當(dāng)代建筑師系列：王昀內(nèi)容簡(jiǎn)介

方體空間工作室主持建筑師 王昀

城市不斷向前發(fā)展的大背景下，塑造具有可持續(xù)活力的城市空間，滿足使用者多元多樣化的生活需求已成為建筑師們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)的第一價(jià)值取向，面對(duì)第一用戶，設(shè)計(jì)師沖在了第一線。嚴(yán)格按照法規(guī)執(zhí)行是設(shè)計(jì)者必須遵守的第一要義，但在法規(guī)的制定方面建筑師卻沒(méi)有參與權(quán)。建筑師是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，努力解決問(wèn)題的群體。當(dāng)下他們已經(jīng)被法規(guī)的“緊箍咒”牢牢束縛.......

目前國(guó)家正推進(jìn)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的理念，但萬(wàn)眾需要?jiǎng)?chuàng)新空間、面對(duì)面的思想碰撞的機(jī)會(huì)，而當(dāng)下法規(guī)的局限性正在制約其發(fā)生的可能。

聚落與城市說(shuō)

從聚落研究開啟城市探索新起點(diǎn)

城市又名城市聚落，由“土”和“成”組成的“城”字單體，簡(jiǎn)言之，是城墻圍合起來(lái)的空間地域。《道德經(jīng)》里說(shuō)到“土延直以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿牖戶以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用;故有之以為利，無(wú)之以為利。”從廣義范圍定義“聚落”的含義，它是自然形成的人類聚居區(qū)，是城市與鄉(xiāng)村的統(tǒng)稱。嚴(yán)格意義上，一個(gè)區(qū)域作為城市必須有質(zhì)的規(guī)范性。而聚落卻不具備這樣的城市特質(zhì)。

細(xì)說(shuō)起聚落與城市的密切關(guān)系，王昀教授表示，聚落把“人”作為最終服務(wù)的主體，而城市是與“人”聯(lián)系最緊密的一個(gè)表現(xiàn)方面。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，家族式的人口長(zhǎng)期在同一個(gè)區(qū)域進(jìn)行農(nóng)耕行為，守護(hù)田地，在經(jīng)歷幾百年、甚至上千年的興衰、變化的光陰積累中逐步地形成了一種聚集狀態(tài)。而城市是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，在工業(yè)革命以后出現(xiàn)的一種符合當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人居形態(tài)。由于工業(yè)生產(chǎn)對(duì)于大量人口的需求，把不同地區(qū)的勞動(dòng)力向同一個(gè)區(qū)域大量集中，隨之產(chǎn)生了人口基本生存需要等城市問(wèn)題。

通常人們認(rèn)為“聚落是沒(méi)有建筑師的建筑”，它與城市相比，存在諸多的不同之處。首先，前者是自發(fā)行為，沒(méi)有地理上的邊界與法規(guī)。聚落中可能存在不同族群的組團(tuán)，但各個(gè)組團(tuán)間并沒(méi)有用城墻等明顯區(qū)分空間的實(shí)體來(lái)表示邊界，它存在于每一個(gè)人的心中。而在城市中，比如上海租界、北京四合院，已經(jīng)人為地通過(guò)“墻文化”設(shè)定范圍，劃分出你我之間的空間所屬權(quán);其次，在聚落中任何建造過(guò)程都是人的自發(fā)行為，或許說(shuō)是許多人共同設(shè)計(jì)的結(jié)果，它體現(xiàn)著人與人之間最本質(zhì)的關(guān)系、最根本的需要、最直接有關(guān)的現(xiàn)象。而當(dāng)下的城市是建立在信息發(fā)達(dá)與交流無(wú)限擴(kuò)張的基礎(chǔ)之上，是各種共同幻想并存的時(shí)代，因此，城市已經(jīng)演變成了一種較為復(fù)雜的、混亂的空間形態(tài)，逐步地從聚落宏觀的概念研究中剝離出來(lái)，形成了獨(dú)立的城市研究學(xué)科，而這也正是城市的魅力所在。

