建筑史學(xué)科分類

中國對建筑歷史的研究一般分為西方建筑史和中國建筑史。根據(jù)時間又分別分為古代史和近現(xiàn)代史。西方古代建筑史的研究對象是西方的古代建筑，事實上是一脈延續(xù)至今的古埃及、古希臘、古羅馬等時期的建筑。在歐洲大部分地區(qū)和美國建筑史的研究是按照現(xiàn)代對于世界建筑風(fēng)格變化的認識按文明圈劃分門類，以時間先后列序并綜合評價。其中有歐洲及中近東建筑風(fēng)格，遠東建筑風(fēng)格，非洲建筑，瑪雅建筑，印度建筑等。

建筑史主要學(xué)習(xí)建筑學(xué)的演變和歷史，它橫跨世界需要靠考慮到各種各樣方面的影響：藝術(shù)性，社會文化,政治,經(jīng)濟和技術(shù)?？傊瑔栴}的關(guān)鍵在于一個相關(guān)意志（無形的作用，目的，標(biāo)志） 和建筑的環(huán)境（物質(zhì)表，窗口，屋頂，道路） 通過生活的需要（食物，工作，圣餐等。） ，在歷史背景之內(nèi)的綜合。建筑歷史，像其他歷史知識的形式一樣，是依于歷史的局限和潛在性作為原則的。結(jié)果是在建筑學(xué)的研究中需要有大范圍視角。

在19世紀，過去的建筑學(xué)被了解為公式,強調(diào)形式的形態(tài)特征，技術(shù)和材料。這個期間也可以看到獨立建筑師的誕生，清晰的意圖與藝術(shù)性的活動主題合并。在這些方面，建筑史是藝術(shù)史的亞學(xué)科，它聚焦在設(shè)計建筑物和城市的原則和樣式的歷史演變。

在后現(xiàn)代多元論壓力下，理論家嘗試將建筑學(xué)對各種各樣的新解釋開放。在90 年代中期流行的新語言學(xué)理論試圖將建筑元素理解為一種自治語言，對進行中的重點理論項目作出貢獻。解釋學(xué)工作構(gòu)成對建筑歷史的其它視角，并且在建筑學(xué)的情勢本質(zhì)作為了解現(xiàn)象學(xué)的中心。雖然這兩種方法是從語言方面確認建筑的時候，重點理論主要是自我參考的。

機會主義的風(fēng)氣能看作對形而上學(xué)早先理論的反應(yīng)，起先是在全球化的超現(xiàn)代主義的顯現(xiàn)，然后資本主義和新自由主義民主。后殖民主義知識的增長鼓勵了對早先被拓殖的國家建筑學(xué)的復(fù)審和從不適當(dāng)?shù)奈鞑拷虠l尋求釋放它的歷史和實踐。

建筑歷史的創(chuàng)立作為一個西方的原則在被清晰反射在西部建筑發(fā)展的歷史中，對非西方建筑學(xué)的理解經(jīng)常在較少的歷史背景下進行。西方殖民主義使事態(tài)進一步復(fù)雜化。后現(xiàn)代歷史記敘試圖論及這樣問題，但是他的主題的范圍在史學(xué)家之中沒有得到共識，甚而獨立的史學(xué)家改變了橫跨時間的方法； 特別是改變的框架可以被追蹤到流行書籍Banister Fletcher先生的許多版本。但總體來說，建筑史反映它的歷史發(fā)展時刻。

建筑史研究的演進

從世界范圍來看 ， 建筑歷史的研究經(jīng)過了一個從片面到全面 ， 從自我本位到相對中立的過程。其中以英國的建筑史典籍 弗萊撤建筑史為例 ， 在第一版本中只列出了西方認識已久的從中近東初期文明風(fēng)格到文藝復(fù)興風(fēng)格的主線 ，而到了第四版才出現(xiàn)的建筑之樹中引入了當(dāng)時已經(jīng)開始研究的遠東建筑風(fēng)格以及其他一些非歐洲的風(fēng)格進入 ，但是只是作為相對于歐洲的歷史性風(fēng)格而言的非歷史性風(fēng)格出現(xiàn)。而到了1961年的第17版本 ， 因為對東方的持續(xù)研究使得西方的學(xué)者認識到了東方風(fēng)格的歷史性 ，因此將建筑之樹變成貫穿始末的兩大部分，并且將非歷史性風(fēng)格更名為東方風(fēng)格 ， 將歷史性風(fēng)格更名為西方風(fēng)格 ，取消了建筑之樹。進入了第19版后進一步將東西兩大部分同時取消 ， 而將各個文明圈內(nèi)的建筑風(fēng)格演變用時間分章節(jié) ， 并且在全球范圍內(nèi)尋找合適的專家專門編寫某一章節(jié)內(nèi)的特定地區(qū)條目。這也是符合世界歷史學(xué)研究的總進化過程的。

