水利工程倫理學(xué)圖書目錄

前言

第1章 水利工程倫理學(xué)基礎(chǔ)

1．1 倫理學(xué)概述

1．2 倫理學(xué)研究方法

1．3 應(yīng)用倫理學(xué)

1．4 工程倫理學(xué)

1．5 水利工程倫理學(xué)

1．6 水利工程倫理基本原則

1．7 水利工程易誘發(fā)的倫理問題

1．8 關(guān)于水壩建設(shè)問題

第2章 水利工程系統(tǒng)論

2．1 工程本質(zhì)

2．2 水利工程的特征

2．3 水利工程建設(shè)過程

2．4 水利工程決策過程

2．5 水利工程系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)

第3章 水利工程共同體

3．1 共同體的含義

3．2 工程共同體的概念及組成

3．3 水利工程共同體的內(nèi)涵

3．4 水利工程移民

第4章 水利工程方法論

4．1 工程方法論

4．2 水利工程決策方法論

4．3 水利工程設(shè)計(jì)方法論

4．4 水利工程實(shí)施方法論

4．5 水利工程評價(jià)方法論

第5章 水利工程師倫理規(guī)范

5．1 工程倫理規(guī)范

5．2 工程倫理規(guī)范范本

5．3 美國土木工程師倫理規(guī)范發(fā)展史

5．4 中國工程師信條

5．5 中國注冊工程師制度

5．6 中國水利工程師倫理規(guī)范

第6章 水利工程師的責(zé)任

6．1 工程師的倫理責(zé)任

6．2 工程師的道德責(zé)任

6．3 工程安全和質(zhì)量責(zé)任

6．4 保護(hù)生態(tài)和環(huán)境責(zé)任

6．5 國際工程責(zé)任

6．6 社會(huì)責(zé)任

6．7 可持續(xù)發(fā)展責(zé)任

第7章 長江三峽水利樞紐工程倫理研究

7．1 長江三峽水利樞紐工程

7．2 三峽工程對生態(tài)環(huán)境的影響

7．3 三峽庫區(qū)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

7．4 三峽工程庫區(qū)地質(zhì)災(zāi)害

7．5 三峽工程水庫誘發(fā)地震

7．6 三峽工程移民安置

第8章 板橋水庫潰壩

8．1 板橋水庫工程概況

8．2 “75·8”暴雨成因及其過程

8．3 板橋水庫潰壩過程

8．4 板橋水庫復(fù)建

8．5 反思及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

……

第9章 意大利Vaiont水庫滑坡

第10章 工程倫理教育

附錄

參考文獻(xiàn)2100433B

《水利工程倫理學(xué)》探究水利工程倫理學(xué)的本質(zhì)和原則，分析解決水利工程領(lǐng)域人與人、人與社會(huì)、人與自然的道德問題。闡釋水利工程倫理規(guī)約的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及效用機(jī)制，提出水利工程共同體和中國水利工程師的倫理規(guī)范。針對水利工程引起的環(huán)境、生態(tài)、移民、可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)安全等方面的倫理問題，分析國內(nèi)外水利工程案例，探討工程倫理教育的重要意義和教學(xué)方法。

《水利工程倫理學(xué)》可供水利工程專業(yè)技術(shù)人員參考，也可作為高等院校水利工程相關(guān)專業(yè)的研究生教材。

工程倫理學(xué)起源于對技術(shù)的批判，對工程師的質(zhì)疑。所以，從工程倫理學(xué)的建立來看，我們既稱其為“技術(shù)倫理學(xué)”，也可稱其為“工程師倫理學(xué)”。前者主要是針對技術(shù)的負(fù)面影響，技術(shù)的消極作用，其實(shí)技術(shù)的作用和影響都是在工程活動(dòng)中得以體現(xiàn)，都是在工程學(xué)的框架下進(jìn)行研究，正如技術(shù)哲學(xué)的研究傳統(tǒng)之一就是工程學(xué)傳統(tǒng)；后者主要是從工程共同體出發(fā)，工程師在工程活動(dòng)中對于技術(shù)設(shè)計(jì)、改進(jìn)等方面起到重要作用，同時(shí)也面臨著利益沖突，忠誠于雇主還是公眾的沖突等道德困境。因此結(jié)合美國工程倫理學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而言，首先要加強(qiáng)工程師的職業(yè)化進(jìn)程，制定現(xiàn)實(shí)合理的倫理規(guī)范，促進(jìn)工程師倫理制度化發(fā)展。其次加速工程倫理教育的發(fā)展，在工程類院校開設(shè)工程倫理方面的相關(guān)課程，開展工程倫理培訓(xùn)，提高工程學(xué)生的道德敏感性。再次，由于工程的境域性特征，在我國的工程活動(dòng)中，不僅工程師面臨著道德困境，其他工程共同體如管理者共同體、工人共同體、企業(yè)家共同體、公眾共同體等都要面對多種的道德選擇，與工程師的處境有一定相似性。所以在工程倫理學(xué)發(fā)展過程中，更需要關(guān)注其他工程共同體的道德困境。

