盆景技藝（英石假山盆景技藝）傳承保護

盆景技藝（英石假山盆景技藝）傳承價值

英石假山盆景技藝以自然奇石為基礎(chǔ)，發(fā)揮能工巧匠的智慧，借英石“瘦、皺、漏、透”的獨特形狀表現(xiàn)佛、道兩教“空”“靈”的思想觀念。英石假山盆景中的山水式、旱山式、山附樹式造型充滿藝術(shù)情趣。英石假山盆景技藝蘊涵著中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的寶貴經(jīng)驗，具有工藝史、建筑美學(xué)史、嶺南地方文化等方面的研究價值。

盆景技藝（英石假山盆景技藝）傳承狀況

由于盲目引入超聲波技術(shù)，制作霧化英石假山盆景，削弱了盆景的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)技藝的傳承，又因過度開采和濫采濫挖而使英石資源遭到嚴重破壞，英石假山盆景技藝面臨的困境，亟需予以正視并采取保護措施。

盆景技藝（英石假山盆景技藝）傳承人物

何倫鎮(zhèn)，男，1964年生，出身英石工藝世家，自小隨父學(xué)習英石技藝，多次隨家人和老藝人到各地參與英石假山盆景的制作，且潛心研究傳統(tǒng)假山盆景藝術(shù)多年，熟練掌握英石假山盆景的特點和制作技藝，為傳承這種自成一格的傳統(tǒng)美術(shù)不遺余力。

英石盆景的制作分為選石、洗石、拌漿、制作4個環(huán)節(jié)進行。

首先是選擇適合制作盆景的英石構(gòu)件，以“瘦、皺、漏、透”的特點俱全者為佳。一般制作單個盆景需選用1～5塊英石，在這個環(huán)節(jié)當中，關(guān)鍵是石塊的大小搭配要均勻，所選英石必須是同一類型，以求達到自然的效果。

其次是把英石構(gòu)件選好以后，清除其附在表面的泥土，使其易于粘貼，就用毛刷或鋼刷在英石表面上用清水反復(fù)磨擦，將石塊洗刷干凈。

其三是拌漿，此漿專用于石塊之間的粘貼，主要材料有水泥、細沙、黃糖、黑墨、化學(xué)粘劑等，取上述材料適量，加水調(diào)拌，盡量使拌好的漿的顏色接近自然石色。

最后是依據(jù)構(gòu)造，將所選取的英石構(gòu)件用拌好的漿逐塊粘貼上去，每粘貼一塊，就用鋼夾固定，使其不易走位，直至全部粘貼完為止。盆景制作好后，可根據(jù)個人喜好，或植上樹，或種上草，以形成樹附石式、石附樹式等各種樣式。

盆景制作完成后，可根據(jù)個人喜好，或植上樹，或種上草，形成樹附石式、石附樹式等各種樣式。

英石假山盆景主要有山水式、旱山式、樹附石式、石附樹式，造型主要有峰、巒、嶺、峽、崖、壑、島、磯、嶂、岫、岑、渚等。

傳統(tǒng)英石假山盆景技藝擅長鑒石用料，用料不多，有的一石成景，有的三五件造成。盆主要用瓦盆、瓷盆、木盆、石盆（如漢白玉、大理石、云石）等，英石假山盆景以瓦盆、瓷盆、木盆、石盆為底座，內(nèi)鋪沙粒，規(guī)格一般為寬30、長40厘米，最小如碗碟。盆景經(jīng)挑選假山構(gòu)件，洗刷修整，以水泥、細沙、黃糖、黑墨等拌漿，按設(shè)計搭配粘貼構(gòu)件等工藝程序制作而成。英石由無數(shù)松散的板塊構(gòu)成，在暴冷暴熱氣候和風雨風化腐蝕的作用下，形成了“瘦、皺、漏、透”等特點。在英石假山盆景咫尺見方的空間，呈現(xiàn)出一道濃縮景觀。

盆景起源于觀賞植物，早在商周時代便有了觀賞名木、花卉的習俗。漢代已出現(xiàn)“構(gòu)石為山”的盆景，這一點在漢墓壁畫上可以找到不少證據(jù)。魏晉以來，盆景制作取得了較大發(fā)展。至唐代，盆景成為富貴家庭的陳設(shè)品，當時的許多壁畫和絹畫都反映了這一狀況。

英石假山盆景主要以英石為構(gòu)件。英德望埠鎮(zhèn)屬喀斯特地貌的英山所產(chǎn)石灰石，經(jīng)風化腐蝕，形成無數(shù)松散板塊，紋理色澤豐富多彩，其形嶙峋奇巧，峻峭疏秀，空透玲瓏，被稱為英石。宋代，英石列為貢品。英石也因形狀的千奇百怪而成為營造假山盆景的天然材料。據(jù)明代計成所著《園冶》記載，當時已有用英石“點盆掇景”，經(jīng)世代相傳，改革開放后，當?shù)赜⑹偕脚杈凹妓囈寻l(fā)展為分工細密、規(guī)?？捎^的文化產(chǎn)業(yè)。