建筑史古代建筑

在開始，人類面對世界的同時，完全被神，魔鬼和精神圍繞，對科學(xué)的物質(zhì)世界一無所知。人們通過建立全能的神與他們的環(huán)境達成妥協(xié)。許多日常生活的各個方面被神學(xué)家或者超自然力量解釋：年，季節(jié)，白天和黑夜。例如收割被視為神的生育力的善行。因而，城市的建立和秩序城市和她的最重要的建筑（宮殿或寺廟） ，經(jīng)常由教士執(zhí)行甚至統(tǒng)治者本身，建筑伴隨著對應(yīng)的儀式意欲將人類活動加入對神的持續(xù)的祝福。古老建筑表現(xiàn)了在天界和冥界之間的緊張關(guān)系。城市標(biāo)記為超越外面自然原野的神圣空間的容器，并且寺廟或?qū)m殿作為神的家繼續(xù)了這一規(guī)則。建筑師，教士或統(tǒng)治者，不是唯一的重要規(guī)劃者； 他僅僅作為保持傳統(tǒng)的一部分。*古埃及建筑

*亞述建筑

*巴比倫建筑

*伊特魯里亞建筑

*克里特建筑

*邁錫尼建筑

*波斯建筑

*蘇美建筑

西方建筑 — 古典主義到折衷主義

建筑史經(jīng)典建筑

由于生活方式的不同古希臘和古羅馬的建筑學(xué)和城市規(guī)劃與埃及或者波斯的比較在是非常不同。在古代，宗教事務(wù)是作為統(tǒng)制秩序而保持的； 在希臘時期，的時候，神秘的宗教轉(zhuǎn)化成了寺廟和宮殿組合體，成為了公民的區(qū)域或城邦。希臘的日常生活形成了新的由公共建筑圍攏的露天場所，該場所稱為 集市，它包括了商店和寺廟。集市通過開放辯論而不是皇家命令表現(xiàn)了新的對社會正義的尊重，然而神的智慧仍然主持了人間的事理。古老文明生活儀式轉(zhuǎn)變成刻畫在各個場地上，如在通往衛(wèi)城的道路上。各個地方有它自己風(fēng)俗，通過神話來反映世界，因而所有的寺廟都選在山上以便更好的接觸天堂。

*古希臘建筑

·雅典古集市

·帕提農(nóng)神廟

·阿波羅神廟

·古希臘劇場

*古羅馬建筑

·羅馬別墅

·羅馬廣場

·競技場

·羅馬斗獸場

·萬神廟

·凱旋門

·水道工程

·古埃及建筑

·古西亞建筑

·古希臘建筑

·古羅馬建筑

·拜占庭建筑

·羅馬風(fēng)建筑

·哥特建筑

·文藝復(fù)興建筑

·手法主義建筑

·巴洛克建筑

·古典主義建筑

·洛可可建筑

·古典復(fù)興與哥特復(fù)興

·折衷主義建筑

·裝飾藝術(shù)派建筑

·現(xiàn)代建筑

·現(xiàn)代主義

·蠻橫主義

·后現(xiàn)代建筑

圖書信息

書 名： 建筑史

作　者：

出版社：

出版時間：

ISBN: 9787302226888

開本：

定價：40.00元

《建筑史（第26輯）》反映了近年來關(guān)于建筑史研究的最新成果，是一部具有學(xué)術(shù)代表性的重要文獻，同時對于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計人員吸取歷史經(jīng)驗、從事設(shè)計工作具有一定的指導(dǎo)作用、《建筑史（第26輯）》既可作為建筑歷史專業(yè)工作者的研究資料和高等院校建筑學(xué)專業(yè)的歷史理論教材，又可作為讀者了解建筑演化與城市變遷的實用指南。

《建筑史》原名《建筑史論文集》，是中國國內(nèi)第部專門發(fā)表建筑史研究論文的學(xué)術(shù)叢書，由清華大學(xué)創(chuàng)辦于1964年，《建筑史（第26輯）》為第26輯。

