(zhí)刀刻印,刀桿宜橫斜。

2、執(zhí)筆寫字,握管較高,寫大字更須懸腕提筆;而刻印握刀處較低,把持牢靠才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如。

3、書字運(yùn)筆,一筆而就,不可重復(fù)修補(bǔ);而刻印,一刀不行,再重刀,直至改削得滿意為止。

4、書字運(yùn)筆雖有停歇頓挫,但不可太久,否則板滯;刻印運(yùn)刀,停歇時間可短可長,不受限制。

5、寫字時,紙不可動,只有筆可左右上下地自然運(yùn)轉(zhuǎn);刻印時,石可依點畫需要自由轉(zhuǎn)動,以迎刀刃,當(dāng)然也可刀動而石不動。尤其是由于刻刀刀口不一,印材不同,運(yùn)刀也不可一概而論。

(二)執(zhí)刀與執(zhí)筆相通處

1、執(zhí)刀和執(zhí)筆,均需以拇、食、中三指緊捉刀桿或筆桿,無名指和小指緊輔于后,并需指實掌空,以便運(yùn)轉(zhuǎn)。

2、運(yùn)刀和運(yùn)筆時,凡小字、短畫均運(yùn)指力;稍大的,用腕、肘、臂力。

3、運(yùn)筆有中鋒、偏鋒、順筆、逆筆,運(yùn)刀也是。當(dāng)然,具體運(yùn)用時還有一定差別的。

歷來對執(zhí)刀與執(zhí)筆的共同性研究較多,而對其差異性注意較少。故對于執(zhí)刀一法立論甚多,且含混不清,這對篆刻藝術(shù)的發(fā)展有一定的不良影響。我以為執(zhí)刀刻印,并不要求人人盡同,印印一致。如刻粗文印,開始可能用沖刀法,執(zhí)刀如同執(zhí)鋼筆一樣,較平臥;而修改時,可能用切刀法,執(zhí)刀較沖刀略正直些。如刻巨印,用較粗的篆刻刀,可用握刀法。蘇東坡在論書時曾說:“執(zhí)筆無定法,要使虛而寬?!蔽艺J(rèn)為執(zhí)刀也一樣。所謂“虛寬”,即掌空指實,運(yùn)轉(zhuǎn)自然。

根據(jù)實踐經(jīng)驗看,執(zhí)刀法有如下幾種:

1、切刀法:執(zhí)在距刀口約1-3厘米處,用拇指、食指與中指捉住刀桿,無名指抵于刀后,小指輔無名指后,刀桿向懷外斜,與印面成35-45度角(圖1)。刻時,拇指壓下,食指、中指、無名指抵上(此文由金石印坊原創(chuàng),轉(zhuǎn)載請注明出處),使用鋒角刀口從懷外向懷內(nèi)入石,一起一伏,依筆畫而刻。此法執(zhí)運(yùn)有力,易收沉著含蓄之效。吳昌碩一路印風(fēng)的印人多用此法。

(圖1:切刀執(zhí)刀法)

2、沖刀法:執(zhí)在離鋒口約一寸左右處,以拇指、食指、中指掐住刀桿,中指略往下按,無名指與小指撐住印章的右側(cè)邊緣,使刀桿傾向懷內(nèi),與印面成銳角(圖2)。刻時,用刀從懷內(nèi)往外直刻。由于刀鋒入石有偏、正角度不同,其刀法有中鋒、偏鋒之別。此法多用于單刀和沖刀,一般出鋒銳利有力。黃牧甫、齊白石一路印風(fēng)得印人多用此法。

(圖2:沖刀執(zhí)刀法之偏鋒入石)

(圖2:沖刀執(zhí)刀法之中鋒入石)

3、捏刀法:以拇指、食指夾刀身,執(zhí)在離鋒口寸許處,再以中指承刀身之下,無名指撫中指之下,小指緊靠無名指之下。整個執(zhí)刀如同捏鋼筆一樣(圖3)。刻時,有從懷內(nèi)至外直刻的,亦有自右而左橫刻的。一般刻款或修改時多用此法。

(圖3:捏刀法)

4、握刀法:多用于刻較大的印,或用于較粗的刻刀,運(yùn)力較重。即五指并攏如同握拳,刀桿握于拳中,由外向懷內(nèi)運(yùn)刀(圖4)

(圖4:握刀法)

上述四種持刀方法,并非定論,可隨各人的喜愛或需要而選擇運(yùn)用,一般采用第一、二種較多。

二、運(yùn)刀

不論何種執(zhí)刀法,均以便于運(yùn)用為主,或鐫或刻,成鑿或切,都必需表現(xiàn)出文字的豐神靈動,沉著有力。運(yùn)刀的關(guān)健在于運(yùn)力,如提筆寫字時的提按頓挫、輕重緩急的運(yùn)用全在指、腕間一樣。運(yùn)刀入石之先,應(yīng)視字之大小、文之朱自、畫之曲直。然后區(qū)別刀的輕重、緩急、婉轉(zhuǎn)、深淺。一般印小的運(yùn)刀宜輕,宜用指力;刻大印宜用腕肘之力;刻巨印則要用全身之力,貫之于膀臂,運(yùn)之于肘碗,著力于刀鋒。

