書????名 | 當(dāng)代建筑新動向 [1]? | 作????者 | 路易吉·普利斯汀嫩扎·普格里西 |
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譯????者 | 李云龍 | ISBN | 9787121186806 |
頁????數(shù) | 234頁 | 定????價 | 69.00元 |
出版時間 | 2013年1月 |
Luigi Prestinenza Puglisi編著的《當(dāng)代建筑新動向(1988年以來建筑設(shè)計中的演化與革命)》講述了:雷姆·庫哈斯曾經(jīng)定義建筑為一場混亂的冒險。在過去的20年中,這個定義再確切不過了。建筑從未如此放蕩不羈和絢爛多彩;從事建筑的人從未如此復(fù)雜,而他們的作品又是如此不同!如果你對這個領(lǐng)域并不熟悉,那么該怎么辦呢
隨著一線城市樓市價格也不斷降溫,逐步有其他二三線城市深受影響。根據(jù)調(diào)查,二三線城市的多家房地產(chǎn)公司普遍認為影響不大,但消費者的觀望程度卻日益加強,而在房地產(chǎn)市場產(chǎn)業(yè)鏈上的家居市場同時也感到了陣陣寒意。...
我想問問最近創(chuàng)城弄的都停工了,不知道還拆不拆了
這個目前還在計劃中,還沒那塊,可以當(dāng)?shù)氐慕值乐苯訂栂鹿烙嬍沁@個是還需要一段時間,最少出通知還要有四五個月的樣子最好是可以到當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)部門的網(wǎng)站問下最好了這個上面可能你問的得不到最佳的答案畢竟這個上面的...
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頁數(shù): 4頁
評分: 4.4
綜述了本世紀(jì)70年代中期以來國外大跨度建筑新成就,其中在體育館與交通類建筑尤為突出,如建筑造型新穎、屋頂結(jié)構(gòu)先進,使用功能靈活等等。
在傳統(tǒng)的以化石能源為主的能源結(jié)構(gòu)中,能量尤其是高品位的電能需求主要由供應(yīng)端實時調(diào)節(jié)產(chǎn)出實現(xiàn)供需平衡,儲能尤其是高品味儲能技術(shù)的需求并不大,因而雖然儲熱技術(shù)有很長的發(fā)展歷史,但其實際應(yīng)用主要局限在低品位熱能的儲存和利用,如儲熱供暖和熱水供應(yīng)以及冰儲冷制冷等。
近年來伴隨著大量可再生能源尤其是可再生電力的應(yīng)用以及日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題,高品位儲能技術(shù)以及余熱的高效回收利用越來越被人們所重視,這也為儲熱技術(shù)的進一步發(fā)展提供了機遇。在大規(guī)模太陽能熱發(fā)電與工業(yè)余熱回收等技術(shù)中,中高溫儲熱技術(shù)已經(jīng)成為其發(fā)展瓶頸。在規(guī)模儲能方面,深冷儲能技術(shù),即利用液態(tài)空氣作為儲能介質(zhì)的一種儲熱技術(shù),開始顯現(xiàn)出強大的市場潛力而受到了相當(dāng)?shù)闹匾?。然而這些高品位儲熱技術(shù)的實際應(yīng)用還要受到諸多方面的限制,如儲熱材料與儲熱器的相容性問題、儲熱器的優(yōu)化傳熱問題、成本及安全性問題等,這些都是新時期儲熱技術(shù)面臨的新挑戰(zhàn),只有從儲熱材料和儲熱過程(系統(tǒng))兩個方面入手進行深入研究和探索才可能解決以上的問題并實現(xiàn)儲熱技術(shù)的推廣應(yīng)用。
儲熱材料的研究目前主要是集中于顯熱儲熱材料和相變材料,尤以儲熱密度高、儲熱裝置結(jié)構(gòu)緊湊的高溫相變材料為主,其中各種混合鹽類因其可以在中高溫工作區(qū)域內(nèi)通過調(diào)節(jié)不同鹽類的配比來控制物質(zhì)的熔融溫度而吸引了很多研究者的興趣。
除了鹽類的簡單混合,研究人員正嘗試加入金屬合金以及其它復(fù)合材料并通過納微材料合成技術(shù)和納微尺度傳熱強化技術(shù)制備成滿足要求的納微結(jié)構(gòu)儲熱材料,以解決其傳熱性能(導(dǎo)熱系數(shù))、力學(xué)性能(強度)和化學(xué)穩(wěn)定性較差的問題。