本輯共收入論文16篇，內(nèi)容涉及中國古代建筑、古典園林、傳統(tǒng)工程技術(shù)、建筑美學(xué)、建筑史學(xué)史、建筑教學(xué)以及文化遺產(chǎn)保護等領(lǐng)域。

王貴祥先生的《中國古代建筑審美芻議》從中西方文化比較的角度對中國歷代文獻中所反映的建筑審美觀念進行解讀，在此基礎(chǔ)上對其審美思想作出新的總結(jié)，《中國傳統(tǒng)佛道建筑中擴大前部禮拜空間形式初探》通過對中國古代佛道建筑及其禮拜儀式演變歷程的考察，對其前部禮拜空間的擴大和強化形式作出探討，《交河故城西北佛寺復(fù)原研究》、《從壁畫中看高句麗斗棋的特點》、《忍冬紋飾在高句麗建筑裝飾中的應(yīng)用初探》、《西藏吉祥多門塔地域性特征研究》等論文分別針對新疆、東北、西藏地區(qū)的建筑遺存展開研究，《北京先農(nóng)壇太歲殿、拜殿大木丈尺初探》在精密測量的基礎(chǔ)上，對先農(nóng)壇殿宇的建筑空間與構(gòu)件的尺度數(shù)據(jù)進行分析，獲得了一些新的見解：《從現(xiàn)存圖文檔案看故宮毓慶宮內(nèi)檐裝修》利用清代的營造檔案進行分析，揭示了故宮毓慶宮中“迷宮”式的室內(nèi)格局的具體特征，《聚集到分散：淺析村出現(xiàn)前后的居住形態(tài)與聚落特征》、《龍脊十三寨的村口研究》二文通過不同的視角分別對古代村落形態(tài)進行研究，《嶺南名園雁山園的研究與修復(fù)構(gòu)想》、《長春園獅子林與蘇州獅子林》二文則對嶺南園林實例和清代皇家園林的寫仿案例進行了新的探討，《當(dāng)前國內(nèi)外建筑院校設(shè)計》《建造課程的比較》收集整理了國內(nèi)外著名建筑院校的設(shè)計/建造課程實例，并作了細致的對比研究，張杰先生的論文通過文獻梳理，對中國古代堪輿術(shù)的歷史發(fā)展及其設(shè)計內(nèi)涵進行了深入的理論分析，并提出新的評價，馬炳堅先生的文章結(jié)合作者本人多年的實踐經(jīng)驗，針對中國文物古建筑保護領(lǐng)域若干爭議問題提出自己的見解，張帆先生的論文對建筑史學(xué)家王璧文先生的早期著作《中國建筑》進行了相應(yīng)的分析和解讀。

中國古代建筑審美芻議

中國傳統(tǒng)佛道建筑中擴大前部禮拜空間形式初探

交河故城西北佛寺復(fù)原研究

從壁畫中看高句麗斗棋的特點

忍冬紋飾在高句麗建筑裝飾中的應(yīng)用初探

西藏吉祥多門塔地域性特征研究

北京先農(nóng)壇太歲殿、拜殿大木丈尺初探

從現(xiàn)存圖文檔案看故宮毓慶宮內(nèi)檐裝修

聚集到分散：淺析村出現(xiàn)前后的居住形態(tài)與聚落特征

龍脊十三寨的村口研究

嶺南名園雁山園的研究與修復(fù)構(gòu)想

長春園獅子林與蘇州獅子林

當(dāng)前國內(nèi)外建筑院校設(shè)計/建造課程的比較

論堪輿與空間設(shè)計

關(guān)于近年來中國文物古建筑保護領(lǐng)域若干爭議問題的思考

王璧文《中國建筑》初步研究——兼與崔勇先生商榷

圖書詳細信息：

ISBN：9787302291633

定價：45元

印次：1-1

裝幀：平裝

印刷日期：2012-7-9

作者：賈珺

出版單位：清華大學(xué)出版社

建筑史圖書簡介

內(nèi) 容 簡 介

《建筑史》原名《建筑史論文集》，是中國國內(nèi)第一部專門發(fā)表建筑史研究論文的學(xué)術(shù)叢書，由清華大學(xué)創(chuàng)辦于1964年，本書為第29輯。

