解構(gòu)主義景觀概述介紹

解構(gòu)主義(或稱后結(jié)構(gòu)主義)是60年代后期起源于法國(guó)的一種哲學(xué)思潮，是法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)(Jacques Derrida 1930-2004)最早提出來(lái)的。它的形式實(shí)質(zhì)是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解，是從結(jié)構(gòu)主義的批判中建立。結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)認(rèn)為世界是由結(jié)構(gòu)中的各種關(guān)系構(gòu)成的，人的理性有一種先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)能力。而結(jié)構(gòu)是事物系統(tǒng)諸要素所固有的相對(duì)穩(wěn)定的組織方式或連接方式，即結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性、有序性和確定性，而解構(gòu)主義反對(duì)結(jié)構(gòu)主義的整體統(tǒng)一性、中心性和系統(tǒng)的封閉性、確定性、突出差異性和不確定性。

20世紀(jì)70年代以后解構(gòu)主義哲學(xué)滲透到建筑界，極大地影響了建筑思想活動(dòng)的具體內(nèi)容，并逐漸演變成為一種新的建筑思潮。先鋒派建筑師彼德·埃森曼(Peter Eisenman)，屈米(Bernard Tschumi)等人將解構(gòu)主義理論用于建筑實(shí)踐并從中探索建筑的解構(gòu)理論。1988年3月在倫敦泰特美術(shù)館舉辦的解構(gòu)主義學(xué)術(shù)討論會(huì)和同年8月在紐約現(xiàn)代藝術(shù)館由美國(guó)建筑師菲利普·約翰遜等人舉辦的解構(gòu)主義7人展，使解構(gòu)建筑這一思潮登上歷史舞臺(tái)。隨后一批解構(gòu)主義名作相繼問(wèn)世。其中法國(guó)建筑師屈米設(shè)計(jì)的巴黎拉

解構(gòu)主義建筑概述

一些解構(gòu)主義的建筑師受到法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)(Jacques Derrida)的文字和他解構(gòu)的想法的影響。雖然這個(gè)影響的程度仍然對(duì)受到懷疑； 而其他人則被重申的俄國(guó)人構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)中的幾何學(xué)不平衡想法所影響。在解構(gòu)主義，也有對(duì)其它二十世紀(jì)運(yùn)動(dòng)作另外的參考?，F(xiàn)代主義/后現(xiàn)代主義互相作用，表現(xiàn)主義，立體派，簡(jiǎn)約主義及當(dāng)代藝術(shù)。解構(gòu)主義的全面嘗試，就是讓建筑學(xué)遠(yuǎn)離那些實(shí)習(xí)者所看見(jiàn)的現(xiàn)代主義的束緊規(guī)范，譬如“形式跟隨功能”，“形式的純度”，“材料的真我”和“結(jié)構(gòu)的表達(dá)”。

解構(gòu)主義建筑重要事件

在解構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上的重要事件包括了1982年拉維列特公園(Parcde la Villette) 的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)（特別德里達(dá)和彼得·艾森曼的作品 并且柏納德·楚米的得獎(jiǎng)作品），1988年現(xiàn)代藝術(shù)博物館在紐約的解構(gòu)主義建筑展覽，由菲利普·約翰遜和馬克·威格利組織，還有1989年初位于俄亥俄州哥倫布市由彼得·艾森曼設(shè)計(jì)的衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心(Wexner Center for the Arts)。

《反建筑與解構(gòu)主義新論(原著第3版)》的作者是一位科學(xué)大師，對(duì)建筑有著獨(dú)到的見(jiàn)解?！斗唇ㄖc解構(gòu)主義新論(原著第3版)》收集了以作者為主所寫(xiě)的15篇論文，按照嚴(yán)密的邏輯關(guān)系編輯成冊(cè)，包括建筑風(fēng)格的棋盤(pán)模型、解構(gòu)主義的威脅、查爾斯·詹克斯和建筑學(xué)新范式、解構(gòu)解構(gòu)主義、反建筑與宗教，以及亞歷山大與新建筑等。他在書(shū)中從一種新的角度反思了建筑學(xué)的當(dāng)前狀態(tài)，批判地分析了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義建筑的演變過(guò)程，同時(shí)批判了這兩種運(yùn)動(dòng)最終導(dǎo)致的終結(jié)風(fēng)格：解構(gòu)主義。他認(rèn)為，解構(gòu)主義把自己與歷史和先例分離開(kāi)來(lái)，從而使自己遠(yuǎn)離了人類(lèi)的基本需要和文化背景。這些見(jiàn)解和成果極具創(chuàng)新性，對(duì)建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。

解構(gòu)主義建筑電腦輔助設(shè)計(jì)

電腦輔助設(shè)計(jì)在很多方面成了當(dāng)代建筑的重要工具，但對(duì)于解構(gòu)主義來(lái)說(shuō)，使用電腦更恰當(dāng)。立體模型及動(dòng)畫(huà)協(xié)助了設(shè)計(jì)師構(gòu)想非常復(fù)雜的空間。當(dāng)把電腦輔助生產(chǎn)連接到電腦模型時(shí)，便能夠驅(qū)使以可負(fù)擔(dān)的成本來(lái)大量制造很多只有微小差別的元件?；仡櫛姸嘣缙诮鈽?gòu)主義建筑作品中，像薩哈·哈帝的手稿，有很多表現(xiàn)出得到電腦的輔助而實(shí)際上卻不是，而弗蘭克·蓋里因?yàn)橹谱骱芏嗄Ｐ酮q如電腦模型一般而受到矚目。

解構(gòu)主義建筑業(yè)界批判

自從弗蘭姆普敦（Kenneth Frampton）的《現(xiàn)代建筑史-批判的歷史》在1980年出版，建筑業(yè)界意識(shí)到建筑理論中批判的角色。當(dāng)把德里達(dá)思想當(dāng)作哲學(xué)參考，解構(gòu)主義建筑也可以被視為與后現(xiàn)代主義及批判性地域主義相比的批判理論基礎(chǔ)。批判理論中的兩個(gè)范疇－緊急性與分析都常見(jiàn)于解構(gòu)主義建筑。它有個(gè)傾向在解構(gòu)主義建筑中重新審視與批評(píng)其他或者前人的作品，并且預(yù)先設(shè)定審美問(wèn)題，衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心就是一個(gè)例子。可是批判理論是以對(duì)資本主義的批判為核心，眾多解構(gòu)建筑師的作品在這方面卻令人失望，因?yàn)樗鼈儽徽J(rèn)為是為優(yōu)秀的人而興建的昂貴建筑物。

衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心帶來(lái)了有生命力的建筑課題，譬如功能與繼承來(lái)突顯尋求一種有分析有批判性的建筑對(duì)話的逼切性。在批判性地域主義中的批判與解構(gòu)主義中的批判的分別，在于當(dāng)調(diào)解現(xiàn)代主義建筑中的地區(qū)差別，在這個(gè)時(shí)候要維持清晰分析，批判性地域主義能夠減少?gòu)?fù)雜程度。批判性地域主義顯示缺乏自我批判并充滿理想主義。解構(gòu)主義偏偏卻能夠保持一定程度的自我批判和外來(lái)批判，維持一定的復(fù)雜性。 2100433B