建筑運用

宋代宮廷御苑已選用英石點景，嶺南歷史名園如佛山梁園、番禺余蔭園等處也都有英石制作的假山和盆景。

重要活動

2016年9月28日，中國英德紅茶英石旅游文化節(jié)開幕，期間舉辦英石研討會，中國英德紅茶英石旅游攝影作品展，自制英石盆景等系列活動。

盆景技藝（揚派盆景技藝）傳承價值

揚州盆景凝聚著創(chuàng)作者的藝術(shù)趣味和人生感悟，反映出一定時期的美學(xué)觀念和集體意識。揚州市的揚派盆景博物館存有一批古代遺存的揚州盆景，這些歷經(jīng)數(shù)百年變遷的植物一直保持著當初的盎然生機，為揚州歷史文化的研究提供了第一手材料。作為揚派盆景技藝的重要分支，泰州盆景技藝具有很鮮明的工藝特色，是研究江蘇歷史文化的重要參考對象。

揚派盆景以樹木為主要材料，通過精心培育和藝術(shù)處理，在盆缽之中塑造出源于自然而又高于自然的美，“一寸三彎”的剪扎法仍是揚派盆景獨擅的技藝。揚州盆景凝聚著創(chuàng)作者的藝術(shù)趣味和人生感悟，反映出一定時期的美學(xué)觀念和集體意識。清幽雅致的揚派盆景既得益于揚州文化，又是揚州文化不可或缺的一部分。

盆景技藝（揚派盆景技藝）傳承狀況

傳統(tǒng)的揚派樹木盆景以“棕絲精扎細剪”為核心技藝，特別講究功力深厚和自幼培植，多以高山上的松姿為表現(xiàn)題材，在樹木造型上顯著的特點就是“云片”。而要將枝葉扎成云片，非下苦功夫不可，一般要經(jīng)過多年的加工培養(yǎng)才能成形。由于精工細雕，投入多，數(shù)量有限，成本較高，價格相應(yīng)也高，一盆揚派盆景動輒萬元以上，價格不菲。長久以來，揚派盆景往往只能供奉在展覽館、博物館中，很難走入尋常百姓家。

揚派盆景剪扎技藝在政府的支持下，得到了傳承和弘揚，但隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，一些難以解決的問題越來越突出。主要為創(chuàng)作周期長，難以組織商品化生產(chǎn)，現(xiàn)代審美情趣的變化使得揚派盆景創(chuàng)作的空間變小，以及傳承困難等。另外，后備人才缺乏一直困擾著揚派盆景發(fā)展。

盆景技藝（揚派盆景技藝）傳承人物

曹季德，男，漢族，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。申報地區(qū)：江蘇省泰州市，項目名稱：盆景技藝（揚派盆景技藝）。

趙慶泉，男，1949年1月出生，第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。申報地區(qū)：江蘇省揚州市，項目名稱：盆景技藝（揚派盆景技藝）。趙慶泉自幼受家庭影響，酷愛盆景。1968年揚州中學(xué)高中畢業(yè)，1969年赴興化等地農(nóng)村插隊。1974年起師承江蘇農(nóng)學(xué)院徐曉白教授，開始盆景創(chuàng)作與研究。1978年因盆景特長招工進揚州市紅園從事盆景，1985年任紅園技術(shù)組長。1988年起兼任中國盆景藝術(shù)家協(xié)會副會長。2004年調(diào)入揚州市揚派盆景博物館，2005年任揚派盆景博物館總工程師。2007年揚派盆景博物館與揚州市瘦西湖風景區(qū)合并，任盆景管理部經(jīng)理，兼任揚州盆景研究所常務(wù)所長。

盆景技藝（揚派盆景技藝）保護措施

2019年11月12日，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，揚州市瘦西湖風景區(qū)管理處、泰州盆景研發(fā)中心獲得“盆景技藝（揚派盆景技藝）”項目保護單位資格。

盆景技藝（揚派盆景技藝）歷史起源

盆景技藝是一種傳統(tǒng)的人工置景手段，它將植物、奇石等種植和布置于盆內(nèi)，經(jīng)過藝術(shù)加工使之成為濃縮自然美景的一種陳設(shè)品。盆景制作技藝綜合了園藝、奇石和美石鑒賞、雕塑造型等眾多工藝技巧，成為一種源于自然又高于自然的藝術(shù)創(chuàng)作。

