泥塑·雕塑

孫闖

1952年生于沈陽，1982年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院雕塑系，同年留校任教。中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國雕塑學(xué)會會員、中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會會員，教授，碩士研究生導(dǎo)師，四川美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員，重慶市重點課程——《泥塑》建設(shè)組課題負(fù)責(zé)人，重慶市精品課程建設(shè)——《泥塑》課程負(fù)責(zé)人。20余件雕塑作品先后人選由中華人民和國文化部、中國美術(shù)家協(xié)會組織的國家級及全國性美術(shù)作品展覽，作品多次被收藏并多次在專業(yè)書籍、刊物上發(fā)表。十余篇論文公開發(fā)表。

江敏

1974年出生于四川廣漢，1999年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院雕塑系，2005年于四川美術(shù)學(xué)院雕塑系碩士研究生畢業(yè)，同年留校任教。3件雕塑作品先后入選由中華人民共和國文化部、中國美術(shù)家協(xié)會組織的國家級全國性美術(shù)作品展覽，入選6次省級美術(shù)展覽。

于明剛

1978年生于河南開封，2001年畢業(yè)于河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2006年考入四川美術(shù)學(xué)院雕塑系攻讀碩士研究生。

范軍

1978年生于河南駐馬店，2001年畢業(yè)于河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2007年考入四川美術(shù)學(xué)院雕塑系攻讀碩士研究生。

第一章 泥塑課任務(wù)和雕塑的基本特征 一 泥塑課程的目的與任務(wù) 二 雕塑概念 三 雕塑造型要素第二章 泥塑前的準(zhǔn)備 一 泥塑材料與工具 二 搭架子的基本方法第三章 雕塑語言 一 影像 二 體積 三 空間感 四 觸覺 五 隱喻第四章 石膏頭胸像臨摹和真人頭胸像寫生 一 頭胸像臨摹和寫生步驟 二 五官的表現(xiàn)第五章 人體寫生 一 人體寫生要點 二 高年級的任務(wù) 三 “發(fā)現(xiàn)”是“表現(xiàn)”的前提 四 “發(fā)現(xiàn)”是“創(chuàng)造”的前提 五 雕塑技術(shù)與雕塑藝術(shù)的關(guān)系第六章 浮雕 一 浮雕的概念和應(yīng)用 二 浮雕的步驟 三 浮雕的表現(xiàn)方法第七章 衣紋的表現(xiàn) 一 衣紋的規(guī)律性 二 衣紋塑造的神與韻參考文獻后記

《全國高等學(xué)校美術(shù)專業(yè)課程教材,新世紀(jì)美術(shù)教育叢書·泥塑雕塑》作為雕塑學(xué)的基礎(chǔ)教材，編者的出發(fā)點以其具象寫實雕塑為基礎(chǔ)，以東西方雕塑實例分析為主線，以現(xiàn)當(dāng)代的各種雕塑現(xiàn)象為參照。對泥塑教學(xué)中涉及的各階段．各環(huán)節(jié)進行較為系統(tǒng)地介紹。該教材以雕塑課程必須掌握的基本知識、基本技能為重點．注重對學(xué)生正確形體空間觀察方法與塑造能力的提高。同時貫穿全書的不僅僅是著眼于雕塑一般規(guī)律性與技法教學(xué)的闡釋，也關(guān)注雕塑精神內(nèi)涵及藝術(shù)家所要表現(xiàn)的主觀意圖，注重從泥塑基礎(chǔ)向雕塑藝術(shù)本身更為廣闊的視域面的引導(dǎo)和轉(zhuǎn)換，凸現(xiàn)雕塑藝術(shù)的特點。

泥塑（大吳泥塑）主要題材

大吳泥塑的題材或取自潮劇情節(jié)、民間傳說或章回小說故事，或直接來自日常生活。其作品形象可分為五大門類，第一類是戲曲人物，具體為文身、武景、臣景、大斧批、文寸；第二類是臉譜、童頭、木偶頭、紗燈頭；第三類是真人肖像；第四類是神、佛像；第五類是兒童玩具，也稱“雜錦”，如動物、胖娃娃、鯉魚童等。

泥塑（大吳泥塑）代表作品

大吳泥塑作品記錄了潮州不同時期的民風(fēng)習(xí)俗、人們的情感和審美需求。

清代末期，為了滿足人們對潮州傳統(tǒng)禮節(jié)及游龍廟會、拜老爺?shù)让袼谆顒拥男枨?，大吳泥塑藝人?chuàng)作了大量“涂安仔”和潮劇人物作品，比如《曹操咬靴》《進身》《秦香蓮》《王茂生進酒》等。

民國時期的泥塑藝人常用歷史和民間故事中的人物題材來表達對時局的不滿，如《張飛戰(zhàn)馬超》《薛仁貴征東》《十五貫》《李世民薛仁貴蓋蘇云》等。

進入21世紀(jì)，大吳泥塑則吸取了潮州楓溪陶瓷、潮州木雕以及中國國畫藝術(shù)的營養(yǎng)，作品常被注入現(xiàn)代元素，表現(xiàn)出新的藝術(shù)活力，泥塑藝人常用大型場景泥塑歌頌美好的新生活，如吳東何的《打花鼓》、吳光讓的《花鼓舞》等。

內(nèi)涵豐富

大吳泥塑寄寓了民眾祈望吉祥和揚善懲惡的思想感情。例如人物類泥塑中，有歷代名賢淑女、英雄豪杰、戲曲人物，也有適應(yīng)于寺觀的佛道人物以及大型的造像。有歌頌、有鞭撻，也有對諷刺類內(nèi)容的描繪。

用途廣泛

大吳泥塑用途廣泛，不但可以在傳統(tǒng)節(jié)日和重大活動中使用，而且可以作為兒童的玩偶，更可以作為家中的陳設(shè)品，甚至成為藝術(shù)家的案頭擺設(shè)和收藏的藝術(shù)品。不同文化層次和審美要求的人們皆有所悅，其思想內(nèi)容，具有較強的滲透力。

鄉(xiāng)土氣息濃郁

大吳泥塑是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟和農(nóng)耕社會的產(chǎn)物。自從700多年前身懷泥塑技藝入潮創(chuàng)鄉(xiāng)的吳靜山，發(fā)現(xiàn)村中可塑泥料，農(nóng)閑以茲謀生伊始，大吳泥塑這門藝術(shù)及其作品，便與古代潮州的地方文化、風(fēng)土人情緊密結(jié)合在一起，也正因如此，大吳泥塑作品又成為了研究潮州民俗文化的“活化石”。

工藝技巧獨特

在藝術(shù)手法上，大吳泥塑是雕、塑、捏、貼、刻、印、劃、彩等手法的結(jié)合，特別是在貼塑方面，大吳泥塑更是有別于中國其他泥塑藝術(shù)。具有藝術(shù)表現(xiàn)的手法使大吳泥塑的造型多樣而富于想象力，既能刻畫陰柔之美，又能表現(xiàn)陽剛之氣，色彩艷麗、明快、熱烈，有較強的藝術(shù)感染力。

傳承價值

蘇州泥塑合民俗、宗教、雕塑、繪畫、書法等諸種藝術(shù)為一，具有較高的藝術(shù)和歷史文化研究價值。

傳承人物

朱文茜，女，漢族，江蘇省蘇州市人，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱為泥塑（蘇州泥塑），申報地區(qū)為江蘇省蘇州市。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，蘇州市藝術(shù)學(xué)校（蘇州市藝術(shù)職業(yè)學(xué)校）獲得“泥塑（蘇州泥塑）”項目保護單位資格。