本輯共收入論文16篇，內(nèi)容涉及中國古代建筑營造技術(shù)、中國城市史、古典園林、鄉(xiāng)土建筑、地域建筑文化、近代建筑、文物建筑保護、日本古代建筑史等領(lǐng)域。

《平遙鎮(zhèn)國寺天王殿大木結(jié)構(gòu)解讀》的作者綜合運用全站儀、三維激光掃描儀和手工測量等方法對一座明代木結(jié)構(gòu)建筑實例進行了精細測繪，并通過樣本分析和數(shù)據(jù)解讀，探討建筑的始建年代、營造尺、大木設(shè)計方法等問題；曹春平先生的論文對南宋紹興年間所建的仿木樓閣式石塔--福建石獅姑嫂塔的形制作出深入的解析；謝鴻權(quán)先生的論文則對北宋《營造法式》中提及的建筑構(gòu)件“沖脊柱”進行詳細的考證；《明代淮安府及其所轄州縣城市形態(tài)與構(gòu)成要素淺析》一文從不同角度對明代地方城市展開研究；王貴祥先生的論文對上古以來的暮春上巳節(jié)祓禊禮儀與園林曲水流觴之景的歷史脈絡(luò)和文化意義進行梳理；黃曉、劉珊珊兩位作者的論文通過一幅明代繪畫作品和相關(guān)史料的鉤沉，對明代浙江崇德友芳園的歷史沿革、園林布局和造園意匠作出新的考證；《圍龍屋與太極化生圖式》一文將客家民居圍龍屋與傳統(tǒng)的太極化生圖進行比較，探討其哲學(xué)內(nèi)涵和文化淵源；烏布里·買買提艾力和趙曉梅兩位作者的文章分別對新疆地區(qū)的地域建筑文化和湖南通道縣侗寨聚落進行研究；劉成和王斌兩位作者的文章則對江南地區(qū)傳統(tǒng)民居的天井尺度和坡屋頂做法作出新的解讀；本輯收入3篇中國近代建筑的論文，分別針對哈爾濱近代建筑裝飾、自貢張伯卿公館和南京中央體育場展開研究；李湞先生的論文從自然條件和人文習(xí)俗的角度探討低技術(shù)的方略在鄉(xiāng)土建筑保護實踐中的應(yīng)用；《從佛教的發(fā)展背景看鐮倉時期石造寶篋印塔的形成》一文詳細考證了日本寶篋印塔的演變歷史和相關(guān)背景，并針對日本學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點提出不同的見解。

本書反映了近年來關(guān)于建筑史研究的最新成果，是具有學(xué)術(shù)代表性的重要文獻，對于建筑歷史的進一步研究、文化遺產(chǎn)保護與再利用等工作具有較高的參考價值，同時對于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計人員吸取歷史經(jīng)驗、從事設(shè)計工作具有一定的指導(dǎo)作用。本書既可作為建筑歷史專業(yè)工作者的研究資料和高等院校建筑學(xué)專業(yè)的歷史理論教材，又可作為讀者了解建筑演化與城市變遷的實用指南。

建筑史目錄

平遙鎮(zhèn)國寺天王殿大木結(jié)構(gòu)解讀劉 暢 劉夢雨 1 福建石獅姑嫂塔曹春平 15

“沖脊柱”淺考謝鴻權(quán) 25

明代淮安府及其所轄州縣城市形態(tài)與構(gòu)成要素淺析賈 珺 43

從上古暮春上巳節(jié)祓禊禮儀到園林景觀“曲水流觴”王貴祥 58

明代《長林石幾圖》與呂炯友芳園研究黃 曉 劉珊珊 71

圍龍屋與太極化生圖式吳慶洲 82

絲綢之路新疆段地域文化初探烏布里·買買提艾力 98

陽爛侗寨的建筑與聚落空間趙曉梅 106

江南地區(qū)傳統(tǒng)民居天井尺度之地域性差異探討劉 成 115

“水”

--江南部分地區(qū)傳統(tǒng)木構(gòu)民居屋頂坡度作法初探王 斌 126

哈爾濱近代建筑裝飾之美“境”研究劉松茯 何 穎 孫 權(quán) 135

自貢張伯卿公館歷史研究及保護建議李海霞 張復(fù)合 147

追摹

--南京中央體育場營造中所見近代建筑的價值理念蕭紅顏 159

試論鄉(xiāng)土建筑保護實踐中低技術(shù)的方略李 湞 167

從佛教的發(fā)展背景看鐮倉時期石造寶篋印塔的形成路秉杰 張毅捷 1762100433B

期刊簡介

經(jīng)國家新聞出版署批準，由中國機械工業(yè)聯(lián)合會主管，機械工業(yè)信息研究院和清華大學(xué)聯(lián)合主辦的《建筑史學(xué)刊》于近日由機械工業(yè)出版社正式出版創(chuàng)刊（國際標(biāo)準連續(xù)出版物號：ISSN 2096-9368，國內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物號：CN 10-1717/TU）。