由于刀法不一,鋒口與印面所成角度也就各有差別。一般(以平口刀而論)鋒刃與印面略成45度角左右。刀尖與刀鋒的關(guān)系,如同車輛的方向盤與車輪,船只的舵與槳一樣,兩者互為關(guān)系,各有不同的功用。

歷來印人談?wù)摰斗ǖ臉O多,主要是談運(yùn)刀,其中有不少說法不切實際,或互相矛盾,或故弄玄虛。如對平刀法,有數(shù)種不同解釋。

姚晏在《再續(xù)三十五舉》中說:“平刀者,平正其下使無參差。”

陳克恕在《篆刻針度》中說:“平刀者,刻成朱文而覺呆板,則以平刀平起其腳,而復(fù)刀救之,白文亦間有用之?!?/p>

陳錬在《印說》中說:“平刀即覆刀。刀放平若貼地以覆,謂之覆刀?!?/p>

包凱在《治印術(shù)》中說:“所謂平刀,刀宜用平口。以刀由右向左橫進(jìn)之法也?!?/p>

婁師白在《怎樣治印》中說:“平刀法,又稱復(fù)刀法,這系專為刻朱文起地子用的。用刀平貼印底去鏟?!?/p>

有的說法雖出自同一人之口,而意義卻含混不清。如《怎樣治印》(婁師白著)中有一段說:“平刀法,又稱復(fù)刀法?!倍趶?fù)刀法一節(jié)中卻說:“復(fù)刀法,我認(rèn)為就是補(bǔ)刀。另一種是一刀刻去,再反回刻一刀以補(bǔ)其不足,這又叫‘反刀’?!?/p>

有的名稱、說法雖不一樣,而實質(zhì)是指同一種刀法。如姚晏說:“將放而止謂之挫刀”,“欲行不行謂之澀刀”。陳錬說,“不疾不徐,欲拋還置,將放更留,謂之挫刀”,“挫刀即澀刀”。張孝申在《篆刻要言》中說:“滯刀者,緩進(jìn)也,有瞻前顧后之意?!?/p>

即使在同一本書中,有的含義相同,而名稱卻各異。姚晏《再續(xù)三十五舉》中說:“徘徊審顧謂之遲刀?!薄斑t刀”與“挫刀”、“澀刀”名稱雖不同,實際上卻是一回事,即用刀時要謹(jǐn)慎小心,欲行不行。

有的論點不解釋還好,一經(jīng)解釋更使人糊涂不解,或謬誤可笑。如《治印術(shù)》一書中說:“刀法(即舞刀),刓刀者運(yùn)用腕力,刓方為圓也?!薄皩W(xué)刻朱文,遇‘十’字交叉時,其交叉點往往肥胖帶圓。尤以刻極小之‘口’字或‘田’字時為尤甚,內(nèi)部印面過小,難以下刀,是宜用輪刀法;法于‘口’字內(nèi)面中央,以刀鋒刻一小點。然后以此為軸心,以刀輪回旋轉(zhuǎn),使其擴(kuò)成一小圓,再用撥刀法修正之。所謂撥刀,刀鋒向己,順靠‘口’字內(nèi)部之一邊正下,隨向左橫撥,逐漸使與字邊相接,各邊輪遞如法修正,則圓已成方矣?!?/p>

這里要提出的是,“舞刀”怎會同于“刓刀”?“舞刀法”在許多印人言談及著述中的意思是:“刀鋒向兩邊相摩,如負(fù)芒刺?!保愬b《印說》)即“行而不知也”(姚晏、陳克恕語)。這與“刓方為圓”的意思相去十萬八千里。

又如《怎樣治印)一書中談到:“澀刀法,又名‘挫刀’,就是用刀審慎前進(jìn),如鋸木頭時將鋸條澀住的勁頭一樣?!边@樣的比喻和解釋,使人費解。如果在刻印時刀被澀住,如何運(yùn)刀呢?

上述例子,說明我們在學(xué)習(xí)前人的言論時,要動腦筋,要多加分析批判,去蕪存精,去偽存真。

現(xiàn)將歷代印人論及刀法的名目敘述于下,供參考。

1、正入正刀

2、單入正刀

3、雙入正刀

4、沖刀

5、飛刀

6、覆刀(即平刀)

7、澀刀

8、挫刀

9、滯刀

10、遲刀

11、緩刀

12、輕刀

13、埋刀

14、伏刀

15、輪刀

16、舞刀

17、刺刀

18、刓刀

19、復(fù)刀

20、補(bǔ)刀

21、反刀

22、住刀

23、留刀

24、撥刀

25、平刀

26、切刀

27、深刀

28、淺刀

29、椎刀

30、擊刀

從上可看出,刀法的名稱凡三十余種,有的取名于入刀式,有的來源于運(yùn)刀速度、深度、著力或變化形象,有的名異實同,有的小異大同。根據(jù)實際運(yùn)用的情況來看,入刀式不外單入、雙入兩種,運(yùn)用時不外單刀、復(fù)刀兩法。運(yùn)刀方法很多,最主要的是切刀法與沖刀法兩種。由于各人用刀的習(xí)慣不同,又有由外而內(nèi)、由內(nèi)而外的區(qū)別。一般印人稱由外而內(nèi)的刻法為切刀,稱由內(nèi)而外的刻法為沖刀。實際上這兩種刀法只是在用刀時略有不同。沖刀刀桿略臥,用力較猛,多用于字畫流利處;切刀刀桿略直,用力較輕,向下直切,節(jié)節(jié)前進(jìn),如切物狀,多用于筆畫堅實處。

