場(chǎng)所景觀成玉寧景園作品選

東南大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系主任 成玉寧

2014年12月6日上午，2014中國(guó)(廈門)國(guó)際園林景觀產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)暨第四屆國(guó)際園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)大會(huì)在廈門國(guó)際會(huì)展中心舉行，大會(huì)吸引了來自國(guó)內(nèi)外園林景觀設(shè)計(jì)界的大批精英人士，東南大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系主任成玉寧發(fā)表題為《走向場(chǎng)所景觀》的主題演講。

成玉寧：非常高興有這個(gè)機(jī)會(huì)和大家交流分享，我是一個(gè)從事風(fēng)景園林三十年的，今天向各位設(shè)計(jì)朋友分享我的理念走向場(chǎng)所景觀，拿這樣的題目跟大家探討，在現(xiàn)代文明的沖擊下，民族傳統(tǒng)和地方特色是重要的抉擇問題，最近國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出這樣的思考千城一面的問題，還有奇怪的建筑，在風(fēng)景園林行業(yè)有這樣的現(xiàn)象存在，值得我們深思，到底是國(guó)際化、千城一面還是標(biāo)準(zhǔn)化，如何植根于傳統(tǒng)和地域，汲取設(shè)計(jì)的源泉，這是過去三十年思考的問題，也是在座各位必須面面對(duì)的問題。

什么是鄉(xiāng)愁?鄉(xiāng)愁就是人與故土之間最深得牽絆，是特定場(chǎng)所中無可替代的歸宿感，在我的設(shè)計(jì)里通過不同場(chǎng)所解讀來深化我的設(shè)計(jì)理念，從而使每一件作品有它的歸屬感也有它自身的特點(diǎn)，我想這就是各位分享的基本話題。大概有五個(gè)方面，場(chǎng)所的景觀價(jià)值，景觀的特征生成，場(chǎng)所解讀第四概念與策略，第五是偶合的法則。場(chǎng)所是什么?場(chǎng)所是在自然中生成在歷史中積淀而成，任何一個(gè)場(chǎng)所都積淀了自然的時(shí)間，歷史上除了沒有人涉足的地方，絕對(duì)不是一張純粹的白紙，不存在讓各位恣意妄為的環(huán)境，風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)是基于有條件解決問題的過程，所以我一直堅(jiān)持生態(tài)空間功能和文化多元和諧共生，這是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的四個(gè)基本面，在這四個(gè)基本面里，我是這么研究和堅(jiān)持的，我有過錢袋景觀設(shè)計(jì)理論方法的專著，關(guān)于這四個(gè)基本面有過仔細(xì)探討。

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)最終解決了本體與形式的問題，我一直在說西方人都在說因地制宜，什么是宜?什么是恰當(dāng)?shù)恼Z匯來表達(dá)設(shè)計(jì)的理念?所謂本體就是那些要解決和表達(dá)的最本質(zhì)的概念。形式只是這些概念表達(dá)的外化的東西。舉一個(gè)例子，德國(guó)柏林猶太人紀(jì)念館，這樣一個(gè)強(qiáng)具視覺沖擊力的作品，沒有一棵樹一朵花，死一般的寂靜，給人的感染非常深刻，它是景觀項(xiàng)目，沒有樹沒有生命，可能比有生命具有更強(qiáng)的視覺沖擊力，更能表達(dá)設(shè)計(jì)作品的意義。本體與形式之間的確需要很好的和諧統(tǒng)一的過程，好的景觀設(shè)計(jì)一定是能夠用恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，而不是語言和形式設(shè)計(jì)本質(zhì)之間的游離。

