解讀徽州祠堂·徽州祠堂的歷史和建筑圖書信息

徽州木雕、磚雕、石雕是徽州古建筑中的最精華的部分，是古建筑藝術(shù)中最燦爛的篇章。在徽州，無論是古民居、祠堂或牌坊，處處雕飾著精美圖案。從雕刻技法來看，徽州三雕多屬于浮雕、高浮雕，并有透雕、圓雕、線刻與多種技法并用，從中也可窺視出唐宋以來，中國建筑中"三雕"藝術(shù)的傳承脈絡(luò)。"三雕"不僅僅只是一種傳統(tǒng)的民間工藝，它們還體現(xiàn)了深厚的文化底蘊。徽州三雕自身所具有的種種特殊性，是明清時期的文人畫與其他藝術(shù)門類都不可替代的，同時代的其他地區(qū)建筑雕刻也難以與之比肩。其內(nèi)容之豐富，文化內(nèi)涵之深厚，造型語言之純熟，雕刻工藝之精湛，都堪稱是無可替代的傳世珍品。它能存在若干世紀(jì)，并為數(shù)以萬計的民間百姓所喜愛，這本身就是很有研究價值的藝術(shù)現(xiàn)象。境內(nèi)還保存眾多的明清祠堂、牌坊，建筑風(fēng)格也頗具特色，與明清民居稱為"古建三絕"。矗立于縣城的許國石坊、北岸吳氏祠堂的石雕《百鹿圖》和《西湖風(fēng)景》，大阜潘氏祠堂的"五鳳樓"磚雕和《百馬圖》木雕，分別體現(xiàn)了徽派"三雕"藝術(shù)的最高水平。

徽州建筑是積淀了兩千多年漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不朽豐碑，而徽州建筑傳統(tǒng)技藝是鑄就豐碑的關(guān)鍵所在?；罩萁? 筑傳統(tǒng)技藝是一種傳統(tǒng)的漢族民間技藝，融合了帶有地方特色的文化與藝術(shù)成分，具有其自身的特殊性，是其他門類的技藝不可替代和比擬的，有很高的學(xué)術(shù)價值和實用價值，堪稱漢民族的藝術(shù)瑰寶。

徽州建筑傳統(tǒng)技藝歷史悠久。最早可追溯至秦漢時期那時流行的還是一種"穿斗式"建筑，發(fā)展到宋朝時，建筑技藝已發(fā)生了明顯變化，融"穿斗式"與"抬梁式"于一體，建筑技藝有了較大的提升。到了明代形成了內(nèi)設(shè)"天井"三間五架這種模式的建筑格局，并基本形成固定模式，徽州建筑傳統(tǒng)技藝也基本趨于穩(wěn)定，并按照以師帶徒、口傳手授的方式，代代相傳。

徽州建筑傳統(tǒng)技藝基本程序如下:

石匠施工程序:挖腳--采石--砌石基--制做安裝細料等。

木匠施工程序:出山料--起工架馬--畫墨接--排料--豎屋請梁--理柱等。

磚匠施工程序:拌制灰泥--砌筑--抹灰--地面施工--屋面鋪磚、蓋瓦等。

徽州木雕、磚雕、石雕是徽州古建筑中的最精華的部分，彩畫藝術(shù)也被很好地應(yīng)用到了徽州建筑上面。

改革開放以后，建筑遺產(chǎn)資源受到了重視和保護。一批古建公司相繼成立。一批民間老藝人被重新組織起來，并開始收徒傳藝，徽州建筑傳統(tǒng)技藝已越來越引起人們的重視。