灰峪礫巖

橋峪東面前靠佛婆山，后與馬峪搭梁，西面前為蘊(yùn)空山，后與東澗峪搭梁?！皹蛴边@個名字與闖王李自成有關(guān)，相傳明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成兵敗長安，撤退到這個峪口時，峪水擋道，先鋒部隊便在此峪道搭起無以數(shù)計的橋，使起義軍成功撤退，橋峪便由此得名。橋峪山清水秀石怪樹老神怡，有“七十里橋峪，八十個潭，九十彎彎賽江南”的美譽(yù)。

峪道內(nèi)，留有漢至元時期大型古棧道遺址七處，整個峪道恰似綠色綢緞鋪就，各種灌木、喬木、蕨類等植物生長茂盛，郁郁蔥蔥。山頂風(fēng)化層薄，灌木類居多，山下風(fēng)化層厚，槐樹、榆樹、松樹、楊樹以及雜木類，頑強(qiáng)地生長在巨石之間，錯落有致，富有層次。石縫里，藤類植物見縫插針。橋峪滿眼皆綠，因而它的水更加清澈甘冽。溪水自大山深處緩涌而出，陡處急促，浪花四濺;緩處舒展，透明見底。水草茂盛，鵝卵石遍布水底，形狀各異，苔蘚生長在其間，使水顯得更加碧綠清秀。

秦東最高峰——草鏈嶺

草鏈嶺地處橋峪深山，海拔2646米，比華山高491米。嶺上寬闊平坦，林茂草密，兩邊高峰突起，似有與日對話，與天共語之態(tài)。嶺長數(shù)里，東西走向，到處散落著幾近白玉的石堆，如山梁上貼著印花。嶺中凹陷部分，方圓一里，荊、樹全無，盡是一窩連一窩的羊胡蓑草，形成一大片草甸。草甸周圍即松林、冬青，杜鵑，生機(jī)盎然。還有檳榔般的小松球和綠油閃亮的針葉，討人愛憐。戶外“驢友”常跋山涉水到此觀光旅游。

秦嶺最美河流——遇仙河

遇仙河原名喬谷水，從前，流域內(nèi)災(zāi)異連年，盜賊橫行，世風(fēng)日下，民怨鼎沸。某日夜半，一賊入舍行竊，盜得一鍋，遂負(fù)于肩頭，欲至虛所賣之。行至喬谷水橋頭，卻遇一多髯老翁，當(dāng)?shù)烂鏂|端坐。待其至于足下，翁遂問之：“汝身負(fù)鐵具，匆匆夜行，卻是為何？”但見翁鶴發(fā)童顏，長須飄逸，一副仙風(fēng)道骨，賊即虛之，支吾其詞曰：“此乃吾家之具，因其有隙，欲至虛所賣之。”翁觀之，曰：“此具并無傷痕，何隙之有？既欲賣之，何不光明正大，卻是夜中潛行？”賊頓語塞。翁復(fù)問之：“汝神情慌張，行蹤鬼祟，莫非此具乃夜間所盜，欲賣之以求其利？”翁一語破的，賊大驚，思其絕非等閑之輩，遂從實招之：“師父所言極是。皆因老母杖朝之年，病甚且無衣食，吾實不忍，遂晝伏夜出，覓些家什諸物，賣之以行孝道?！蔽淘唬骸鞍偕菩橄龋跎?。然汝以盜行孝，豈不有損孝行？”賊惴惴而言曰：“吾非有意為之，乃迫不得已耳！若有他途，何行小人之為！”翁循循善誘曰：“苦海無邊，回頭是岸。若幡然悔悟，還物于失家，日后痛改前非，方不失智者之舉！”賊曰：“東方欲曉，為時已晚，若恰遇失主，實無顏矣！”翁復(fù)勸曰：“亡羊補(bǔ)牢，時猶未晚。蒼天觀之，亦會相助。況改惡從善，無謂早晚。汝宜從速行之！”賊感其言，復(fù)沿原道而返。

時東方大白，卻忽轉(zhuǎn)昏暗。賊喜之，竊以為奇，復(fù)潛于失家，置具灶臺之上。返至橋頭，空空如也，何有老翁之影？賊愈感其奇，告之鄉(xiāng)里，亦覺蹊蹺。遂結(jié)伴尋覓，終未見其影蹤。由是眾皆思忖，莫非翁乃神仙所化，專來教化異徒，以正世風(fēng)。此說遂不翼而飛，家喻戶曉。鄉(xiāng)之行劫盜者，聞之大駭，皆改弦易張，不復(fù)為盜。由是喬谷水域，民風(fēng)日趨淳樸，遂天下太平。自此，眾即改謂喬谷水為遇仙河、喬谷橋為遇仙橋；河側(cè)之尼姑庵，改謂遇仙庵，庵前之村改謂“庵門前”。賊盜鍋之村，眾亦改謂“鍋村”。相約成俗，以至于今。昔”庵門前“者，今“安門前”也；“鍋村”者，今橋東南兩里處赤水鎮(zhèn)之“郭村”是也?！?/p>

關(guān)中最神秘禪院——大明蘊(yùn)空禪院

蘊(yùn)空山原名鳳凰山，相傳云禪法師，駕云仙游，選擇寶地于此，建寺修院，設(shè)堂授經(jīng)，改名為“云寂寺”。1644年，明崇禎皇帝的四皇子朱慈瑯由北京潛逃于此，厲兵秣馬，養(yǎng)精蓄銳，立志復(fù)明。幾經(jīng)與清軍交戰(zhàn)后，兵敗后出家，圓寂蘊(yùn)空山，遵照遺囑，將靈棺用鐵鎖懸掛在空中，意為“生不做清官，死不沾清土”，從此，在黃河流域出現(xiàn)了空前絕后的一具“懸棺”，每年農(nóng)歷3月17日，也就是朱四太子圓寂日，來自各地朝拜香客2萬余人 。

【來源:悅游華州】