中西建筑美學比較論綱

緒論

第一章 中西傳統(tǒng)建筑的審美特征

一、中國建筑和諧美的具體表現(xiàn)

二、西方建筑和諧美的動態(tài)發(fā)展

三、中西建筑和諧美的不同內(nèi)涵

第二章 中西傳統(tǒng)建筑的時空意識

一、宇宙即建筑

二、物理的時空觀

三、中國建筑的空間美

四、西方建筑的造型美

第三章 中西傳統(tǒng)建筑的審美尺度

一、建筑美尺度的產(chǎn)生

二、中國建筑:人的尺度

三、西方建筑:神的尺度

第四章 中西傳統(tǒng)建筑的物質(zhì)載體

一、以木為材的建筑序曲

二、土木營構(gòu)

三、石頭史書

第五章 中西傳統(tǒng)建筑的裝飾意匠

一、裝飾色彩的中西差異

二、裝飾圖案的中西對照

三、裝飾手法的中西不同

第六章 中西現(xiàn)代建筑的發(fā)展之路

一、西方建筑的審美變異

二、中國建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

主要參考文獻

《中西建筑美學比較論綱》認為，建筑是文化的組成部分，也是人類的物質(zhì)、精神產(chǎn)品。文化的內(nèi)涵決定著建筑的形式，建筑的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。中西建筑美學品格的差異在于中西文化的不同內(nèi)涵。從總的方面看，中國傳統(tǒng)建筑在空間布局、結(jié)構(gòu)造型、裝飾設(shè)計等方面以人為中心，體現(xiàn)出樂生、重生的現(xiàn)世理性精神和浪漫情懷；西方古代建筑則以神為中心，表現(xiàn)出對上帝、來世的虔誠向往和宗教迷狂。中西傳統(tǒng)建筑的差異性在當代文化的整合中逐漸變小?！吨形鹘ㄖ缹W比較論綱》認為，中西建筑只有相互借鑒，取長補短，才能走出一條既具有民族特色、又具有時代精神的發(fā)展之路。

內(nèi)容介紹

《中西建筑比較(英文版)》內(nèi)容包括：中西方建筑的宇宙秩序差異；中國建筑“天人合一”的宇宙觀念；西方建筑“造物弄人”的宇宙觀念；中西方建筑的環(huán)境意識差異；中國建筑的“自然而然”的環(huán)境觀；西方建筑具有“幾何特征”的環(huán)境觀；中西方建筑的建造技巧差異；中國建筑“以木為本”等。

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當我們考察了世界上部分國家的商務談判風格之后，有了對商務談判風格的感性認識和了解。下面，我們進一步從中西方文化劃分的角度，再簡略地比較一下基于中西方文化基礎(chǔ)之上的商務談判風格。

談判風格先談原則與先談細節(jié)

中國商人喜歡在處理細節(jié)問題之前先就雙方關(guān)系的一般原則取得一致意見， 把具體問題安排到以后的談判中去解決， 即“先談原則，后談細節(jié)”。而西方商人如美國人則往往是“先談細節(jié)，避免討論原則”。西方人認為細節(jié)是問題的本質(zhì)，細節(jié)不清楚，問題實際上就沒有得到解決，原則只不過是一些儀式性的聲明而已。所以，他們比較愿意在細節(jié)上多動腦筋，對于原則性的討論比較松懈。然而由于中西方對談判原則的重視程度不同，事實表明先談原則必然會對后面的細節(jié)討論產(chǎn)生制約作用。這種差異常常導致中西方交流中的困難。美國一些外交官曾感受到中國人所具有的談判作風對西方人的制約。專門研究中國談判作風的美國學者查爾斯·弗里曼告誡西方外交界，在與中國人打交道時，應“堅持先談具體而特定的細節(jié)， 避免關(guān)于一般原則的討論?！敝袊酥匾暋跋日勗瓌t， 再談細節(jié)”的原因在于：第一，先談原則可確立細節(jié)談判的基調(diào)，使它成為控制談判范圍的框架。第二，可以利用先就一般原則交換意見的機會來估計和試探對方，看看對方可能有哪些弱點，創(chuàng)造出一些有利于自己的機會。第三，可以很快地把原則性協(xié)議轉(zhuǎn)變成目標性協(xié)議。第四，先談原則可以贏得邏輯上或道德上的優(yōu)勢。第五，通常原則問題的討論可以在與對方的上層人物的談判中確立下來，從而既避免了與實質(zhì)性談判中的下層人員（這些人對具體問題很精明）可能的摩擦，又能在一定程度上控制了他們的舉動。應當指出，先談原則的談判作風雖然有對于具體細節(jié)談判的某種制約作用，但是在協(xié)議的執(zhí)行過程中，如果對方對于自己的違約站定腳跟對中國的批評不理，那么這種手法就不會特別有效，因為畢竟依照原則精神來談細節(jié)與依照原則精神來執(zhí)行協(xié)議是兩碼事。

談判風格重集體與重個體

中西方在談判中都是既重集體又重個體。但西方人比較強調(diào)集體的權(quán)力，即“分權(quán)”；強調(diào)個體的責任。中國人比較強調(diào)集體的責任；強調(diào)個體的權(quán)力，即“集權(quán)”。

談判風格重立場與重利益

中國人比較重立場，而西方比較重利益。中國人由于自己的國民性把“面子”看得極重， 在談判中對于立場特別敏感。 美國談判學家雷法指出：“如果談判者在立場上爭執(zhí)時，他們會使自己更加陷入該立場中。你越澄清你的立場，越抵抗別人對它做的攻擊， 你就越會執(zhí)著于它； 你越設(shè)法叫別人相信你不可能改變立場，你越難做到這一點。于是，你的‘自我’變得與你的立場混為一體。你現(xiàn)在有了‘保住面子’這項新利益——把未來的行動與過去的立場聯(lián)系起來——也就越不可能達成一項調(diào)和雙方最初利益的明智的協(xié)議。在立場上投入的注意力越多，越不會注意如何調(diào)和雙方利益。任何達成的協(xié)議，都只不過是機械式地消除雙方在最后立場上的歧見，而不是精心擬出符合雙方合法利益的解決方案。這種協(xié)議不可以使雙方都滿意。”立場爭執(zhí)往往會使談判陷入僵局，導致彼此的尖銳對立。多年的合作伙伴，會因此而分道揚鑣；朋友從此會視同陌生人。

西方人對利益看得比立場更為重要。無論對任何人，評價其工作績效的標準是看其談判成果。一個在談判中“勤懇穩(wěn)重”有余而低效無利的談判者，在西方人看來是絕對不能容忍的?！翱鄤凇钡奈鞣饺搜劬锊豢赡鼙挥浫搿肮凇辟~上。因此，一個在談判中過分堅持立場而不能獲得利益或放棄了應得利益的人在西方是不可能被重用提拔的。由于西方的談判者重效果而輕動機，他們對立場問題往往表現(xiàn)出極大的靈活性，在談判中努力追逐利益。他們對待事物的態(tài)度，取決于其是否能為自己帶來好處，是否會損害自己的利益。2100433B

《中國近、現(xiàn)代建筑歷史整合研究論綱》可供建筑院校師生、建筑設(shè)計工作者和建筑理論工作者學習參考。