解構(gòu)主義(或稱后結(jié)構(gòu)主義)是60年代后期起源于法國(guó)的一種哲學(xué)思潮,是法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)(Jacques Derrida 1930-2004)最早提出來(lái)的。它的形式實(shí)質(zhì)是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解,是從結(jié)構(gòu)主義的批判中建立。結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)認(rèn)為世界是由結(jié)構(gòu)中的各種關(guān)系構(gòu)成的,人的理性有一種先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)能力。而結(jié)構(gòu)是事物系統(tǒng)諸要素所固有的相對(duì)穩(wěn)定的組織方式或連接方式,即結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性、有序性和確定性,而解構(gòu)主義反對(duì)結(jié)構(gòu)主義的整體統(tǒng)一性、中心性和系統(tǒng)的封閉性、確定性、突出差異性和不確定性。
20世紀(jì)70年代以后解構(gòu)主義哲學(xué)滲透到建筑界,極大地影響了建筑思想活動(dòng)的具體內(nèi)容,并逐漸演變成為一種新的建筑思潮。先鋒派建筑師彼德·埃森曼(Peter Eisenman),屈米(Bernard Tschumi)等人將解構(gòu)主義理論用于建筑實(shí)踐并從中探索建筑的解構(gòu)理論。1988年3月在倫敦泰特美術(shù)館舉辦的解構(gòu)主義學(xué)術(shù)討論會(huì)和同年8月在紐約現(xiàn)代藝術(shù)館由美國(guó)建筑師菲利普·約翰遜等人舉辦的解構(gòu)主義7人展,使解構(gòu)建筑這一思潮登上歷史舞臺(tái)。隨后一批解構(gòu)主義名作相繼問(wèn)世。其中法國(guó)建筑師屈米設(shè)計(jì)的巴黎拉
哦!
自從弗蘭姆普敦(Kenneth Frampton)的《現(xiàn)代建筑史-批判的歷史》在1980年出版,建筑業(yè)界意識(shí)到建筑理論中批判的角色。當(dāng)把德里達(dá)思想當(dāng)作哲學(xué)參考,解構(gòu)主義建筑也可以被視為與后現(xiàn)代主義及批...
荷蘭大都會(huì)建筑事務(wù)所與雷姆·庫(kù)哈斯的西雅圖中央圖書(shū)館是當(dāng)代建筑學(xué)中的解構(gòu)主義與現(xiàn)代主義的合理性剛好對(duì)立。它與后現(xiàn)代主義的關(guān)系是斷然并且是相反。雖然后現(xiàn)代主義者和未成熟的解構(gòu)主義建筑師沿著雙方在《對(duì)立期...
格式:pdf
大?。?span id="m17xfrm" class="single-tag-height">111KB
頁(yè)數(shù): 未知
評(píng)分: 4.6
建筑中的解構(gòu)主義
一些解構(gòu)主義的建筑師受到法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)(Jacques Derrida)的文字和他解構(gòu)的想法的影響。雖然這個(gè)影響的程度仍然對(duì)受到懷疑; 而其他人則被重申的俄國(guó)人構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)中的幾何學(xué)不平衡想法所影響。在解構(gòu)主義,也有對(duì)其它二十世紀(jì)運(yùn)動(dòng)作另外的參考?,F(xiàn)代主義/后現(xiàn)代主義互相作用,表現(xiàn)主義,立體派,簡(jiǎn)約主義及當(dāng)代藝術(shù)。解構(gòu)主義的全面嘗試,就是讓建筑學(xué)遠(yuǎn)離那些實(shí)習(xí)者所看見(jiàn)的現(xiàn)代主義的束緊規(guī)范,譬如“形式跟隨功能”,“形式的純度”,“材料的真我”和“結(jié)構(gòu)的表達(dá)”。