場(chǎng)所的意義在于它具有清晰空間和人類發(fā)生的地方，它包含了環(huán)境固有的特征，所以我們的設(shè)計(jì)不外乎就是要把這些固有的特征梳理出來，變成任何一個(gè)城市一個(gè)場(chǎng)所固有的記憶，把它變成連續(xù)具有時(shí)空意義的場(chǎng)所信息，我們說一個(gè)好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是減量設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)控制在最小的尺度范圍內(nèi)，中國(guó)人通常說四兩撥千斤是一種智慧，如何實(shí)現(xiàn)四兩撥千斤就是盡可能少的改變?cè)械闹刃?，包括空間的秩序，也包括人的秩序。空間是景觀的載體，離不開空間的支撐，傳統(tǒng)園林如此，當(dāng)代風(fēng)景園林依舊如此，園林空間景觀與自然空間的中間空間。生態(tài)是作為任何一處場(chǎng)所最基本最首先需要考慮的問題，生態(tài)環(huán)境包括兩個(gè)基本面，一個(gè)是客觀存在的生態(tài)環(huán)境，還有一個(gè)蘊(yùn)涵于客觀存在的自然的生態(tài)和體現(xiàn)生態(tài)趨勢(shì)的自然的“力”，我們用自然的“力”來表達(dá)話題的意思就是說自然的規(guī)律，我們有的時(shí)候更多注意了客觀的存在，而忽略了自然的規(guī)律，我們更多按照人的意志和訴求去表現(xiàn)自然，忽視了自然潛在的規(guī)律，我曾經(jīng)受邀做蘇北地區(qū)洪澤湖濕地，我告訴業(yè)主，我認(rèn)為這片濕地只要保護(hù)好，三年會(huì)自然修復(fù)，三年后的確看到了曾經(jīng)的魚塘在自然修復(fù)，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗牡啄嗬镉写罅康挠袡C(jī)質(zhì)，只要人為不干預(yù)，1.2到1.5米水深自然修復(fù)能力很強(qiáng)。利用自然的“力”極其重要，是智慧的設(shè)計(jì)。

除此之外，場(chǎng)所給了我們很多啟示，其中人性化是重要一點(diǎn)，所有的設(shè)計(jì)都是為人的使用而使用，忽略了人不足取，理解人的行為規(guī)律是我們今天理解場(chǎng)所的重要因素。除此之外場(chǎng)所具有文化的意義，對(duì)于中國(guó)悠久歷史國(guó)度，文化的價(jià)值更是及其重要，我們多半在城市和鄉(xiāng)村里重新更新我們的設(shè)計(jì)，更新的設(shè)計(jì)絕對(duì)不是推倒重來，而是希望能夠?qū)⑿碌闹刃蚝凸逃械闹刃蛘业浇Y(jié)合點(diǎn)，找到傳承延續(xù)的依據(jù)，這些都是我做的，在做沙家浜的濕地的時(shí)候，也傳承固有文化和地緣文脈。

景觀特征是什么?我理解景觀特征的生成首先是客觀約定的秩序，歐洲的肯定是歐洲的，北美一定是北美的，中國(guó)景觀一定是中國(guó)的，同屬于南方不同的城市也有不同，同屬于無錫系蘇州也不同，我們要理解不同，把握差異是我們生成特征的重要依據(jù)，這是三十年的體會(huì)。

遺傳學(xué)給了我們什么啟示?上一張是世界小姐，五種膚色的世界美女，他們代表了各自的美和不同的民族文化和地域，第二張是首爾街頭造出來的美女，他們是一樣的，臉模都一樣，眼神差不多，也有可能是某一位美容大師的作品。我們是要第一張還是第二張?不用多說，大家都很清楚，我們需要的不是千人一面，也不是千景千城一面。

遺傳學(xué)的啟示之二，一對(duì)婦女的圖片，據(jù)我的學(xué)生告訴我這是當(dāng)下時(shí)髦的中國(guó)明星婦女，他們婦女性別不一樣，但是遺傳控制得極好，這位爸爸克隆技術(shù)非常強(qiáng)大，他的女兒不僅面目像、神態(tài)像，這位父親是最高興的，因?yàn)樗拈|女像他。

蘇州園林、法蘭西園林各有各的傳統(tǒng)，我們不要否認(rèn)自己的傳統(tǒng)，更不能簡(jiǎn)單地遺棄，把遺傳的因子忘了，遺傳學(xué)在生物學(xué)上也給了我們很多啟示，這都是遺傳變異雜交的結(jié)局，月季花開成這樣，菊花可以按照人的意志去控制，據(jù)說有的食品還吃出了其他食物的味道，是不是人類的未來或者遺傳學(xué)給了我們?cè)V求之外的需要呢?這個(gè)不多展開。特征的傳承本身本是我們希望對(duì)過去盲目復(fù)制，而是希望能夠在滿足客觀規(guī)律和有序基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的優(yōu)化和更新，這是我理解的傳統(tǒng)和傳承。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

