櫻花JZT-BDB01保修信息

主機(jī) x1

使用說(shuō)明書(shū) x1

保修卡/產(chǎn)品中有害物質(zhì)的名稱(chēng)與含量 x1

裝箱單 x1

卡箍 x2

臺(tái)面裁切模板（開(kāi)孔卡） x1

爐火 x1

火蓋、爐架安裝示意圖 x1

電池 x1

中國(guó)櫻花專(zhuān)類(lèi)園

是以展示櫻花為主體的園林空間，旨在突出櫻花的造景，深刻挖掘和宣傳櫻花的文化內(nèi)涵?？稍趫@內(nèi)進(jìn)行櫻花的科學(xué)研究、科普教育和保存優(yōu)良品種等。人們俗稱(chēng)其為“櫻園”或“櫻花園”。

著名中國(guó)櫻花園賞鑒

從化天適櫻花悠樂(lè)園

北京玉淵潭公園

大連旅順龍王塘櫻花園

昆明圓通山公園青島中山公園

武漢大學(xué)

無(wú)錫太湖黿頭渚風(fēng)景區(qū)

臺(tái)灣陽(yáng)明山公園

漳平永福櫻花園

中國(guó)櫻花園林綠化美化

櫻花樹(shù)形優(yōu)美，姿態(tài)開(kāi)展，初春繁花似錦，滿(mǎn)園春色，夏季枝葉繁茂，綠蔭如蓋，秋季葉色由黃變紅，秋意濃濃，被廣泛用于園林觀(guān)賞。

可孤植，可三、五成叢點(diǎn)綴于綠地，可群植形成“花?！本坝^(guān)，或列植為行道樹(shù)，或列植種在湖畔旁。此外，櫻花與水搭配可形成園林水景；亦可與園林小品搭配形成櫻花點(diǎn)橋、櫻花倚石、櫻花伴亭、櫻花依塔的藝術(shù)景觀(guān) 。

馬櫻花在彝族中是吉祥、美麗、幸福的象征。在百花叢中，馬櫻花具有無(wú)比旺盛的生命力，生長(zhǎng)極普遍、色彩最艷麗，彝族所崇拜。古時(shí)，彝族舉行盛大的分氏族儀式時(shí)，均要祭馬櫻花神，在馬櫻花樹(shù)前進(jìn)行分氏族禮儀。馬櫻花樹(shù)成了彝族的祖根，朵朵綻放的花則成了彝族分氏族后各氏族人丁興旺的象征。

每年農(nóng)歷二月初八，當(dāng)漫山的馬櫻花紅遍的時(shí)候，楚雄市的彝族就要過(guò)馬櫻花節(jié)，且要舉行祭馬櫻花神的儀式。屆時(shí)，畢摩們則要選一清水長(zhǎng)流的一滸之畔擇一棵馬櫻花樹(shù)設(shè)立祭壇。將一枝三叉松牌(一面削皮，表示陰陽(yáng))插在祭壇上代表神位。壇內(nèi)置一升米，米上插三炷香，其前擺羊頭、豬肉、一碗茶水和一碗酒，茶左酒右，彝巫認(rèn)為，茶水禮儀重，故置左。法鈴也供在升內(nèi)，升內(nèi)還插由畢摩剪制的五面五色(即紅、黃、白、紫、黑)花旗。吉時(shí)一到，主祭畢摩便挑著雄雞端著羊頭，率徒弟們沿著湖畔踏起巫步，巫步之法，先起左腳，一跬一步，一陰一陽(yáng)，初與終同步，置腳橫直，互相承接如丁字形。每踏一圈，便搖動(dòng)右手的法鈴，口中吟唱。來(lái)到祭壇后，畢摩便左手持香和經(jīng)書(shū)；右手搖法鈴，開(kāi)始請(qǐng)花神和其他諸神到位，之后，根據(jù)不同的法事念誦不同的經(jīng)文、咒辭，有念、誦、唱三種表達(dá)方式。馬櫻花神祭畢后，所有參祭人圍著馬櫻花樹(shù)叩頭跪拜，拿帽、衣角、手接主祭畢摩撒下的米，畢摩用一個(gè)綠色土碗裝著米，邊念口訣邊圍繞馬櫻花樹(shù)把米撒下四周。其口訣大意是：“今年是吉年，今月是吉月，今日是吉日，花神啊花神，護(hù)佑全村更興隆。今天撒神米，一把賜老鼠，別嚙吾莊稼。一把分貂鼠，莫偷吾莊稼。一把給雀鳥(niǎo)，別啄吾莊稼。一把給地神，看護(hù)吾莊稼”。據(jù)傳，參祭人接的米越多，當(dāng)年的糧食收成越好。

祭馬櫻花神結(jié)束后，畢摩就進(jìn)行最后一道法事——叫魂，畢摩請(qǐng)祖師神、畜神、四方土主神。端著羊頭，一路叫魂，一路召畜神，懇請(qǐng)四瀆五岳的土主神及本地大小山神釋放并引導(dǎo)失魂畜的靈魂回到廄中。以示六畜興旺。楚雄彝族保留有祭牛神、羊神的習(xí)俗，一般以羊神代表牲畜神。彝族賣(mài)牛羊時(shí)出欄的日子要擇吉日，不在屬牛、屬羊日賣(mài)牛羊。賣(mài)牛羊，要把賣(mài)出的牛羊毛拔一小撮回來(lái)放在畜圈門(mén)楣上。彝族崇拜畜神，有將羊四蹄釘于住房四檐角，將羊角釘于屋門(mén)楣的習(xí)俗。 2100433B