聚落研究是解讀城市的一把金鑰匙

聚落本身是一個(gè)簡(jiǎn)單的樣本、一個(gè)結(jié)構(gòu)體。但城市是眾多原始聚落的混合產(chǎn)物。現(xiàn)代城市中，某個(gè)單獨(dú)的區(qū)域都可稱之為聚落，一個(gè)大院、一個(gè)小區(qū)等等。談及當(dāng)下城市的發(fā)展，王昀教授認(rèn)為，“大尺度是目前城市最為突出問(wèn)題。北京由若干的四合院組合成較小的區(qū)域，諸多區(qū)域組成了它現(xiàn)有的空間形式和城市風(fēng)貌。但這種和諧卻被與周邊原有建筑體量并不相符的建筑形式所打破，在建筑尺度方面形成鮮明的對(duì)比，從而造成了城市被分解的現(xiàn)狀。”

“面對(duì)城市大尺度的問(wèn)題，建筑形式與呈現(xiàn)效果，都不是最重要的問(wèn)題。從聚落的角度分析，只要建筑的整體尺度合理，一些光怪陸離的建筑形式反而會(huì)增加城市的豐富性。由此進(jìn)行反向思考，在大體塊范圍內(nèi)對(duì)空間進(jìn)行分解與重新的切分組合，巨大的空間體塊劃成很小的、平易近人的尺度，是一種處理當(dāng)下大尺度的好辦法。”

王昀教授也笑談“把聚落研究中得到的一些生活智慧、經(jīng)驗(yàn)、表現(xiàn)征兆用于反觀城市，重新發(fā)現(xiàn)被現(xiàn)代社會(huì)所遺忘的城市價(jià)值也是自己讀解、理解城市的一個(gè)途徑，更是打開城市問(wèn)題的一把金鑰匙，聚落研究中學(xué)習(xí)到的方法論在之后的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中也得到了較好的詮釋”。

傳統(tǒng)聚落的文化傳承

王昀教授從新的角度出發(fā)，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)聚落文化傳承的看法，“建筑是文化重要的組成與表現(xiàn)形式。‘謀萬(wàn)人居的城市’并不能從單獨(dú)的個(gè)體的研究出發(fā)，以關(guān)注城市中的代表性建筑、祠堂、院落、豪宅府邸諸如此類的建筑，而忽視具有大眾生活的普通建筑是當(dāng)下村落保護(hù)的一個(gè)重要誤區(qū)。如果以關(guān)注一個(gè)聚落中的代表性建筑為核心點(diǎn)，推廣到整個(gè)聚落文化的面，就會(huì)出現(xiàn)‘只見(jiàn)樹木、不見(jiàn)森林’的微觀看法，這便失去了研究的意義與價(jià)值。聚落是一個(gè)群體概念，是一個(gè)村落整體文化呈現(xiàn)的結(jié)果，是聚落風(fēng)景和意象最有價(jià)值的地方”。

城市的未來(lái)在哪里?

“亙古不變的法規(guī)約束了城市的良性發(fā)展”

要想建設(shè)宜居、和諧的城市，王昀教授始終認(rèn)為，需要解決的首要問(wèn)題是修改不合理的法規(guī)內(nèi)容。比如，當(dāng)下城市居住區(qū)規(guī)范設(shè)計(jì)明確了基地紅線、道路紅線、建筑控制線、住宅建筑的日照時(shí)間、房屋間距等諸多方面的硬性嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)設(shè)計(jì)者造成了很大的影響。這些法規(guī)科學(xué)判定的理論依據(jù)是什么我們不得而知，原本有著相對(duì)合理密度的城市，按照現(xiàn)有城市法規(guī)的辦法執(zhí)行，儼然造成了城市邊緣化、市中心空心化、高密度、超高層等一系列問(wèn)題的接踵而至。城市在不斷地向前發(fā)展，但城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃等法規(guī)卻沒(méi)有隨著社會(huì)的進(jìn)步及時(shí)地調(diào)整、突破與重置，正是造成當(dāng)下城市問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