我們說場(chǎng)所有生態(tài)學(xué)的特征、形態(tài)學(xué)的特征，還有文化學(xué)的特征，我們理解風(fēng)景園林場(chǎng)所景觀就是要從諸多特征中尋求發(fā)現(xiàn)最根本最典型的部分。這個(gè)期間的設(shè)計(jì)都是在我們實(shí)踐中天天用到的事。生態(tài)學(xué)也是這樣，高山湖泊丘陵，不同的地域有不同的特點(diǎn)，我們要善于研究和把握不同的特征，融合到設(shè)計(jì)中。形態(tài)學(xué)也給了我們很多啟示，不同的地區(qū)有不同的特點(diǎn)，西南少數(shù)民族的梯田、花田，他們的民居那是西南的，因?yàn)樗麄兒蜕降赜泻芎玫慕Y(jié)合，不能簡(jiǎn)單的復(fù)制。理解場(chǎng)所本身的形態(tài)特征也是我們從事風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的必要條件。除此之外還有文化學(xué)特征，地球上凡是經(jīng)過人為干預(yù)的場(chǎng)地都具有鮮明的文化特征，不論是否是生活、生產(chǎn)或者是其他特征，只要有人為就有了文化，有了文化的東西就一定有值得傳承的部分。不是所有人為的東西都值得保留，尤其對(duì)一個(gè)歷史悠久的國(guó)度而言，不加選擇顯然不符合客觀規(guī)律。

景觀特征的生成依據(jù)，我的理解就是剛剛說的依據(jù)，生物學(xué)、遺傳學(xué)、形態(tài)學(xué)、文化學(xué)的啟示，他們共同構(gòu)成了設(shè)計(jì)的依據(jù)。

從邏輯上看，生態(tài)、空間、文化、功能是今天從事景觀園林設(shè)計(jì)不可或缺的四個(gè)基本面，如果只強(qiáng)調(diào)形式或者只對(duì)應(yīng)了生態(tài)，可能我們沒有全面地理解風(fēng)景園林，只有綜合的歸納并演繹、抽象、分析場(chǎng)所發(fā)展設(shè)計(jì)思路，風(fēng)景園林才能走向健康，才能滿足多重目標(biāo)。

不可否認(rèn)，形象也給了我們依據(jù)，有許多設(shè)計(jì)師更愿意從空間形式出發(fā)演繹他們的設(shè)計(jì)，因?yàn)轱L(fēng)景園林是科學(xué)的藝術(shù)，更是藝術(shù)的科學(xué)，科學(xué)就決定它的思維方式必須講究邏輯，藝術(shù)是必須是發(fā)散的，必須是創(chuàng)造的，所以我們說創(chuàng)造性的思維與線性的思維，邏輯的思維與非邏輯的思維，在風(fēng)景園林中得到很好的統(tǒng)一。我經(jīng)常跟學(xué)生說，做人不能有雙重人格，但一個(gè)優(yōu)秀的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師必須具備雙重思維能力，也就是邏輯與非邏輯，藝術(shù)與科學(xué)的雙重思維能力。

關(guān)于場(chǎng)所，我是這么倡導(dǎo)和解讀的，我理解場(chǎng)所有記憶，和職場(chǎng)一樣，任何人的行為自然過程都被記錄在場(chǎng)所中，我們只有歷史的、現(xiàn)代的從兩個(gè)時(shí)段去判斷場(chǎng)所的存在，我們才有可能準(zhǔn)確把握?qǐng)鏊倪^去，并加以合理利用。所有場(chǎng)所的記憶和新的空間秩序，他們之間能夠產(chǎn)生交會(huì)、共融生成節(jié)點(diǎn)才是延續(xù)傳統(tǒng)滿足當(dāng)下的設(shè)計(jì)過程，也是我們能夠傳承記憶、滿足當(dāng)下的一個(gè)重要條件，傳承和創(chuàng)新是一種辯證的統(tǒng)一關(guān)系，我理解的傳承不是固步自封，我理解的創(chuàng)新也不是把一切推倒重來。風(fēng)景園林的傳承不是簡(jiǎn)單回到過去，是把傳統(tǒng)的文化精神和文脈進(jìn)行解構(gòu)重組，這是當(dāng)下風(fēng)景園林設(shè)計(jì)應(yīng)有的智慧和策略。