在儲熱過程(系統(tǒng))方面,不僅關(guān)注儲熱換熱器本身的性能,而且以換熱系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)整體為著眼點,通過在現(xiàn)有的熱流網(wǎng)絡(luò)中添加儲熱單元這一環(huán)節(jié)以實現(xiàn)能量的最優(yōu)配置,提高系統(tǒng)整體的效率 。如前所述,終端用戶所需的各種能量絕大部分是通過熱能的形式轉(zhuǎn)化或以熱能為最終形式的,因而加入儲熱環(huán)節(jié)是對系統(tǒng)能量流在時空上調(diào)節(jié)和優(yōu)化配置的最簡單方式。然而必須注意這樣一種系統(tǒng)尺度上的調(diào)節(jié)是一種多物理過程、非穩(wěn)態(tài)、強非線性耦合的復(fù)雜系統(tǒng)。構(gòu)建這類系統(tǒng)最主要的難點為:
①系統(tǒng)涉及的余熱源、轉(zhuǎn)換的電源、熱電用戶這三大要素之間相互依賴,這種相互依賴往往造成能量供給與需求之間矛盾的加大或不可調(diào)和,進而使系統(tǒng)的熱效率大打折扣;
②余熱源、轉(zhuǎn)換的電源、熱電用戶在時空上不斷變化,尤其是余熱源的間隙性和能級分化。余熱源的間隙性具體表現(xiàn)為隨工況的波動,它往往使熱能的回收與持續(xù)利用變得十分困難。從這個意義上講,儲熱過程(系統(tǒng))的研究是一個動態(tài)熱管理的過程,它通過在時空上對系統(tǒng)能量流、 流及現(xiàn)金流進行預(yù)測(或測量)、調(diào)節(jié)分配及優(yōu)化控制等,實現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)的能量配置和最佳的整體效率和效益。
當(dāng)代建筑如何擺脫文化“失語”
“要把一個建筑設(shè)計得很酷,真的不是難事,難的是要酷到位。”這是中國工程院院士程泰寧日前在南京舉行的“《當(dāng)代中國建筑設(shè)計現(xiàn)狀與發(fā)展》及《中國當(dāng)代建筑設(shè)計發(fā)展戰(zhàn)略》新書研討會”上提出的擔(dān)憂。他說,當(dāng)下國內(nèi)一些城市有些建筑物被異化成滿足功利需要的超尺度裝置藝術(shù),淪為欲望指針與身份標(biāo)志,被包裝成消費娛樂的商品。他認為,一旦建筑本能和基本屬性被消解,其文化價值判斷必然混亂與失衡。在一些人眼里,不管美丑、適用與否,只要標(biāo)新立異、吸引眼球,就是成功的建筑設(shè)計,但片面追求外觀造型的奇特,反映的恰恰是文化內(nèi)涵的貧乏。
程泰寧、崔愷、鐘訓(xùn)正、魏敦山等4位中國工程院院士與業(yè)內(nèi)專家學(xué)者在這次研討會上尖銳指出,當(dāng)下國內(nèi)建筑設(shè)計暴露出了“千城一面”、跟風(fēng)西方、本土文化精神缺失等問題,如果中國當(dāng)代建筑文化“失語”、“失根”現(xiàn)狀不能盡快改觀,建筑作為“石頭書寫的史書”、作為“凝固的音樂”,怎能展示“中國崛起”的歷程與文化魅力?
價值取向西方化成慣性思維
建筑從來不是單純磚石、水泥與鋼筋的混合物,它們無聲透露了時代偏好,也會顯露出社會文化的某種“頑疾”。改革開放30多年來,中國已經(jīng)成為世界上最大的建筑工地,但是在建筑設(shè)計領(lǐng)域暴露出的一些問題也引起許多詬病。
中國工程院的“當(dāng)代中國建筑設(shè)計現(xiàn)狀與發(fā)展課題組”曾開展歷時3年的研究,發(fā)現(xiàn)“請西方建筑師做設(shè)計”之風(fēng),已由一二線蔓延至三四線城市,不少縣級市也在舉辦“國際招標(biāo)”以招攬國外建筑事務(wù)所。
年近八旬的程泰寧指出:“在建筑設(shè)計交流中,現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代‘歐陸風(fēng)’一度風(fēng)行內(nèi)陸,‘非線性’成為一種時髦。價值取向同質(zhì)化、西方化在中國蔓延成一種集體無意識現(xiàn)象。西式理念水銀瀉地般滲入各個角落,甚至連那些最‘前衛(wèi)’的建筑思想,在中國也被無條件接受,異化成‘非常粗暴的現(xiàn)代性’,這令人很無奈。”
設(shè)計呈現(xiàn)中國文化絕非易事
一味媚外沒有出路,但如何在建筑設(shè)計中更好的呈現(xiàn)中國文化絕非易事。中國經(jīng)濟崛起后,文化界包括建筑界談?wù)?ldquo;中國特色”的聲音多了起來。但大前提是,究竟有多少人能講清楚什么樣的建筑能夠傳遞真正的中國文化?無節(jié)制添加中國元素并不能保證調(diào)出中國原味,有時還會適得其反。東南大學(xué)建筑學(xué)院院長韓冬青談到,他最近在山西參與一家文物博物館設(shè)計,業(yè)主在景觀設(shè)計上提出,主入口處再增加一座古典牌坊。“我很擔(dān)心這種簡單的照搬照抄,最終會破壞建筑的整體效果。”他質(zhì)疑,牌坊等元素是否就能代表一種文化的傳承?