從工程倫理學(xué)的研究方法上看，兩大主流的研究方法，工程案例研究分析和概念、規(guī)范的理論研究，推動(dòng)了美國工程倫理學(xué)研究的發(fā)展。就案例研究方法而言，由于典型案例的特殊性、具體性，其就不具有更大的普遍性與適用性，這也造成方法上的局限性。而在涉及到我國工程案例的取材上，由于受到各種因素的影響，在案例事實(shí)具體原因的挖掘、收集等都會(huì)遇到相當(dāng)大的困難；另一方面，在關(guān)于工程師的倫理觀念上，還存在對其認(rèn)識上的不足，這都造成案例研究在我國很難深入地進(jìn)行下去。而對于工程倫理學(xué)的概念、規(guī)范和原則，以及工程倫理學(xué)的學(xué)科定位等問題，由于在我國工程倫理學(xué)還沒有起步，這些基礎(chǔ)理論研究還需要持續(xù)爭論和探討。但是綜合地利用理論分析和案例研究將是我們采取的首要方法，同時(shí)還需要充分利用調(diào)查研究方法，發(fā)現(xiàn)我國工程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)倫理問題，了解我國工程師的倫理意識和道德困境，探究工程學(xué)生的倫理教育情況，來推動(dòng)我國工程倫理學(xué)的長足發(fā)展。

從研究發(fā)展的趨向來看，工程倫理學(xué)逐步地把如計(jì)算機(jī)倫理學(xué)、環(huán)境倫理、軍事倫理等納入其視閾進(jìn)行考察。同時(shí)這些問題也都是全球性問題，關(guān)系人類的生存與發(fā)展。而隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，知識產(chǎn)權(quán)問題、環(huán)境問題日益突出，嚴(yán)重干擾我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，借鑒工程倫理學(xué)的新動(dòng)向，在跨文化的道德視野中，來推進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移與技術(shù)引進(jìn)，推動(dòng)我國的工業(yè)化進(jìn)展。2100433B

作為一種職業(yè)倫理或?qū)嵺`倫理，倫理學(xué)的方法自然地就被引入了工程倫理學(xué)中。功利主義倫理學(xué)、康德的尊重人的倫理學(xué)和德性論是三種常用的方法。對于同一個(gè)工程問題，事實(shí)上我們可以用這三種方法分別地作出分析。有時(shí)應(yīng)用這三種方法得出了相同的結(jié)論，而在更多的時(shí)候，應(yīng)用這三種方法會(huì)得出不同的結(jié)論。前一種情景會(huì)增加道德辯護(hù)的力量，后一種情景會(huì)使我們對工程中的倫理問題更加感到撲朔迷離。

這種狀態(tài)是與工程中的倫理問題的性質(zhì)相關(guān)的。與工程中的技術(shù)問題相比，工程倫理問題往往具有一種不確定性，即我們往往不能在正確與錯(cuò)誤，是與非之間進(jìn)行抉擇。我們通常只能從特定的視角出發(fā)，作出不同程度的“應(yīng)當(dāng)”或“最好”之類的價(jià)值判斷。

前述三種方法的共同特點(diǎn)是將一般的倫理理論應(yīng)用到具體的場景或案例之中。哈里斯將這種方法稱為“從上至下”的方法。在20世紀(jì)90年代初，學(xué)者們就意識到這些方法對于工程學(xué)學(xué)生和工程實(shí)踐者是不適用的，至少不適合于面向工程學(xué)學(xué)生的教學(xué)。在20世紀(jì)后10年間，由美國國家人文社會(huì)科學(xué)基金（NEH）和美國國家科學(xué)基金（NSF）資助的項(xiàng)目主要地集中在研究如何或以何種方法將工程倫理引入工程學(xué)學(xué)科教育體系中。案例法就是其中一種獲得NSF資助并獲得廣泛認(rèn)可的教學(xué)與研究方法。哈里斯稱這種方法為“從下至上”的方法。

