比例：科學(xué)哲學(xué)建筑

而藝術(shù)杰作體現(xiàn)了自然的規(guī)律，并源于這些規(guī)律。自然界是一個可以理解的、秩序井然的整體，我們置于其中的人為之物是自然的外延，它們應(yīng)遵從同樣的規(guī)律?！侗壤茖W(xué)哲學(xué)建筑》為那些需要擴大哲學(xué)觀點的建筑師，尤其是建筑系學(xué)生，提供了可以理解世界的方式以及哲學(xué)基礎(chǔ)?！侗壤茖W(xué)哲學(xué)建筑》理論性強，內(nèi)容豐富，對建筑學(xué)專業(yè)的師生具有很好的指導(dǎo)和參考價值。

插圖目錄

前言

第一章 形式和數(shù)中表現(xiàn)出的世界的和諧

1.1 耐心解釋不拍桌子瞪眼

1.2 對威特科爾的評論

1.3 建筑與認(rèn)知

1.4 信心的重建

第二章 抽象與移情

2.1 威廉·沃林格

2.2 兩種范疇自相矛盾的本質(zhì)

2.3 建筑比例中的移情與抽象

2.4 勒·柯布西耶，古典建筑師

2.5 范·德·拉恩：現(xiàn)代的古典派藝術(shù)家

第三章 單位和倍數(shù)

3.1 秩序和復(fù)雜性

3.2 測量與計算

3.3 1與2之間

3.4 作為統(tǒng)一領(lǐng)域的比例理論：幾何還是算術(shù)"para" label-module="para">

3.5 幾何學(xué)中的來源

3.6 算術(shù)中的來源

3.7 建筑比例和數(shù)學(xué)的進(jìn)步

第四章 房子：宇宙的模型

4.1 圓與方

4.2 以數(shù)字建成的房子

4.3 畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)與建筑比例

4.4 著火的房子

4.5 重建房子的努力

第五章 帕提農(nóng)神廟的比例

5.1 算術(shù)的與幾何的解釋

5.2 杰伊·漢布里奇與動態(tài)對稱性

5.3 漢布里奇的帕提農(nóng)神廟

5.4 比雷埃夫斯兵工廠

5.5 基于整數(shù)比率之上的對帕提農(nóng)神廟的解釋

5.6 整數(shù)解釋的進(jìn)一步發(fā)展

第六章 柏拉圖：混亂中的秩序

6.1 原本與摹本

6.2 上帝是安排者

6.3 比例中項

6.4 制造宇宙的靈魂

6.5 制造宇宙的軀體

第七章 亞里士多德：變化，連續(xù)性與單位

7.1 “視覺是知識的主要來源”

7.2 現(xiàn)實就是個體

7.3 變化及其原因

7.4 連續(xù)性與無限性

7.5 單位

7.6 建筑比例與亞里士多德的計量概念

第八章 歐幾里得：黃金分割與五種規(guī)則的立體形

8.1 歐幾里得空間中所固有的建筑比率

8.2 畢達(dá)哥拉斯定理與建筑比例中使用的主要比率

8.3 黃金分割：歐幾里得源自正方形的證明

8.4 黃金分割：歐幾里得來自十邊形和星形五邊形的證明

8.5 五種規(guī)則的立體形

第九章 維特魯威

9.1 有關(guān)《建筑十書》價值的爭論

9.2 范·德·拉恩對基本原則的闡釋

9.3 神廟與人體的對稱性

9.4 人體、圓與方

9.5 《建筑十書》中所描述的其他比例，包括2的平方根

9.6 比例體系：一種發(fā)展規(guī)則

第十章 哥特式建筑的比例

10.1 古典文化的連續(xù)性與柏拉圖和維特魯威的遺產(chǎn)

10.2 泥瓦匠們的應(yīng)用幾何學(xué)

10.3 關(guān)于米蘭大教堂的爭論

10.4 沙特爾大教堂的比例

10.5 奧托·馮·西姆森

10.6 約翰·詹姆斯

10.7 一種更為簡單和更容易理解的方法

10.8 西方對亞里士多德的復(fù)興

10.9 認(rèn)知與度量

10.10 哥特式建筑與經(jīng)院哲學(xué)

第十一章 人文主義與建筑學(xué)

11.1 個人中心

11.2 透視中的比例

11.3 阿爾伯蒂論建筑藝術(shù)

