芝加哥建筑學派

《建筑學名詞》第二版。 2100433B

19世紀80年代至20世紀初美國芝加哥高層商業(yè)建筑中的一種主要建筑流派。在當時的商業(yè)建筑中首先使用了鋼框架結構技術，同時發(fā)展了一種崇尚簡潔幾何形體、追求結構和空間效率最大化的美學特征。代表人物有威廉·詹尼(William Le Baron Jenney)、路易斯·沙利文(Louis Sullivan)等。

“形式”是“什么”，而“設計”是“怎么”?！靶问健辈灰蛉硕?，“設計”則屬于設計人。這種方法導致了一種以結構、構造為裝飾的建筑的產生，而不是在建筑外形上隨意加上裝飾。費城學派反對芝加哥學派“形式服從功能”的學說，提出“形式引起功能”（Form evokes function）的觀點，把功能放在次要地位，認為形式為變而功能可變。康是費城學派的創(chuàng)始人。康曾出版的《建筑是富于空間想象的創(chuàng)造》（1957）、《建筑：寂靜和光線》（1957）和《人與建筑的和諧》是費城學業(yè)派建筑理論代表作，它指導了費城學派的建筑實踐，藝術是上帝的語言，結構是光的創(chuàng)造者，建筑師是傳遞空間美感的人?！?——路易斯·康Louis kahn

費城學派核心

路易斯康是費城學派的核心。他認為設計的關鍵在于靈感，靈感長生形式，而形式啟發(fā)設計，而靈感不是憑空而來，而來自建筑所在場所和當時技術的限定。建筑師的工作就是捕捉這種靈感，并轉化成設計?！办`感”“形式”不因人而異，“設計”則屬于設計人。這種方法導致了一種以結構`構造為裝飾的建筑產生，而不是在建筑外型上隨意加上裝飾?？凳琴M城學派的創(chuàng)始人。

費城學派成就

路易斯·康發(fā)展了建筑設計中的哲學概念，認為盲目崇拜技術和程式化設計會使建筑缺乏立面特征，主張每個建筑題目必須有特殊的約束性。他的作品堅實厚重，不表露結構功能，開創(chuàng)了新的流派。他在設計中成功的運用了光線的變化，是建筑設計中光影運用的開拓者。有的設計中他將空間區(qū)分為“服務的”和“被服務的”，把不同用途的空間性質進行解析、組合、體現(xiàn)秩序，突破了學院派建筑設計從軸線、空間序列和透視效果入手的陳規(guī)，對建筑師的創(chuàng)作靈感是一種激勵啟迪。

《嶺南建筑學派》研究了清朝初期西方文化開始對嶺南建筑進行影響與嶺南近代建筑的轉型和演變以及嶺南建筑學派的出現(xiàn)和確立與嶺南建筑學派的新發(fā)展還有對嶺南建筑學派的理論學習、探索和建筑創(chuàng)作實踐的七個代表性案例， 通過對嶺南地域建筑歷史、地理、人文環(huán)境的溯源，以及對嶺南派建筑產生的條件和背景的梳理，筆者闡釋了嶺南建筑學派產生的歷史條件及在21世紀的新發(fā)展。

第一章緒論

第一節(jié)研究緣起

一、從《雅典憲章》到《北京憲章》探討嶺南建筑學派發(fā)展的四觀論

二、嶺南建筑文化的發(fā)展脈絡：地域建筑——建筑流派——建筑學派

第二節(jié)研究對象

一、嶺南建筑環(huán)境綜述

二、嶺南地域建筑

三、嶺南派建筑的界定

四、嶺南建筑學派

第三節(jié)研究意義及方法

一、研究意義

二、研究方法

三、關于嶺南建筑學派的幾個主要觀點

小結

第二章嶺南城市和鄉(xiāng)村的近代化進程

第一節(jié)西風漸進與行商建筑初變

一、海外貿易下的廣州十三行

二、貿易制度的產物——廣州十三行

三、西洋式建筑初現(xiàn)十三行

第二節(jié)廣州行商庭園(18世紀中期至19世紀中期)