《建筑史學(xué)刊》由清華大學(xué)建筑學(xué)院王貴祥教授擔(dān)任主編，以建筑學(xué)院現(xiàn)有《建筑史》和《中國建筑史論匯刊》兩本學(xué)術(shù)集刊編輯部的多位教師、博士為核心編輯團隊，并組成了由中國工程院莊惟敏院士、中國建筑學(xué)會李存東秘書長和清華大學(xué)建筑學(xué)院院長張利教授領(lǐng)銜，國內(nèi)外建筑史學(xué)領(lǐng)域多位知名學(xué)者加盟的編輯委員會。

《建筑史學(xué)刊》定位為建筑史學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，以“立足中國建筑史研究，探索中國建筑發(fā)展規(guī)律，為當(dāng)前建筑實踐提供借鑒，促進建筑史學(xué)術(shù)研究成果的傳播，提高我國建筑領(lǐng)域的學(xué)術(shù)水平和國際影響力”為辦刊宗旨，集中發(fā)表國內(nèi)外學(xué)者在建筑歷史研究領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)研究論文。 2100433B

內(nèi)容介紹

《建筑史(第27輯)》原名《建筑史論文集》，是中國國內(nèi)第一部專門發(fā)表建筑史研究論文的學(xué)術(shù)叢書，由清華大學(xué)創(chuàng)辦于1964年，《建筑史(第27輯)》為第27輯。本輯共收入論文15篇，內(nèi)容涉及中國古代建筑、建筑文化、建筑美學(xué)、古典園林、古代城市史、近代建筑以及中外建筑比較等領(lǐng)域。

吳慶洲先生的《太陽崇拜文化與建筑意匠》對埃及、美洲、歐洲、印度和中國等早期文明中普遍存在的太陽崇拜文化與相關(guān)建筑意匠進行分析，從跨文化的視野對這一課題作出全面解讀，王貴祥先生的論文對中西方傳統(tǒng)建筑審美和倫理思想進行比較，并對彼此的觀念差異作出精辟的論述，《再讀先農(nóng)壇神廚井事木結(jié)構(gòu)設(shè)計》一文在作者以往研究的基礎(chǔ)上，對北京先農(nóng)壇神廚井亭的木結(jié)構(gòu)作了進一步的分析：《永壽寺雨花宮大木結(jié)構(gòu)平面尺度探討》一文針對已經(jīng)消失的重要古建筑實例的平面尺度問題展開研究，在一些關(guān)鍵之處提出新的見解，《高句麗建筑墻體特征》、《唐代的地方孔廟》、《巴蜀傳統(tǒng)戲曲舞臺考》、《中國現(xiàn)存最早的銅建筑——武當(dāng)山元代小銅殿研究》等論文分別對不同時代、不同地域的建筑實例遺存展開研究，涉及的內(nèi)容很廣泛，本輯收入兩篇古典園林研究的論文，分別對無錫寄暢園的前身鳳谷行窩和淮安清晏園展開考證和分析，王南和武廷海兩位作者的文章則分別以福州古城和微山古城為題，對相關(guān)城市的結(jié)構(gòu)格局和美學(xué)特征進行了深入的探討：碉樓是中國古代和近代重要的建筑形式，《中國碉樓研究概述》對這類建筑的發(fā)展脈絡(luò)、主要類型以及分布情況作出全面論述，《福建協(xié)和大學(xué)魁岐校區(qū)校園規(guī)劃和建筑考(1922-1939)》則對福建協(xié)和大學(xué)近代建筑進行考證分析，并對其保護課題提出一些看法，張十慶先生的論文則在宋代技術(shù)背景下對日本東大寺的鐘樓進行細致入微的分析，并從更深的層面上揭示出其技術(shù)特色以及與中國宋代建筑之間的淵源關(guān)系。