11.4 圣塞巴斯蒂亞諾教堂(San Scbastiano)，曼圖亞

11.5 帕拉第奧的別墅

第十二章 文藝復(fù)興時期的宇宙觀

12.1 移情和抽象傾向

12.2 學(xué)術(shù)性無知

12.3 哥白尼革命

12.4 無限的宇宙和宇宙的無限

12.5 約翰尼斯·開普勒

12.6 正多面體

12.7 天體的音樂

第十三章 世界是一架機器

13.1 魯?shù)婪颉ね乜茽柵c普遍性價值的崩潰

13.2 原子論者的宇宙

13.3 數(shù)學(xué)比例改變了的本質(zhì)

13.4 科學(xué)和藝術(shù)

13.5 打破科學(xué)和藝術(shù)之間的聯(lián)系

第十四章 從外在世界轉(zhuǎn)向內(nèi)在世界

14.1 理清知識障礙的基礎(chǔ)

14.2 對世界的復(fù)制

14.3 頭腦的消解

14.4 以激情取代理性

14.5 貝克萊與休謨論比例

14.6 柏克對比例理論的抨擊

14.7 理性的規(guī)則

14.8 康德：理解是自然的建筑師

第十五章 黃金分割與黃金分割模數(shù)

15.1 黃金分割的再發(fā)現(xiàn)

15.2 阿道夫·蔡辛(Adolf Zeising)

15.3 古斯塔夫·費希納

15.4 黃金分割的統(tǒng)計學(xué)方法

15.5 對現(xiàn)象的各種解釋

15.6 生命的各種曲線

15.7 勒·柯布西耶早期著作中的黃金分割

15.8 模數(shù)的各種起源和目的

15.9 模數(shù)的幾何學(xué)

15.10 模數(shù)的算術(shù)

15.11 模數(shù)的人體測量學(xué)

15.12 實踐中的模數(shù)：馬賽公寓

第十六章 作為生活區(qū)域和思維訓(xùn)練的房子

16.1 建筑：實用的還是思辨的藝術(shù)"para" label-module="para">

16.2 物質(zhì)的與精神的功能

16.3 抽象革命

16.4 必需的(the necessary)與本質(zhì)的(the esscntial)

16.5 對起點的追求

16.6 建筑的內(nèi)在意義

16.7 第一座建筑物

16.8 清晰的建筑物

16.9 我們需要什么樣的比例體系"para" label-module="para">

16.10 由無知而致知

16.11 量值的類型和等級

16.12 結(jié)論

參考文獻(xiàn)

英漢詞匯對照2100433B

在建筑學(xué)比例理論的眾多主張中，最古老和最引人注目的觀點是，大自然是一個可以了解的，按數(shù)學(xué)法則存在的整體，我們在這個整體中人工創(chuàng)造的一切，乃是大自然的延續(xù)，它們應(yīng)該遵從同樣的規(guī)則。雖然這依舊是勒。

柯布西耶的論點——相似于早先阿爾伯蒂的論點，但卻遭到后文藝復(fù)興時期的科學(xué)及隨之而來的經(jīng)驗主義哲學(xué)的猛烈沖擊。

在《比例——科學(xué)哲學(xué)建筑》中，理查德·帕多萬從一個新的角度看待問題，把經(jīng)驗主義看作一個起點。為了了解世界，我們必須找出其中的規(guī)律性。這些規(guī)律性能夠被解釋，但不要認(rèn)為這些規(guī)律性是大自然所固有的，并由自然留給人們頭腦的印象，而相反，它們是頭腦里所固有的并應(yīng)用于自然。正如我們的建筑和其他藝術(shù)品，我們對世界的感知和我們的科學(xué)假設(shè)，也都是人造品。科學(xué)和藝術(shù)都是使世界變得能夠理解的手段；也就是創(chuàng)造一個可以理解的世界的手段。在藝術(shù)領(lǐng)域如同在科學(xué)領(lǐng)域一樣，理解的關(guān)鍵在于數(shù)學(xué)法則。

作者：（英國）理查德·帕多萬 譯者：周玉鵬 劉耀輝 解說詞：申祖烈

理查徳·帕多萬在巴斯大學(xué)任教。他曾在歐洲許多國家擔(dān)任過建筑師，著述著多。他是《多姆斯?jié)h斯·范·徳·拉恩：現(xiàn)代原始主義藝術(shù)家》的作者，并在1983年出版了他所翻譯的范·徳·拉恩的書——《建筑空間》。