我們面對(duì)不同園林風(fēng)景類型的時(shí)候是不斷的調(diào)整我的思維，跟環(huán)境對(duì)話，感悟客觀存在的環(huán)境，同時(shí)更是客觀的解讀客觀環(huán)境。同時(shí)跟文化、人脈可以被妥貼的評(píng)價(jià)并利用到新的環(huán)境中。生境的解讀就是生態(tài)環(huán)境，就是強(qiáng)調(diào)分析和利用，并且優(yōu)化客觀的存在，我更多注意對(duì)那些不存在，或者尚未展現(xiàn)的自然發(fā)展態(tài)勢(shì)的研究，我特別主張對(duì)這個(gè)層面的研究。風(fēng)景園林是科學(xué)，因?yàn)榘∽匀灰?guī)律不以人的意志所轉(zhuǎn)移，如果在大尺度的環(huán)境下依舊強(qiáng)調(diào)主觀的發(fā)現(xiàn)，很可能忽略對(duì)客觀環(huán)境的理解，我非常注意對(duì)生態(tài)趨勢(shì)規(guī)律的研究，利用一些自然的規(guī)律展開的，這是一個(gè)生態(tài)旅游的區(qū)域，這個(gè)區(qū)域的水系都是經(jīng)過人為的干預(yù)重組，因?yàn)樗献匀坏囊?guī)律。

包括生境的解讀，從簡(jiǎn)單的利用截圖，到進(jìn)行參數(shù)化的改造，到今天更多利用數(shù)字景觀的技術(shù)，在這個(gè)領(lǐng)域我們做了大量的工作，我們能夠通過數(shù)字的判斷和模擬復(fù)原或準(zhǔn)確的理解將要面對(duì)的客觀場(chǎng)所。在此也跟各位通報(bào)每?jī)赡甑臄?shù)字景觀研討會(huì)，明年是第二屆，也歡迎各位到東南大學(xué)參加這樣的盛會(huì)，希望各位共同的探討現(xiàn)代技術(shù)對(duì)環(huán)境的分析，我們主要是分析生態(tài)的承載力，適應(yīng)性、敏感性。通常我們說規(guī)劃要科學(xué)，為什么強(qiáng)度是控制在這樣的層面?為什么必須是集約化的發(fā)展。我們非常相信并且主張這樣的過程。應(yīng)當(dāng)說自然是有承載力，只是你無法解讀他，我們也做了大量的分析和評(píng)價(jià)過程。

除此以外是對(duì)空間的解讀，在這個(gè)空間的秩序中，我們更多的強(qiáng)調(diào)融合和重組的關(guān)系。這里有一個(gè)例子是做南京的牛首山是表達(dá)禪宗文化的景區(qū)，無論是自燃環(huán)境，還是在生活環(huán)境，我都是傾向共生和共融發(fā)展我的設(shè)計(jì)和理念。對(duì)于空間的解讀是希望了解空間的秩序，不單純是空間的形態(tài)，這個(gè)秩序是多重要素構(gòu)成，不單純是空間的形式。除此以外我們對(duì)文脈特別的注意，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的話語，文脈的價(jià)值更具有不同尋常積極的意義，對(duì)文脈的發(fā)掘、保護(hù)和更新是今天風(fēng)景園林師必須堅(jiān)持的理念。堅(jiān)持文脈不是對(duì)過去的解讀，而是重新融入到現(xiàn)代景觀中。

除此以外，行為也具有重要的價(jià)值，無論是建設(shè)環(huán)境是風(fēng)景環(huán)境，剛才宋部長(zhǎng)報(bào)告里說將近50%的環(huán)境被人使用，這個(gè)數(shù)字是客觀也是準(zhǔn)確的。所為的設(shè)計(jì)也是要重在對(duì)人使用的50%進(jìn)行干預(yù)和利用。至于不是人涉足的東西應(yīng)該更多留給上帝去干預(yù)，也就是尊重自然的規(guī)律。我們研究行為，傳統(tǒng)有辦法，今天更有辦法。今天我將用在刑偵上的儀器放在研究行為。我們一套裝置大概人民幣120萬左右可以很準(zhǔn)確的描述人在環(huán)境中是否愉悅，是不是真的喜歡，還是說一些違心話。今天說的儀器設(shè)備都可以把設(shè)計(jì)引向更加科學(xué)。設(shè)計(jì)不僅要有預(yù)見更啊加適應(yīng)人的行為，從而使風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)更是人性化，我的概念是參與比看更重要。