建筑師的無(wú)力訴說(shuō)

建筑師是距離人們生活最近的群體。面對(duì)第一用戶，設(shè)計(jì)師沖在了第一線，了解他們最合理的建筑設(shè)計(jì)需求、容納的人口面積、舒適的使用尺度等一系列最真實(shí)的問(wèn)題。嚴(yán)格按照法規(guī)執(zhí)行是設(shè)計(jì)者必須遵守的第一要義，但在法規(guī)的制定方面建筑師卻沒(méi)有參與權(quán)，設(shè)計(jì)之上的法規(guī)制約嚴(yán)重阻礙了城市良性的發(fā)展，比如當(dāng)下城市在住宅設(shè)計(jì)中規(guī)定，居住區(qū)道路設(shè)計(jì)的尺度要充分考慮地震烈度以及防災(zāi)救災(zāi)的要求，從而造成了現(xiàn)在居住區(qū)道路尺度過(guò)大的現(xiàn)象。換位思考，也許從如何增強(qiáng)建筑的穩(wěn)固性方面出發(fā)，避免地震建筑坍塌問(wèn)題考慮才是最佳解決方案。

對(duì)于在設(shè)計(jì)中遇到的問(wèn)題，設(shè)計(jì)者沒(méi)有合理的途徑進(jìn)行反饋并得到解決。從這個(gè)意義上，如果規(guī)劃僅僅是把一座城市看成一張圖，隨意地對(duì)區(qū)域進(jìn)行功能分配與設(shè)計(jì)，那么城市規(guī)劃就失去了最根本的意義。相反，所有的聚落都是從個(gè)體的需求出發(fā)，充分考慮到主體“人”的真切感受，他們需要的居住尺度、合理的步行范圍等等，這種真切的、自發(fā)生成的規(guī)矩，才會(huì)成就空間的和諧狀態(tài)。

合理的修改法規(guī)才是城市未來(lái)發(fā)展的王道

城市發(fā)展到今天，城市居住者的活力已經(jīng)呈現(xiàn)一種全新的狀態(tài)，固有的法規(guī)已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)下人們的需求。比如居住區(qū)底層商業(yè)交易行為的出現(xiàn)、大量沿街空間被私家車占用等很多社會(huì)不合理現(xiàn)象的發(fā)生，充分說(shuō)明人們的需求沒(méi)有得到滿足，一些成文法規(guī)出現(xiàn)了弊端。當(dāng)下國(guó)家提倡“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的新理念，但萬(wàn)眾需要?jiǎng)?chuàng)新空間、面對(duì)面思想碰撞的機(jī)會(huì)，而當(dāng)下法規(guī)的不合理性正在嚴(yán)重制約它發(fā)生的可能性。

建筑師是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，努力解決問(wèn)題的群體。當(dāng)下他們已經(jīng)被法規(guī)的“緊箍咒”牢牢束縛。面對(duì)這樣的情況，法規(guī)的制定部門應(yīng)捫心自問(wèn)，當(dāng)下的法規(guī)是否把城市主體的根本需求，為設(shè)計(jì)者、建筑師營(yíng)造更多的可能性作為制定的根本出發(fā)點(diǎn)，從而促進(jìn)城市的良性發(fā)展。

所以，要想改變城市當(dāng)下的問(wèn)題，法規(guī)制定部門應(yīng)重新從城市設(shè)計(jì)的整體長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃出發(fā)，作為城市真正的主體，積極地、主動(dòng)地思考城市未來(lái)發(fā)展的方向，推動(dòng)法規(guī)的更新與變革。這樣城市才會(huì)真正朝著健康的方向發(fā)展。