自序：我的建筑哲學(xué)思考之路

代前言：走進(jìn)建筑哲學(xué)——訪顧孟潮

建筑哲學(xué)導(dǎo)論

建筑哲學(xué)導(dǎo)論

建筑科學(xué)的領(lǐng)頭學(xué)科和最高臺階

建筑哲學(xué)本體論

建筑哲學(xué)科學(xué)技術(shù)體系與機制

建筑哲學(xué)價值論

建筑是人類生態(tài)環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)

建筑哲學(xué)方法論

城市與建筑空間環(huán)境設(shè)計創(chuàng)造的思維特點與思維類型

系統(tǒng)理論與建筑設(shè)計創(chuàng)新

建筑學(xué)觀念的變遷

建筑信息論

建構(gòu)科學(xué)的信息金字塔

學(xué)習(xí)信息游泳術(shù)是當(dāng)務(wù)之急——關(guān)于繁榮建筑設(shè)計和創(chuàng)作的思考

建筑評論的信息傳播屬性及其對策

信息的屬性、分類與對策

房地產(chǎn)信息的開發(fā)與應(yīng)用

建筑藝術(shù)與信息論——信息十題

建筑理論

解讀建筑理論

關(guān)于建筑理論結(jié)構(gòu)框架的思考

后科學(xué)時代建筑科學(xué)發(fā)展觀的基本理論

懷疑和批判是建筑評論創(chuàng)新的靈魂

當(dāng)代中國建筑藝術(shù)的危機與其他

建筑美學(xué)四題——形勢、對象、經(jīng)驗、后現(xiàn)代

住宅社會學(xué)

當(dāng)代建筑科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與未來

設(shè)計哲學(xué)論

新時期中國建筑藝術(shù)觀念的變遷

空間環(huán)境設(shè)計的智慧從哪里來"para" label-module="para">

談貝聿銘的建筑哲學(xué)和建筑創(chuàng)作態(tài)度

建筑師的建筑哲學(xué)實例

新一代辦公樓的設(shè)計哲學(xué)

論紀(jì)念性建筑

城市特色的研究與創(chuàng)造

環(huán)境的藝術(shù)化與藝術(shù)的環(huán)境化

論錢學(xué)森建筑哲學(xué)思想

錢學(xué)森建筑哲學(xué)思想的由來與發(fā)展

錢學(xué)森關(guān)于建筑科學(xué)的五個理論

錢學(xué)森建筑哲學(xué)理論研究

錢學(xué)森建筑科學(xué)定位理論研究

錢學(xué)森城市學(xué)理論研究

錢學(xué)森園林學(xué)理論研究

錢學(xué)森山水城市建設(shè)理論研究

“大成智慧”與城鄉(xiāng)建設(shè)的宏觀經(jīng)濟研究

錢學(xué)森與建筑科學(xué)大事記

試論錢學(xué)森建筑科學(xué)發(fā)展觀的理論價值與實踐意義(綱要)

附錄 建筑哲學(xué)文獻(xiàn)

后記：我的建筑哲學(xué)觀念的生成 2100433B

《建筑哲學(xué)概論》是一部填補國內(nèi)外建筑哲學(xué)空白的理論創(chuàng)新著作。本書是作者在多年探索與講述建筑哲學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，針對科研、教學(xué)及設(shè)計、施工、管理實踐的需要，增加了相關(guān)的個案實例，作系統(tǒng)深入的論述而成。全書共有“八論”(導(dǎo)論、本體論、價值論、方法論、信息論、建筑理論、設(shè)計哲學(xué)論、論錢學(xué)森建筑哲學(xué)思想。附錄部分扼要介紹經(jīng)典的建筑哲學(xué)文獻(xiàn)。

本書可作為大專院校建筑學(xué)專業(yè)師生學(xué)習(xí)研究建筑哲學(xué)的參考書，也可供對建筑哲學(xué)有興趣的廣大讀者閱讀。本書由顧孟潮著。

所謂的建筑理論，始終處在似是而非、言人人殊、自以為是的境地。張家驥、張凡撰寫這本《建筑藝術(shù)哲學(xué)》，是期望能引起建筑理論研究者的興趣和關(guān)注，使有志于構(gòu)建建筑理論的人共同努力摧毀這種保守力量，為建立中國真正的、科學(xué)的建筑理論思想體系盡自己的一份力量。

《建筑藝術(shù)哲學(xué)》為上下兩篇：上篇主要是結(jié)合建筑審美，闡明美學(xué)的一些基本概念；下篇則闡明什么是建筑和建筑藝術(shù)的本質(zhì)。