其實(shí)，工程倫理學(xué)的誕生也是出自于對引起社會(huì)高度關(guān)注的著名案例的研究。在20世紀(jì)70年代，有兩起引起全世界關(guān)注的案件：一是斑馬車油箱事件，二是DC-10飛機(jī)墜毀事件。這二起事件造成了巨大的人員傷亡。而其原因在于從事研發(fā)活動(dòng)的科學(xué)家和工程師將利潤和效率放在了首位，而忽略了對公眾的安全、幸福和福祉的關(guān)注。

自90年代以來，案例研究有兩點(diǎn)主要的變化。在早期的案例研究中，學(xué)者們主要關(guān)注的是災(zāi)難性的案例研究。例如，在挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)事件中，工程師的責(zé)任和權(quán)利問題，以及由于缺失這種責(zé)任所帶來的災(zāi)難。近年來，案例研究同時(shí)也研究一些“樣板（或善舉）工程”的案例。例如，花旗銀行大廈事件和坎尼失蹤事件。另一個(gè)變化是，早期案例較注重微觀層面的研究，而近來的案例更注重宏觀層面的研究。前者為微觀案例，后者為宏觀案例。微觀案例所討論的問題主要涉及到個(gè)體或部分工程師與客戶、雇主或公眾之間的關(guān)系問題。宏觀案例所提出的則是關(guān)于社會(huì)政策和職業(yè)以及職業(yè)社團(tuán)的恰當(dāng)政策的問題。

案例所提供的是一些具體的和特殊的場景，我們?nèi)匀恍枰话愕脑瓌t和規(guī)則，并將這些原則和規(guī)則應(yīng)用于其中。與我們上面所提到的三種一般的倫理方法相比，學(xué)者們認(rèn)為，對于工程師而言，個(gè)人道德、共同道德（公德）和一般的職業(yè)道德更加能夠?yàn)榘咐芯刻峁┓治龅幕A(chǔ)和方法。

如何將一般的原則和規(guī)則應(yīng)用于案例的情形中，并且這種應(yīng)用的過程又能夠?yàn)楣こ虒W(xué)學(xué)生所接受？不少學(xué)者在這方面做了大量的研究。大致地說，基于案例研究所提出的方法主要有決疑法（casuistry）、劃界法（line-drawing）和創(chuàng)造性的中間方式解決方法（類似于“中庸之道”）。

除了“從上至下”和“從下至上”這兩類方法外，大部分學(xué)者認(rèn)為，還需要有介于這兩類方法之間的規(guī)則或原則。這些規(guī)則或原則就是具體化在職業(yè)工程社團(tuán)中的倫理規(guī)范。然而，這些具體的規(guī)則或原則的理論基礎(chǔ)是什么？這又是存在不少爭議的。

當(dāng)前，方法問題是工程倫理學(xué)中較為薄弱的環(huán)節(jié)之一，也是今后的主要研究方向之一。筆者認(rèn)為如下兩個(gè)問題是值得進(jìn)一步關(guān)注的：1）是否存在工程倫理學(xué)所獨(dú)有的方法？例如，知情同意和自由選擇最初是作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)所獨(dú)有的方法之一，那么，工程倫理學(xué)是否有類似的方法呢？有人認(rèn)為，古老的決疑法也許可以在工程倫理學(xué)中煥發(fā)青春，也有人認(rèn)為劃界法或許有望成為工程倫理學(xué)所特有的方法，當(dāng)然，這一問題又與第二個(gè)問題相關(guān)；2）方法是一元的還是多元的？從目前的現(xiàn)狀看，學(xué)者們大多認(rèn)可不同層次的方法，但都回避了方法的統(tǒng)一性問題，即工程倫理學(xué)方法在本質(zhì)上是一種哲學(xué)方法還是一種自然科學(xué)（經(jīng)驗(yàn)科學(xué)）方法的問題。

方法的多元化是可取的。首先，哲學(xué)方法和自然科學(xué)方法均可運(yùn)用于工程倫理學(xué)的研究中，不存在方法的統(tǒng)一性。其次，工程倫理學(xué)方法應(yīng)該是一個(gè)方法論集合，在其中，至少有五種研究的方式（或方法）：哲學(xué)的、決疑的、技術(shù)的、社會(huì)的和職業(yè)的。

肖平，女，西南交通大學(xué)人文學(xué)院倫理學(xué)教授、思想政治教育博士生導(dǎo)師，專注于應(yīng)用倫理研究，在工程倫理、政府責(zé)任與公民教育研究上有所得。

劉麗娜，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要是研究思想政治教育、馬克思主義基本原理和倫理學(xué)方向，主要講授馬克思主義基本原理概論和工程倫理學(xué)。

夏嵩，西南交通大學(xué)土木工程學(xué)院副教授，主要研究方向：大跨度橋梁施工控制理論、組合結(jié)構(gòu)橋梁。 2100433B