盆景起源于觀賞植物，早在商周時代便有了觀賞名木、花卉的習俗。漢代已出現(xiàn)“構(gòu)石為山”的盆景，這一點在漢墓壁畫上可以找到不少證據(jù)。魏晉以來，盆景制作取得了較大發(fā)展。至唐代，盆景成為富貴家庭的陳設(shè)品，當時的許多壁畫和絹畫都反映了這一狀況。入清以后，傳統(tǒng)的盆景藝術(shù)得到長足發(fā)展，進入了興盛時期。

揚派盆景技藝技藝傳承流布于江蘇省蘇中的泰州市、揚州市、南通市及周邊地區(qū)，始于唐宋、形成于明代，成熟于清代，盛于當代，是中國盆景藝術(shù)重要的組成部分，幾與中國盆景的發(fā)展歷史同步。

盆景技藝（揚派盆景技藝）發(fā)展過程

揚州盆景

在宋代，詩人蘇東坡在其《雙石》詩中有寫“至揚州獲二石，其一綠色……其一玉白可鑒……”。據(jù)了解，上述詩句是關(guān)于揚州盆景最早的文字描述。此外，作為一種宋代揚州山水盆景實物，鐘乳石云盆山水盆景現(xiàn)今陳列在揚州瘦西湖風景區(qū)。

在元朝，即使由于漢族文人的社會地位有所下降，影響了人們的閑情逸致，但揚州盆景卻沒有因此而徹底消亡。比如，元人張之翰在其詩篇《謝譚學(xué)正送盆梅》中有說“揚州梅數(shù)株……中有一盆六尺余……”，據(jù)考證，關(guān)于揚州樹木盆景的上述描述已經(jīng)是其最早記載。其中所講到的“盆梅”，是揚派盆景的早期形式之一。

在明朝，隨著漢族文人社會的逐步提高，揚州盆景也得以迅速復(fù)蘇，并形成具有地方特色風格的藝術(shù)。從現(xiàn)存的明末古柏盆景可以看出，揚派盆景藝術(shù)在明代就已形成了具有自身特色的技藝與風格。比如，原來瘦西湖盆景園一盆明代后期的檜柏盆景，它的主干大約有三尺高，樹皮僅余下1/3，整體造型就像虬龍一般，其枝葉主要是采用傳統(tǒng)的“一寸三彎”的修剪技藝扎成“云片”，使得整個檜柏盆景顯得更加形神不凡。

在清代，隨著社會的不斷發(fā)展，揚州盆景進入鼎盛時期，這一點可由《揚州畫舫錄》所描述的盛況進行推斷。當時已出現(xiàn)家族式的盆景制作作坊，使得揚州盆景更加專業(yè)化、商業(yè)化，進而極大地推動了盆景制作技藝的發(fā)展。

中華人民共和國建立后，揚州園林部門積極尋訪民間優(yōu)秀的盆景制作藝人，積極保護所收集到的民間古老盆景，注重提高園林工作者的整體素質(zhì)與制作技藝，這些都對揚州盆景藝術(shù)的復(fù)蘇起到了積極的作用。據(jù)了解，當時收集到的古盆景有20多盆。在經(jīng)過盆景藝人的精心養(yǎng)護與再創(chuàng)作后，這些活文物已成為揚派盆景博物館的藏品。

泰州盆景

泰州位于江蘇中部長江下游，系亞熱帶濕潤氣候，利于盆景剪扎。泰州盆景也屬于揚派盆景，其歷史十分久遠，有史料可考的松林庵六朝松即是六朝時期出現(xiàn)的一種樹形奇特的大型盆景。泰州盆景園養(yǎng)護著一盆名為“郭子儀帶子上朝”的明代崇禎年間的古柏盆景，具有較高的歷史文化和工藝研究價值。

民國初年，泰州盆景藝人王子怡等以賣盆景、剪扎盆景為生，在泰州一帶頗有名聲。

20世紀50年代，王氏后裔在赴山區(qū)采集盆景樹樁材料的過程中，總結(jié)泰州盆景傳統(tǒng)造型技法并加以進一步的發(fā)展。在盆景選材上，提出“山林氣”的設(shè)計理念，在枝片布局上又提出“云片式”的構(gòu)圖方法，這些認識使泰州盆景達到了新的藝術(shù)高度。

隨著歷史的不斷發(fā)展，揚派盆景技藝呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，也曾多次參加國內(nèi)外重要展覽，并獲得了許多優(yōu)異的成績。比如，保留有傳統(tǒng)形式的樹木盆景代表作《蒼龍出谷》《騰云》《彩云》《巧云》和《行云》等，都曾在相關(guān)的評比展覽中獲得一等獎。此外，通過不斷的發(fā)展創(chuàng)新，揚派盆景藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機，比如水旱盆景代表作《八駿圖》《古暮清池》《垂釣圖》《清泉石上流》和《飲馬圖》等也都曾獲得相關(guān)評比展覽的一等獎。