切刀、沖刀均可用于單刀、雙刀和補(bǔ)刀。單刀多用于刻細(xì)白文,雙刀多用于刻粗白文及朱文,補(bǔ)刀多作補(bǔ)充和修飾之用。用單刀刻細(xì)白文時,刀宜正直,于畫之正中徐徐入石,左右兩邊隨刀破裂,略省參差不齊的邊線(石質(zhì)不同,參差程度亦不同)。若刀稍偏側(cè),可刻出一邊光滑、一邊更為參差的線條。若用力過猛,刀更偏側(cè),所刻出的字畫則更破碎,狀如鋸齒,不美觀。用雙刀刻粗白文時,以刀鋒從字畫之內(nèi)邊入石(通常稱雙入刀),使所刻字畫光整;一邊刻成后,將印石掉轉(zhuǎn),再刻畫的另一邊,不足之處再用補(bǔ)刀修正?!蹲提樁取分兴f的一順一逆,就是這個意思。如用單刀刻粗白文,可使刻刀更為偏、側(cè)、臥,這樣刻出來的字畫一邊光,一邊毛。其偏、側(cè)、臥的角度不一,線條的粗細(xì)和毛糙的程度也不同(同石質(zhì)亦有關(guān)系),這就是常人所說的偏鋒入石的單刀法。如要刻兩面光整的粗白文,同雙刀粗白文法,不過先刻一邊.另一邊用排刀法,即緊挨著連續(xù)將字畫刻成。排刀法,古人刀法中無此詞,因古代石章較小。現(xiàn)在用于展覽的印章,或在大幅書畫上鈴蓋的印章,有的較大,就創(chuàng)造了排刀法。用雙刀法刻朱文,刀鋒須沿著字畫的外邊,刻一邊后,將印石掉轉(zhuǎn)過來,再刻一邊,則一畫刻成,不足之處用同法修改。

刀法的中鋒和偏鋒,一般包括兩種含義:一是以入刀式而言,一是以運(yùn)刀所表現(xiàn)出來的字畫的效果而言。用雙刀的中鋒和偏鋒刻粗白文或朱文、能收到朱文整齊秀麗、剛勁有力,白文氣勢雄壯、綿里藏針的效果。用單刀中鋒刻細(xì)白文,則能收堅挺峭拔、干折硬斷之神。如以偏鋒側(cè)入,運(yùn)用得好時,可跡外傳神,得中鋒所刻的效果;運(yùn)用得不好,難免劍拔弩張,扁薄無力。正像國畫家作畫,不管用中鋒或側(cè)筆中鋒,均要厚實圓渾一樣;刻印時不管是用中鋒還是偏鋒,印面上表現(xiàn)出來的效果,一定要有圓渾、堅實的立體感。

當(dāng)然,由于所刻字畫的體勢不同,各人的習(xí)慣、愛好各異,刀法在運(yùn)用時亦有差異。有的以一種刀法為主,有的先后參用多種刀法,以補(bǔ)某種刀法的不足。古人在談到刀法時說:“先把得刀定,由淺人深以漸而進(jìn),疾而不速,留而不滯。寧使刀不足,莫使刀有余,蓋不足可補(bǔ),有余則不可救也。”我們在治印過程中,切不要為某種刀法所限制,要以表現(xiàn)字法的精神為前提,做刀法的主人,不做刀法的奴隸,讓刀為我所用,不要人為刀所使。否則,只能起相反的作用。正如石濤所說:“所以有是法不能了者,反為法障也?!眳遣T也說過:“余不解何謂刀法,余但知鑿出余胸中所欲表現(xiàn)之字而已?!?/p>

任何一種技法,均是人們在不斷實踐中總結(jié)出來的。隨著社會的發(fā)展,人們的欣賞水平與愛好習(xí)慣亦不斷變化,新的事物、新的情趣必然影響技法的革新,從而創(chuàng)造出新的技法。治印的刀法亦不例外,它必將隨著社會的進(jìn)步而進(jìn)步,隨著工具或材料的改革而改革。有的印章,字畫與邊均有斑駁,而又不露刀痕。這是孔云白在《篆刻入門》中總結(jié)出來的“擊邊”法。這種刀法,古籍中未見提及,是今人創(chuàng)造的。有的印人不僅用擊,還用錐、鑿、撞、劃、磨、刮等,這也是一種發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力,反對墨守成規(guī),創(chuàng)造新的刀法,為提高篆刻藝術(shù)水平而努力。

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