《建筑史(第27輯)》反映了近年來關(guān)于建筑史研究的最新成果，是一部具有學(xué)術(shù)代表性的重要文獻，對于建筑歷史的進一步研究、文化遺產(chǎn)保護與再利用等工作具有較高的參考價值，同時對于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計人員吸取歷史經(jīng)驗、從事設(shè)計工作具有一定的指導(dǎo)作用?！督ㄖ?第27輯)》既可作為建筑歷史專業(yè)工作者的研究資料和高等院校建筑學(xué)專業(yè)的歷史理論教材，又可作為讀者了解建筑演化與城市變遷的實用指南。

內(nèi)容介紹

《建筑史(第28輯)》原名《建筑史論文集》，是中國國內(nèi)第一部專門發(fā)表建筑史研究論文的學(xué)術(shù)叢書，由清華大學(xué)創(chuàng)辦于1964年，《建筑史(第28輯)》為第28輯。

本輯共收入論文16篇，附錄1篇，內(nèi)容涉及中國城市史、古代建筑、古典園林、法式制度、鄉(xiāng)土建筑、近代建筑、文物建筑保護、中外建筑比較、現(xiàn)代建筑理論等領(lǐng)域。

《從賓大到清華——梁思成建筑教育思想(1928-1949)》一文通過相關(guān)史料論述了梁思成從1928年到1949年間建筑及建筑教育思想的歷程和演變；《北魏平城城市布局探微》一文集合歷史文獻和考古資料，對北魏王朝前期的首都平城的宮城、外城、郭城分別進行考證和分析，其見解具有一定的新意；《明清地方城市的壇趟與祠廟》為王貴祥先生主持的國家自然科學(xué)基金項目的子課題成果，對明代地方城市重要的祭祀建筑展開研究；喬迅翔先生的論文延續(xù)以往的研究思路，繼續(xù)對《營造法式》的大木作制度進行探討；姜錚先生的文章則對唐宋木構(gòu)中“襻間”這一特殊構(gòu)件的形制進行詳細分析；劉暢先生的論文對紫禁城內(nèi)唯一一座現(xiàn)存的正五邊形平面的古建筑——寧壽宮花園碧螺亭的特殊形制和歷史文化背景進行分析，并通過與西方建筑的比較獲得進一步的啟示；《明代后期秦耀寄暢園歷史沿革考》和《北京西郊退潛別墅》分別對江南名園寄暢園明代后期歷史和北京妙高峰清代醇親王別業(yè)的營建過程作出詳細的考證；孫娜、羅德胤兩位作者的文章以廣西龍勝縣和平鄉(xiāng)龍脊十三寨與金坑大寨為例，深入探討壯族與瑤族聚居地建筑的“民族性”與“地區(qū)性”問題；《墨菲的輔助線：清華大禮堂設(shè)計的比例與法式研究》從特別的角度揭示了美國建筑師墨菲在清華大學(xué)大禮堂設(shè)計中所采用的控制比例關(guān)系的手段；張明皓、張艷鋒兩位作者的文章對20世紀高句麗建筑研究的歷史進行了比較全面的總結(jié)；《中國“不改變文物原狀”理論與實踐初探》一文對“不改變文物原狀”這一文物建筑保護原則在不同時期的內(nèi)涵以及發(fā)展歷程進行了回顧；意大利學(xué)者路易吉·戈佐拉的文章從理論的角度對中意兩國的建筑文化展開比較研究，其論點引人深思；《喬弗瑞·斯哥特對“倫理謬誤”的批判》一文針對英國學(xué)者喬弗瑞·斯哥特《人文主義建筑》中對“倫理謬誤”的批判進行談?wù)摚岢霾煌挠^點。附錄部分收錄了1987-2010年中國建筑院校“建筑歷史與理論”專業(yè)博士學(xué)位論文的目錄，具有較高的資料價值。

《建筑史(第28輯)》反映了近年來關(guān)于建筑史研究的最新成果，是一部具有學(xué)術(shù)代表性的重要文獻，對于建筑歷史的進一步研究、文化遺產(chǎn)保護與再利用等工作具有較高的參考價值，同時對城市規(guī)劃和建筑設(shè)計人員吸取歷史經(jīng)驗、從事設(shè)計工作具有一定的指導(dǎo)作用?！督ㄖ?第28輯)》既可作為建筑歷史專業(yè)工作者的研究資料和高等院校建筑學(xué)專業(yè)的歷史理論教材，又可作為讀者了解建筑演化與城市變遷的實用指南。

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