玉昆子道長,生于全真龍門派武道家庭,俗名韓超。 六歲起,跟隨祖父著名武術家鐵臂沱南俠韓其昌先生系統(tǒng)地學習了梅花樁拳、少林拳、楊式太極拳及形意拳,至今已有三十余年(道教全真派內(nèi)分文道和武道,梅花樁拳隸屬于全真龍門派,即武道)。
玉昆子道長在練功三十余年中,非常重視武學中"道"的深刻內(nèi)涵(以前屬于龍門派永字輩居士),現(xiàn)成為龍門派道士并任北京市武術協(xié)會梅花樁拳研究會副會長,北京市道教協(xié)會常務理事,梅花樁拳派第十八代掌門人,被國家體育總局武術運動管理中心、中國武術協(xié)會授予武術六段稱號,還曾擔任過海南省武警邊防部隊武術教練。
玉昆子道長酷愛古琴藝術,現(xiàn)今正在挖掘整理古琴、瑟、簫、木魚、磬等樂器組合的道教題材的曲目,并成立了玉昆子道家音樂五人組,擔任組長。玉昆子道長在武道與古琴藝術方面廣收門徒,志在弘揚道家精神,把道家文化推向世界。
徐韋華,在臺灣很有影響力的著名拼布作家,從事拼布材料包設計多年,經(jīng)驗非常豐富。
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1.論文題目:電渣熔鑄三峽電站水輪機導葉 第一作者:陳瑞,男,1961年生,鑄造專業(yè)碩士研究生,現(xiàn)為沈陽鑄造研究所研究員,系《電渣熔鑄三峽電站水輪機導葉》項目的課題組長。多年來一直從事電渣熔鑄技術的研究與產(chǎn)品開發(fā)工作。主持并參加了"九五"、"十五"國家重點攻關課題《電渣熔鑄三峽電站水輪機導葉
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道家思想是影響徽州建筑文化的重要哲學思想之一。道家思想淵源廣博,主要在以下方面影響了徽州建筑文化:①人與自然和諧相處的“天人合一”的思想,最終形成了中國特有的古村落的山林文化。②空間與形式的辨證統(tǒng)一思想。老子以空間為主,形式為輔的思想是中國建筑理論的瑰寶,奠定了空間在建筑中的核心和主體的地位。③時間與空間的統(tǒng)一思想。形成了中華民族特有的“四維”空間特征。④有限與無限的對立統(tǒng)一思想。形成了由近知遠、由有限知無限的建筑空間觀。⑤生命的節(jié)奏與變化思想。這種對生命的節(jié)奏與變化的認識已經(jīng)成為徽州人的一種思考方式,也是一種處世態(tài)度,并最終演化為性格特征。⑥動與靜的辨證統(tǒng)一思想。形成運動空間和靜止空間的互為組織、相互穿插;室內(nèi)空間與室外空間的相互交錯、互為因借;“柔性空間”的出現(xiàn)等特征。
街道家具是城市公共空間及景觀環(huán)境的重要組成部分,街道家具是城市規(guī)劃和設計所形成的具有特定意義的框架上的細部點綴,是城市規(guī)劃和設計的深化和細化。城市規(guī)劃和設計考慮了人活動的一定規(guī)律,但是不可能充分考慮到人活動的偶然性。這些矛盾和具體問題很大程度上依靠城市街道家具來進行改善和解決。街道家具的設計往往可以影響到人們生活的文化問題,可以導致一種新的生活文化、社會文化和人文精神的形成。
街道家具早期是指擺設在街道上的椅、凳等家具,供行人在行走勞累之時休息用。后來,在城市景觀環(huán)境設計中將街道上的其他設施,如垃圾筒、郵筒、電話亭、城市指示系統(tǒng)、照明系統(tǒng)、公交車亭、公眾藝術品等也都統(tǒng)稱為街道家具。它們是城市公共空間和景觀組織中不可缺少的元素,是體現(xiàn)城市特色與文化內(nèi)涵的重要部分。
城市街道家具的設計主要著力于研究公共空間、城市環(huán)境和人群行為三者的關系,其目的可以分為三個層次:第一,滿足人們城市公共生活的基本需求;第二,構筑更符合現(xiàn)代人意愿的公共生活環(huán)境;第三,創(chuàng)造人與人之間、人與物之間、物與物之間的交流媒介,并通過該媒介來引導、啟迪交流和溝通。
置身于具體的城市環(huán)境中,街道家具必然受到城市自然、社會背景相關的各種要素的影響。街道家具如果不能與游離于其中的城市文脈背景相協(xié)調(diào),就會使體驗者產(chǎn)生一種矛盾、混亂的感覺。因此,如何使街道家具與城市景觀共生是進行街道家具設計時應著重研究的問題,大致可從街道家具的數(shù)量控制、位置控制、風格控制等三個方面來思考兩者的共生。
街道家具的存在不只是為了人類的行為與活動要求,更在視覺上形成許多節(jié)點與記憶,具有提供空間界定、轉換、點景的作用。進行街道家具規(guī)劃、設計時應遵循以人為本、面向未來的理念;延續(xù)文脈、形成特色的理念;尊重自然、和諧共存的理念;協(xié)調(diào)統(tǒng)一、多元變化的理念。
(1)尊重城市地域文化和環(huán)境特征的原則
家具是一種文化形態(tài),家具文化是物質(zhì)文化、精神文化和藝術文化的綜合。一座城市,有其歷史文化背景與地理環(huán)境特征。街道家具的設計應彰顯城市的地域文化特征和環(huán)境特征,表達出城市的本來性格。在街道家具的設計中,僅從形式出發(fā)是不明智的,首要應是從地域文化出發(fā),從城市環(huán)境特征出發(fā),樸實而適宜地在造型、材質(zhì)、色調(diào)以及細部設計上進行符合城市地域文化和環(huán)境特征的設計處理。
(2)功能適用性的原則
每一類別的街道家具都有著特定的功能。在規(guī)劃設計街道家具時應滿足并發(fā)揮其最大功能,同時綜合考慮氣候、物理、生理、心理、行為等功能需求,在家具結構上進行合理的設計處理,實現(xiàn)安全和便于維護。
(3)景觀可視性的原則
街道家具蘊含著一定的審美特征。通過家具的尺度、比例、體量、材質(zhì)、色彩、對比、節(jié)奏等表現(xiàn)出來,使人們在使用或觀賞街道家具的同時獲得美的享受。國外街道家具以簡潔的現(xiàn)代風格最為常見,如巴黎的橘子汁售賣亭以橘子造型置于街頭,充分體現(xiàn)了“簡單就是美”的設計理念。
(4)環(huán)境保護和資源持續(xù)利用的原則
家具是應用不同的物質(zhì)材料加工而成的。制作街道家具的材料應是以可循環(huán)再生材料為主,減輕對環(huán)境的污染,實現(xiàn)人類生存環(huán)境的和諧發(fā)展和資源的可持續(xù)利用。如木塑復合材料是一種新型的環(huán)保性材料,具有較高的強度和硬度、耐酸堿、抗腐蝕、不容易變形、不含甲醛、易回收、成型性能優(yōu)良、吸水性小、不開裂等特點,是制造街道家具的理想材料。 2100433B