中國(guó)古代設(shè)計(jì)事理學(xué)系列研究

本課題成果主要研究中國(guó)古代校園規(guī)劃與教育建筑設(shè)計(jì)的最具代表性的“廟學(xué)制度”。研究成果通過(guò)大量的史料與調(diào)研成果，揭示研究對(duì)象產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程，代表性規(guī)劃結(jié)構(gòu)，主要設(shè)計(jì)理念及其背后社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教等層面的推動(dòng)因素，全面展示中國(guó)古代教育建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想精髓與代表性設(shè)計(jì)方法。以此成果為依據(jù)，將中國(guó)古代教育建筑設(shè)計(jì)與西方古代教育建筑設(shè)計(jì)相比較，全面展示古代教育建筑設(shè)計(jì)在世界建筑歷史上應(yīng)有的價(jià)值和地位，以及其對(duì)于我國(guó)近代，以至于當(dāng)代校園規(guī)劃理念的影響作用。課題系統(tǒng)調(diào)研了古代數(shù)百校園設(shè)計(jì)案例，對(duì)其建造過(guò)程、發(fā)展演變、基本規(guī)劃格局、建筑形制特點(diǎn)進(jìn)行分析與比較，對(duì)于相關(guān)設(shè)計(jì)圖檔進(jìn)行考據(jù)、整理與修復(fù)。共發(fā)表專業(yè)核心期刊論文6篇，建筑史學(xué)與校園規(guī)劃領(lǐng)域頂級(jí)會(huì)議論文3篇，結(jié)題或在研碩士學(xué)位論文4篇，以所有學(xué)術(shù)研究成果為依據(jù)，課題組正在撰寫專著《“廟學(xué)制度”與中國(guó)古代校園設(shè)計(jì)》，系統(tǒng)總結(jié)這一研究成果。本書是從建筑學(xué)與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)域系統(tǒng)研究中國(guó)古代校園規(guī)劃及教育建筑設(shè)計(jì)的著作，是目前在這一特定視角下對(duì)于中國(guó)古代教育建筑與校園設(shè)計(jì)的典型形式“廟學(xué)”，最完整、最系統(tǒng)化的一次整理與研究，亦將豐富與充實(shí)理論界關(guān)于“廟學(xué)”的研究，形成完整的研究體系。本項(xiàng)目為建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、建筑史學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論研究，成果將對(duì)于本領(lǐng)域相關(guān)研究提供重要的理論基礎(chǔ)，也將提供目前最完整的一套圖檔與史料數(shù)據(jù)，利于相關(guān)課題研究的開展。 2100433B

1、色彩地理學(xué)的研究原理類似于區(qū)域地理學(xué)的研究方式，是對(duì)地球表面一部分一部分地研究。在選定的地區(qū)內(nèi)觀察所有地理要素及其相互作用，將該地區(qū)的特征與同其他地區(qū)相區(qū)別，認(rèn)識(shí)處在不同地域中同類事物的差異性。

“色彩地理學(xué)”主要是研究每一地域中民居的色彩表現(xiàn)的方式與景觀結(jié)合的視覺效果，考察這些區(qū)域人們的色彩審美心理及其變化規(guī)律。對(duì)于郎科羅來(lái)說(shuō)，在他的心中已建立起一套完整的系統(tǒng)。當(dāng)他面對(duì)每—個(gè)將要被作為研究的對(duì)象時(shí)，他會(huì)很自覺地把它放入他的那個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中進(jìn)行定位。

諸如：該對(duì)象所處的地域、地區(qū)、地理特征、國(guó)家所在地、民族分布以及習(xí)俗情況、都市或城鎮(zhèn)的行政性質(zhì)、歷史與文化概況等等，同過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，以便確認(rèn)其“景觀色彩的特質(zhì)。”

2、所謂“景觀色彩特質(zhì)”就是指構(gòu)成景觀形象的與地理和色彩相關(guān)的一系列要素，這些要素諸如地貌特征、土壤的色彩、植物、用當(dāng)?shù)夭牧现瞥傻慕ú呐c建筑風(fēng)格、體現(xiàn)于民俗上的特殊的裝飾等等。即此地而非彼地所特有與色彩相關(guān)的形象要素。特定的地理環(huán)境決定著特定的空間。建筑和建筑群顯然是這個(gè)特定空間中的主體，而這些建筑的型制、材料以及筑造方式，都是同這個(gè)地域的自然、人文的環(huán)境緊密相聯(lián)的。

那些被用作建材的材料，大都是來(lái)自本地區(qū)的自然材料，因此，就同當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境色彩有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，那種非人工化的天然具有的和諧，本身就滲透著難以形容的色彩之美的魅力；其次，那些被用于作建筑裝飾的色彩及其裝飾方式和對(duì)美的認(rèn)識(shí)，也都源于這個(gè)地域所特有的傳統(tǒng)文化，隨著歷史的演化而長(zhǎng)期形成了獨(dú)特的審美系統(tǒng)。這些都是直接作用于景觀色彩方面的重要因素。這些要素，被稱作“景觀的色彩特質(zhì)”。可謂是：一方水土，養(yǎng)—方文化；—方文化，顯一方景觀色彩特質(zhì)。

3、在西方存在著一種誤區(qū)，那就是“唯現(xiàn)代觀”（認(rèn)為凡事越現(xiàn)代越好）和“歐洲中心主義”的文化觀（認(rèn)為只有西方文明、甚至歐洲文明，才是有價(jià)值的進(jìn)步的文明，其他的歐洲以外的文明都是落后的，價(jià)值是有限的）。理解色彩的人文形態(tài)，用多元化和多樣化的視覺來(lái)看待色彩問(wèn)題，避免這種誤區(qū)。“色彩地理學(xué)”理論研究最終的目的是為了對(duì)實(shí)踐有意義。當(dāng)人們用一種平和的目光來(lái)看待本族以外的文化時(shí)，同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的東西。這個(gè)價(jià)值就是景觀色彩特質(zhì)的價(jià)值。如果景觀中失去了這種特質(zhì)，所謂的美感也就隨之消逝了