中文名 | 沖山佛雕 | 主要地點 | 蘇州沖山村 |
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藝術(shù)類別 | 雕刻; 民間藝術(shù) |
蘇州沖山村有百十來戶人家,祖祖輩輩以雕刻佛像為業(yè)。雖然不少年輕人都走出村莊做桃胡雕刻等賺錢多的營生,雕刻師仍在堅守祖輩留下的手藝。現(xiàn)在,“沖山佛雕”已經(jīng)被納入非遺(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))項目保護(hù)。午后,光線透過天窗投影在光線暗淡的工棚,木屑揚塵在陽光的照耀下。陽光投影在佛雕身上,猶如神光鍍金。
由于純手工,一年只能做40個雕像,年收入在十幾萬元。師傅很滿足,“孩子在外面跑銷售,我們在家雕像,養(yǎng)活三四口人,挺好。”
雕佛師傅基本都是從年少起就師承父母,從最初的原木剖板材、到加工、搭架子、雕刻等每個環(huán)節(jié)都爛熟于心。
或許時常有游客來工棚參觀,見我們拿著相機(jī)拍攝,雕刻工藝師傅也見怪不怪,并沒有停下手中的活兒,依舊各自忙個不停。
雖然有切割機(jī)這樣現(xiàn)代化工具,但師傅們依舊沿襲著傳統(tǒng)的手工雕刻,在這個充滿香樟樹刨花香、木屑的工棚里按照自己的節(jié)奏雕刻佛像。
生長在江南一帶的香樟木質(zhì)地堅韌、輕柔、細(xì)密,紋理細(xì)膩,花紋精美,非常適合用來木雕,香樟樹干散發(fā)出的香味,能防止蟲蛀。
師傅用平刀刻畫佛身上的紋飾,無需借助外力捶打,全憑腕力控制平刀將輪廓粗狂的原木雕琢成慈眉善目的佛像模樣。
看遍工棚內(nèi)所有的成品、半成品佛像,除了幾個小型金剛木雕、佛頭之外,絕大多數(shù)都是五路財神。
財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明,也是天官上神,這種被中國人普遍接納、敬畏的神仙在師傅眼中不過是塊木頭。
在師傅身邊沒有尺寸精細(xì)標(biāo)注的圖紙、沒有做參照的佛像,全憑幾十年練就的技藝,就能將粗糲的木頭雕刻成精美的佛像。
師傅將厚實的木板按照不同比例切割成大小不一的木塊,有的用來制作佛頭,有的則變成身子,那些枝椏部分則用來雕刻成佛手。
在寺廟經(jīng)常能看到羅漢、金剛木雕像,如今在工棚現(xiàn)場看到三四米高的金剛被金屬鏈條吊起,盡管是天神之軀,卻也透著五花大綁的滑稽。
雕刻工具的箱子很引人注目,每把造型奇特的刻刀都有不同的用途,每個刻刀都撫摸的油光锃亮。
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中國古代石雕佛像可以影響人的觀念,石雕佛像的神奇力量就在于此。石雕佛像是供人們拜祭的大型佛像,因此建造古代石雕佛像需要用大理石的石材,經(jīng)久不衰,不易風(fēng)化,耐腐蝕,保存時間長等特點。佛教徒修佛法的方法之一叫做觀佛,觀佛不僅僅是看石雕佛像,還要沉思默想,通過觀佛想象佛的崇高,就可以縮短與佛的距離,觀佛有助于凈化自己的心靈,人們在物質(zhì)生活有保障之后,會轉(zhuǎn)向更高的精神追求,促進(jìn)中國文化藝術(shù)和宗教信仰的發(fā)展。
現(xiàn)當(dāng)代
縱11.5厘米,橫11.5厘米,高26厘米
1958年8月,柬埔寨王國首相諾羅敦·西哈努克親王訪華時贈給中華人民共和國主席毛澤東的禮品——石雕佛像 。
石雕佛像觀音是佛像雕刻中最為常見的一種,我們最常見的觀音佛像有很多種,加上一些不常見的觀音,觀音實際上已經(jīng)成為中國佛像的代表之作,可以很大程度的反映出了佛學(xué)的文化,特別是中國的佛學(xué)文化。
中式石雕文化和觀音的結(jié)合是從唐朝開始的,唐朝的人們把觀音菩薩從男身相改成了女身像,人們對觀音的親和力就更高了,男人因為觀音是女人感到更加慈祥和溫暖,女人因為觀音是女人更加親切,可以像觀音菩薩傾訴更多的事情。這樣的改變實際上是中國人對于男神和女神不同的態(tài)度和不同的敬畏之心。對于男的神佛,人們更多的是感覺到自己的卑微,感受到壓威,感受到自己的無能為力,而女的神佛,給人心靈帶來希望的同時,也能感受到觀音菩薩對自己的關(guān)心,感受到自己不再孤單,感受到有神力支持,感受到一種溫柔的獨特魅力。每一個信奉佛的人都是迷惑的,都是需要關(guān)愛的,都是求祝福,甚至想成佛的,而觀音文化自然的融入了。石雕佛像觀音是目前最能把觀音的大慈大悲反映出來的作品,生動,形象,是人們對于觀音和石雕文化的共同的詮釋。
唐朝石雕最重要的改變不是從造型開始的,實際上,唐朝石雕佛像最大的改變是生產(chǎn)工具的改變,實際上我們更應(yīng)該把唐代的石雕的來源稱之為隋唐時期的雕刻,但是隋朝時期因為太短,我們就不過多的了解,但是短短幾十年的隋朝對人們生活,對于唐朝的佛像文化和工藝的影響實際上是非常大的。
首先我們說說雕刻工藝方面的工具的改變,以前雕刻石材的石頭大部分使用青銅雕刻工具來加工,到了唐代,實際上鐵器的大量利用,讓人們可以加工出了一些百煉鋼的鋼材,這種鋼材使用在雕刻中,使得人們加工出了更加堅硬的鑿子,更加方便的鐵錘,然后人們就這樣,有了更加細(xì)膩的外形加工工藝,這種工具的改革可以說是一種石雕加工的革命。
其實,唐朝對于坊間制度的建立使得人們對于獅子,對于牌坊的加工慢慢的進(jìn)入一種成熟期,這個時候,人像的雕刻,特別是佛像也慢慢的發(fā)展起來,人們使用更加細(xì)膩的手法加工,特別是眼睛和細(xì)節(jié)手法的加工,是取得了長足的進(jìn)步的。如果說以前的佛像都是睜眼瞎,而唐朝的佛像已經(jīng)不瞎了。