東南大學(xué)建筑學(xué)院教授張彤指出,中國建筑界在很長一段時間里對傳統(tǒng)的認知比較糾結(jié),甚至是隔離與斷裂的,建筑是整個社會的軀體,當(dāng)代中國建筑師要更多關(guān)注中國傳統(tǒng)的起居美學(xué)、生活美學(xué)、空間美學(xué)的相互融合。而在程泰寧看來,創(chuàng)新不是用民粹主義去反對西方主義,現(xiàn)代中國建筑應(yīng)構(gòu)建起既有獨特性、又有普適性的價值體系,才能被世界所理解、尊重、共享。
向中國傳統(tǒng)文化致敬的路徑是多元的。在歷史文化名城古都西安,建筑大師張錦秋設(shè)計的陜西歷史博物館、唐大明宮丹鳳門遺址博物館等均融合了現(xiàn)存最早、也最能代表西安特色的唐代建筑風(fēng)格,賦予其現(xiàn)代功能,被稱為“新唐風(fēng)”。崔愷對于傳統(tǒng)的繼承更為抽象和符號化,比如北京德勝門附近的“德勝尚城”辦公區(qū),在規(guī)劃上放棄了現(xiàn)代城市中一般辦公樓低密度、集中布局的西方式建構(gòu)方式,將延續(xù)城市文脈作為總體布局主題,以斜街、胡同、院落要素“再現(xiàn)”原址的舊城肌理,喚起了皇城根下長大的老北京的集體記憶。
建筑思考關(guān)聯(lián)到哲學(xué)與歷史
程泰寧談起建筑,常常關(guān)聯(lián)到哲學(xué)、歷史層面。他認為,會設(shè)計的建筑師充其量算“匠人”,而真正的藝術(shù)家“功夫在詩外”。他年輕時就涉獵古典文學(xué)、畫論以及西方文藝史,劉勰的《文心雕龍》、丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》反復(fù)看過多遍。他提出,對建筑的思考要能超越形式、元素的層面,上升到“道”、“自然”、“境界”等哲學(xué)認知層面,并對直覺、通感、體悟等東方思維模式進行融會貫通。
鐘訓(xùn)正直言,很多時候,建筑師團隊力量很微弱,起到?jīng)Q定作用的往往更多是設(shè)計之外的“無形之手”。以河北燕郊的天子大酒店為例,福祿壽三星老頭巨靈般矗立在大樓前,讓路人的“眼球”生疼,被網(wǎng)友直呼媚俗;還有沈陽一座酷似銅錢的大廈,與周圍環(huán)境不搭調(diào),屢屢登上各類“最丑建筑”榜單。
業(yè)內(nèi)專家呼吁,在全球化語境下,中國建筑師群體需要對中西文化進行全面深入比較和思考,在跨文化對話的基礎(chǔ)上互補共生,立足自己,轉(zhuǎn)換提升,探求“現(xiàn)代”與“本土”的契合,從而在建筑設(shè)計中有所突破和創(chuàng)新。
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作者以超乎歷史的角度,帶領(lǐng)我們窺見當(dāng)代建筑創(chuàng)造的奇跡與奇景。當(dāng)代建筑不只是空間,是一門藝術(shù),一種復(fù)雜的技術(shù),一種包裝城市、提升形象的手段,是時尚精品的展示柜,更是帶給眾人全新體驗的新場域。
「十點,你是詩人;十一點,變身營建工;到了十二點,又成了社會學(xué)家?!菇裉旖ㄖ煹慕巧_實一如意大利建筑師倫佐˙皮亞諾所言的這般全能與復(fù)雜。然而,這一切是從何開始的?
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時尚與建筑的合夥關(guān)系,由誰首先登場?建材日新月異,除了玻璃、金屬之外,讓人想不到的鈦金屬、織品、植物,在今天都能用上建筑外墻?
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柯比意的建筑精神是神圣,路康是寂靜,萊特是吊詭,當(dāng)代建筑有哪11種性格?
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書中跨時代檢驗與當(dāng)代建筑有關(guān)的歷史、風(fēng)格、現(xiàn)象、思維、性格、類型、實驗、夢想及建筑師。從各種不同的角度分析,引入所有與建筑相關(guān)的有趣議題,解答你對當(dāng)代建筑人、事、物的所有好奇。
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