在解構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上的重要事件包括了1982年拉維列特公園(Parcde la Villette) 的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)(特別德里達(dá)和彼得·艾森曼的作品 并且柏納德·楚米的得獎(jiǎng)作品),1988年現(xiàn)代藝術(shù)博物館在紐約的解構(gòu)主義建筑展覽,由菲利普·約翰遜和馬克·威格利組織,還有1989年初位于俄亥俄州哥倫布市由彼得·艾森曼設(shè)計(jì)的衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心(Wexner Center for the Arts)。
《反建筑與解構(gòu)主義新論(原著第3版)》的作者是一位科學(xué)大師,對(duì)建筑有著獨(dú)到的見(jiàn)解?!斗唇ㄖc解構(gòu)主義新論(原著第3版)》收集了以作者為主所寫(xiě)的15篇論文,按照嚴(yán)密的邏輯關(guān)系編輯成冊(cè),包括建筑風(fēng)格的棋盤(pán)模型、解構(gòu)主義的威脅、查爾斯·詹克斯和建筑學(xué)新范式、解構(gòu)解構(gòu)主義、反建筑與宗教,以及亞歷山大與新建筑等。他在書(shū)中從一種新的角度反思了建筑學(xué)的當(dāng)前狀態(tài),批判地分析了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義建筑的演變過(guò)程,同時(shí)批判了這兩種運(yùn)動(dòng)最終導(dǎo)致的終結(jié)風(fēng)格:解構(gòu)主義。他認(rèn)為,解構(gòu)主義把自己與歷史和先例分離開(kāi)來(lái),從而使自己遠(yuǎn)離了人類(lèi)的基本需要和文化背景。這些見(jiàn)解和成果極具創(chuàng)新性,對(duì)建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。
電腦輔助設(shè)計(jì)在很多方面成了當(dāng)代建筑的重要工具,但對(duì)于解構(gòu)主義來(lái)說(shuō),使用電腦更恰當(dāng)。立體模型及動(dòng)畫(huà)協(xié)助了設(shè)計(jì)師構(gòu)想非常復(fù)雜的空間。當(dāng)把電腦輔助生產(chǎn)連接到電腦模型時(shí),便能夠驅(qū)使以可負(fù)擔(dān)的成本來(lái)大量制造很多只有微小差別的元件?;仡櫛姸嘣缙诮鈽?gòu)主義建筑作品中,像薩哈·哈帝的手稿,有很多表現(xiàn)出得到電腦的輔助而實(shí)際上卻不是,而弗蘭克·蓋里因?yàn)橹谱骱芏嗄P酮q如電腦模型一般而受到矚目。
自從弗蘭姆普敦(Kenneth Frampton)的《現(xiàn)代建筑史-批判的歷史》在1980年出版,建筑業(yè)界意識(shí)到建筑理論中批判的角色。當(dāng)把德里達(dá)思想當(dāng)作哲學(xué)參考,解構(gòu)主義建筑也可以被視為與后現(xiàn)代主義及批判性地域主義相比的批判理論基礎(chǔ)。批判理論中的兩個(gè)范疇-緊急性與分析都常見(jiàn)于解構(gòu)主義建筑。它有個(gè)傾向在解構(gòu)主義建筑中重新審視與批評(píng)其他或者前人的作品,并且預(yù)先設(shè)定審美問(wèn)題,衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心就是一個(gè)例子。可是批判理論是以對(duì)資本主義的批判為核心,眾多解構(gòu)建筑師的作品在這方面卻令人失望,因?yàn)樗鼈儽徽J(rèn)為是為優(yōu)秀的人而興建的昂貴建筑物。
衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心帶來(lái)了有生命力的建筑課題,譬如功能與繼承來(lái)突顯尋求一種有分析有批判性的建筑對(duì)話的逼切性。在批判性地域主義中的批判與解構(gòu)主義中的批判的分別,在于當(dāng)調(diào)解現(xiàn)代主義建筑中的地區(qū)差別,在這個(gè)時(shí)候要維持清晰分析,批判性地域主義能夠減少?gòu)?fù)雜程度。批判性地域主義顯示缺乏自我批判并充滿理想主義。解構(gòu)主義偏偏卻能夠保持一定程度的自我批判和外來(lái)批判,維持一定的復(fù)雜性。 2100433B