一、潘家花園

二、潘長耀花園

三、伍家花園

四、海山仙館

第三節(jié)近代嶺南城市化進程

一、條約口岸城市的進化

二、張之洞與嶺南城市的晚清革新

三、民國初期的市政建設

第四節(jié)嶺南鄉(xiāng)村進化的中西合璧風尚

一、廣府祠堂——傳統(tǒng)形制下的西式風格運用

二、梅州僑鄉(xiāng)客家民居中西合璧的建筑藝術

三、開平碉樓

四、潮汕民居進化典型——古今相糅、西式致用的陳慈黌宅第

小結

第三章嶺南近代建筑的轉型和演變

第一節(jié)外廊式建筑與騎樓建筑的興盛

一、殖民地外廊式建筑在嶺南的發(fā)展

二、中西文化交融的代表作——騎樓

第二節(jié)嶺南古典主義與嶺南教會建筑的演變

一、西方古典主義與中國傳統(tǒng)形式古典復興

二、嶺南教會建筑的中國式演變

第三節(jié)嶺南民族主義建筑的復興

一、民族主義建筑的嘗試——中山紀念堂

二、嶺南民族主義建筑的革新

小結

第四章嶺南建筑學派的出現(xiàn)和確立

第一節(jié)現(xiàn)代主義建筑的傳播成為嶺南建筑學派的萌芽

一、嶺南新建筑產生之初所表現(xiàn)的進取性、務實性、開放性和時代性

二、林克明對現(xiàn)代主義的傳播成為嶺南建筑學派的奠基人

三、勷勤大學成為嶺南建筑學派的發(fā)祥地

四、第一代建筑師成為嶺南建筑學派現(xiàn)代主義的自覺實踐者

第二節(jié)嶺南建筑學派的先驅——夏昌世

一、嶺南新建筑的地域性展現(xiàn)與夏昌世建筑思想的淵源

二、夏昌世的三個嶺南新建筑思想觀

第三節(jié)嶺南建筑學派的確立

一、“酒家園林”對嶺南派建筑的開創(chuàng)意義

二、嶺南派建筑形成的有利條件

三、佘脧南與莫伯治的創(chuàng)作將嶺南建筑推入學派高峰

四、嶺南派建筑的“活態(tài)空間”形態(tài)特色探析

五、嶺南建筑學派的學理確立和主流地位

小結

第五章嶺南建筑學派的新發(fā)展

第一節(jié)華南理工大學建筑學院對嶺南建筑學派的貢獻

一、嶺南建筑學派現(xiàn)代建筑教育的第一次探索時期(1932-1945)

二、嶺南建筑學派現(xiàn)代建筑教育體系的完善期及華工院的初創(chuàng)期(1945-1977)

三、嶺南建筑學派教育體系的成熟期和華工院的建設期(1977-1999)

四、嶺南建筑學派與華南理工大學建筑設計研究院的新發(fā)展時期(1999年以來)

第二節(jié)嶺南建筑學派創(chuàng)作理論的新發(fā)展——兩觀三性創(chuàng)作理論

一、改革開放以來嶺南建筑學派的發(fā)展特征

二、兩觀三性建筑創(chuàng)作理念的提煉

三、從中國建筑學會創(chuàng)作大獎看嶺南建筑學派的新成績

第三節(jié)嶺南建筑學派創(chuàng)作的新成就——上海世博會中國館

一、中國館：傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代演繹

一、從中國器到東方之冠

三、中國館對于嶺南建筑學派創(chuàng)作價值的思考

第四節(jié)從廣州亞運建筑看嶺南建筑學派的發(fā)展

一、重大節(jié)事對建筑創(chuàng)作的契機

一、從廣州亞運建筑看嶺南建筑學派的全面提升

第五節(jié)嶺南建筑學派的新力量

一、華南理工大學的主流設計力量

二、嶺南建筑學派的重要輔助力量

小結

第六章筆者對嶺南建筑“活態(tài)空聞”理念的探索與實踐

第一節(jié)筆者作為嶺南建筑學派中青年建筑師的成長過程

第二節(jié)和而不同、敢為人先的大屋頂設計——珠島賓館東一號工程

第三節(jié)道法自然、古典意象和嶺南建筑相融合——松園賓館西一號工程

第四節(jié)嶺南建筑空間“廳”、“亭”結合的禪宗之美——帽峰沁苑

第五節(jié)嶺南休閑文化與海南“島”派風格的再設計——三亞南田溫泉度假中心

第六節(jié)嶺南季候風下的現(xiàn)代傳染醫(yī)院設計——廣州市第八醫(yī)院(新院)

第七節(jié)“亞運建設”與“城市戰(zhàn)略”

第八節(jié)“三庭疊翠”與嶺南傳統(tǒng)工藝魅力——廣州亞運城村長院

第九節(jié)嶺南傳統(tǒng)食街與現(xiàn)代市井風情——廣州美食園

小結

結語

參考文獻

后記

致謝

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