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是全尺度的概念，小到庭院，到大生活的環(huán)境和國(guó)土，希望我們?nèi)叨鹊母采w我們的生存環(huán)境，這是當(dāng)下風(fēng)景園林師、建筑師共同的責(zé)任。不同的尺度解決的問題不一樣，側(cè)重點(diǎn)也不一樣。我曾經(jīng)有一個(gè)專門的報(bào)告尺度的意義，我專門理解不同尺度條件下的價(jià)值和對(duì)數(shù)對(duì)應(yīng)的意義，自然的尺度是大尺度，我們要尊崇自然的規(guī)律。人的尺度是小尺度的景觀，我們更多需要考慮人的使用。這是南京的新街口，我希望趕工的項(xiàng)目同樣不能忽略的是人的思考，在55天中我?guī)缀醮蠹s有20天在現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)悠。

聯(lián)系與融合也是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師需要的，自然需要融合，一切都需要融入到自然環(huán)境中，我一直堅(jiān)持，也經(jīng)常跟朋友和同仁們說我主張向變色龍學(xué)習(xí)，我反對(duì)向小狗學(xué)習(xí)，風(fēng)景園林師要學(xué)習(xí)變色龍更多地跟環(huán)境融合，小狗的只會(huì)是每到一處要留下自己的跡象。結(jié)合自然的設(shè)計(jì)是非常重要的，除此以外，應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代的特征，我有非常傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)也有非?，F(xiàn)代的做法，一個(gè)時(shí)代精神的植入是當(dāng)代風(fēng)景園林師不可回避的問題。這是長(zhǎng)江邊上的作品，我不希望通過油漆對(duì)環(huán)境二次污染，更多是希望50年、80年、100年以后，如果人們厭倦了之后它可以回爐。

歷史文脈需要重組，這是我設(shè)計(jì)的中日友好櫻花園，但因?yàn)橹腥宅F(xiàn)在的關(guān)系，這不好做宣傳，但這依舊可以反映我所理解的環(huán)境。

最后想跟大家說說我堅(jiān)持的方法耦合法，我經(jīng)常拿男女之間做例子，因?yàn)槟信g組成家庭非常難，完全是碰運(yùn)氣，因?yàn)橐粋€(gè)人很少有機(jī)會(huì)談N次戀愛，你不知道他是不是適合你。如果不理解場(chǎng)所就有可能誤解環(huán)境。我經(jīng)常說要以談戀愛的心情對(duì)待項(xiàng)目，我也曾經(jīng)說過大概談過300多場(chǎng)戀愛，因?yàn)槲易鲞^300的個(gè)項(xiàng)目，我也是這么理解我的環(huán)境，理解我的對(duì)象。耦合也就是通過理解環(huán)境實(shí)現(xiàn)最小量的干預(yù)，實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的和諧共生，耦合的方法也是物理學(xué)中、生活中到處具有的規(guī)律，也就是兩個(gè)彼此獨(dú)立的體系，因?yàn)樽咴谝黄?，因?yàn)楣蔡幱谝粋€(gè)空間從而彼此產(chǎn)生了影響。如果可以做到耦合是做好一個(gè)設(shè)計(jì)的前提。耦合法也有許多的操作手段和策略。今天的量化技術(shù)可以很好的達(dá)成我們的耦合。耦合可以自我完善具有自律性結(jié)構(gòu)的整理，從而將我們的設(shè)計(jì)推向和諧。甚至于我們可以利用耦合的方法判斷我們的設(shè)計(jì)是否是優(yōu)秀的，多方案的比較也可以通過耦合做判斷。設(shè)計(jì)不是唯一的解。

我也有這樣一本作品集明年上半年可以出來，也希望得到大家的指正。謝謝。