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中國文人與中國園林

關(guān)于中國園林，推薦兩部紀(jì)錄片給大家，一部是《長城內(nèi)外是花園》，一部是《蘇園六紀(jì)》。

文人與園林的關(guān)系，向來為人們所關(guān)注。這是因為：有的文人，原本就是園林的主人；有的文人，曾參與過園林的建造；還有的文人，熱愛園林，熟悉園林，并滿含深情地將園林寫進(jìn)了他們的著述。

尤其是后者，盡管他們不是園林的主人，也未曾參與最初的建造，但因為久居姑蘇，常住吳門，或本身就是蘇州市民中的普通一員，所以，蘇州園林和他們之間，形成了哀樂與共、生死攸關(guān)的特殊聯(lián)系。

蘇州，向來是江南繁華之地，文人薈萃之邦。這里面既有像文征明這樣的一代名家，也有像沈三白那樣的潦倒文人。

他們寄情江南風(fēng)光，吟唱吳中風(fēng)土，并將對園林的感受，細(xì)致入微地寫進(jìn)了自己的作品。可以說，關(guān)于蘇州園林的文人詠嘆，就像園林里那些花花草草一樣的繁多。

在這些文人和作品中，值得一提的是清代乾嘉時期的沈復(fù)沈三白，和他的《浮生六記》。《浮生六記》是一本近乎自傳的散文，兼談生活的藝術(shù)，并生動而真實地刻畫了沈三白妻子陳蕓的形象。

林語堂先生曾稱陳蕓為“中國文學(xué)上一個最可愛的女人”。沈三白與蕓娘這對夫婦并沒有什么顯赫的建樹，但他們能夠超脫塵俗的壓迫，善于對待憂患，相信“布衣飯菜，可樂終身”式的淳樸恬淡的生活，是宇宙中最美麗的東西。

其實，生活清貧而夫妻恩愛的情形，在現(xiàn)實中并不少見。陳蕓和沈三白的生活之所以受人推重，是因為在這個普通的家庭之中，文化情趣所起到的支撐作用。這正像許多蘇州人的家庭，淡泊而和諧，富有文化的情趣，并與美麗的蘇州園林是那樣的親近。滄浪亭是沈三白的近鄰，那一片滄浪之水，曾是這一對美滿夫妻的泛舟之處。在《浮生六記》中，沈三白是這樣描寫滄浪亭的——“檐前老樹一株，濃蔭復(fù)窗，人面俱綠，隔岸游人往來不絕?！薄斑^石橋，進(jìn)門，折東曲折而入，疊石成山，林木蔥翠。亭在土山之巔，周望極目可數(shù)里，炊煙四起，晚霞燦然。少焉，一輪明月，已上林梢，漸覺風(fēng)生袖底，月到波心……”

所謂傳統(tǒng)意義上的文人，包括作家詩人，也包括一些丹青高手，因此，蘇州園林與文人的特殊聯(lián)系，不僅留下了作家與園林的各種美談，而且還衍生過畫家與園林的許多佳話。蘇州園林，是良好的人居環(huán)境，也是吟詩作畫的理想場所，向來為畫家所青睞。園林是中國文化的一種載體，是最適合琴棋書畫的環(huán)境。當(dāng)今蘇州國畫院所在的聽楓園，便是這樣一座典型的書齋園林。

著名畫家張大千是四川人，但成名卻是在產(chǎn)生過吳門畫派的江南。在上海初步確立了自己的繪畫地位之后，為了躲避太多的應(yīng)酬，他選擇了網(wǎng)師園作為自己潛心創(chuàng)作的地方。這一座精致的江南名園，對陶冶畫家的氣質(zhì)，也的確是提供了一個極佳的畫境。張大千在文章中曾這樣評價網(wǎng)師園——“庭園、書房、畫室融為一體，淡樸、簡易、雅致。用建筑、山石、池水、花木巧構(gòu)佳境，多變、巧借、曲折。卷簾一看，窗外藍(lán)天白云，山光樹影，尺幅畫，無心畫，每一扇細(xì)木窗格處，都是一幅絕妙的畫。人在畫中，畫中有人?！覑鬯毑角Ч?，但要深說，就說不透了?！?/p>

蘇州園林作為私家園林，它的榮衰，又總與主人的家世境況分不開。建造園林之初，規(guī)規(guī)劃劃，苦心經(jīng)營，費盡了主人的精力與資財。但中國有句古話，叫“富不過三代”。

有些園子，因為它人的主人撒手人寰，那園林，也便“一朝勢去”。遇上不肖子孫，園子被轉(zhuǎn)賣他人而轉(zhuǎn)瞬易主，也屢見不鮮。不少因家敗而園敗的蘇州園林，久而久之，也就漸漸地只留些頹垣斷井，剩水殘山了。那一山一水，一草一木，一窗一門，一廊一柱，還凝聚著獨屬于園林的榮衰，將一段段蘇州園林的興衰歷史連綴起來，便是鐫刻在吳中大地上的歲月章回！

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