建筑形式美法則

建筑形式美法則是隨著時代發(fā)展的。為了適應(yīng)建筑發(fā)展的需要，人們總是不斷地探索這些法則，注入新的內(nèi)容。20世紀(jì)20年代在蘇聯(lián)出現(xiàn)的“構(gòu)成主義”學(xué)派，雖然在當(dāng)時沒有流行開來，但“構(gòu)成”這一概念，經(jīng)過不斷地充實、提煉和系統(tǒng)化，幾乎已經(jīng)成為一切造型藝術(shù)的設(shè)計基礎(chǔ)。其原則、手法也可為建筑創(chuàng)造借鑒。W.格羅皮烏斯創(chuàng)辦的包豪斯學(xué)校，一反古典學(xué)院派的教學(xué)方法，致力于以新的方法來培養(yǎng)建筑師，半個多世紀(jì)以來，在探索新的建筑理論和創(chuàng)作方法方面，取得長足的進(jìn)展。傳統(tǒng)的構(gòu)圖原理一般只限于從形式本身探索美的問題，顯然有局限性。因此現(xiàn)代許多建筑師便從人的生理機(jī)制、行為、心理、美學(xué)、語言、符號學(xué)等方面來研究建筑創(chuàng)作所必須遵循的準(zhǔn)則。盡管這些研究都還處于探索階段，但無疑會對建筑形式美法則的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

形式美法則在建筑表現(xiàn)中的應(yīng)用建筑表現(xiàn)與其他藝術(shù)設(shè)計一樣，同樣是依賴視覺感受的藝術(shù)形式。視覺語言在建筑表現(xiàn)中無處不見，從配景選擇、色彩搭配、技術(shù)運(yùn)用等給視覺帶來的沖擊力，到創(chuàng)意的切入等等都遵循著藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。

在西方自古希臘時代就有一些學(xué)者與藝術(shù)家提出了美的形式法則的理論，時至今日，形式美法則已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計的理論基礎(chǔ)知識。形式美的法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。探討形式美的法則，是所有設(shè)計學(xué)科共通的課題。

建筑表現(xiàn)的形式美法則主要包括：變化與統(tǒng)一、對比與和諧、比例與尺度、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、空白與虛實。

建筑形式美法則變化與統(tǒng)一

變化體現(xiàn)了各種事物的千差萬別，統(tǒng)一則體現(xiàn)了各種事物的共性和整體聯(lián)系。變化統(tǒng)一反映了客觀事物本身的特點(diǎn)，即對立統(tǒng)一規(guī)律。在建筑表現(xiàn)的作品中，豐富的素材和色彩、表現(xiàn)手法的多樣化可豐富作品的藝術(shù)形象，但這些變化必須達(dá)到高度統(tǒng)一，使其統(tǒng)一于一個中心的視覺形象（一般是主題建筑），這樣才能構(gòu)成一種有機(jī)整體的形式。

圖1-01是一幅建筑表現(xiàn)的夜景作品，從色彩上分析主色是統(tǒng)一的冷色調(diào)藍(lán)色，輔助色是用在建筑光感較強(qiáng)部分的暖黃色以及遠(yuǎn)處天空紅紫色的霞光。從大的色彩關(guān)系方面來分析，遠(yuǎn)處天空紅紫色在色相環(huán)上屬于主色調(diào)藍(lán)色的鄰近色，于天空上半部分的藍(lán)色有很好的融合與過度，豐富了畫面的色彩關(guān)系。建筑內(nèi)部由于人照光源的作用下呈現(xiàn)出的暖黃色在色相環(huán)屬于主色調(diào)藍(lán)色的互補(bǔ)色，在視覺感受中猶如黑夜里的一團(tuán)火焰，極為耀眼奪目，很容易成為第一視覺中心，把觀眾的目光很快的從整幅圖面吸引到我們主要表現(xiàn)的建筑上來。

任何一幅建筑表現(xiàn)作品其構(gòu)成整體風(fēng)格的多個局部變化之間必須有機(jī)聯(lián)系，作品的美感是從統(tǒng)一的整體效果中感受到的。主從關(guān)系是整體局部之間的法則。如果各部分不分主次，同等對待，或者競相突出自己，都會破壞整體畫面的完整統(tǒng)一性，會流于松散、單調(diào)和雜亂。

建筑形式美法則對比與和諧

對比就是使一些可比成分的對立特征更加明顯，更加強(qiáng)烈，和諧就是使各個部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。在建筑表現(xiàn)的作品中，對比與和諧，通常是某一方面居于主導(dǎo)地位。　對比與和諧反映了矛盾的兩種狀態(tài)，對比是在差異中趨于對立，和諧是在差異中趨于一致。

在建筑表現(xiàn)中常用一些表現(xiàn)手法來突出主題建筑、豐富整體畫面，常用的如明暗的對比，虛實的對比，冷暖的對比等。但過于生硬的對比可能會使畫面有些松散，所以我們有會用一些方法讓對比中略有調(diào)和，使畫面更加完整。

對比與和諧是相對的，是對立統(tǒng)一的藝術(shù)手段，不是簡單數(shù)值上的差異，而是以人的視覺感受為依據(jù)。對比與和諧相輔相成，過分的對比會太強(qiáng)烈、刺激；而過分的和諧又會平庸、單調(diào)。在建筑表現(xiàn)的設(shè)計運(yùn)用中要注意對比與和諧的適度，要求鮮明而不刺激，調(diào)和而不平淡。從形式構(gòu)圖上講，對比要求集中，多體現(xiàn)在畫面主題和特別強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)、線和小的塊面上，和諧則體現(xiàn)在畫面的整體照應(yīng)之中。

建筑形式美法則比例與尺度

比例是部分與部分或部分與全體之間的數(shù)量關(guān)系。它是精確詳密的比率概念。人們在長期的生產(chǎn)實踐和生活活動中一直運(yùn)用著比例關(guān)系，并以人體自身的尺度為中心，根據(jù)自身活動的方便總結(jié)出各種尺度標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)于衣食住行的器用和工具的制造中。比如早在古希臘就已被發(fā)現(xiàn)的至今為止全世界公認(rèn)的黃金分割比1：1．618正是人眼的高寬視域之比。恰當(dāng)?shù)谋壤齽t有一種諧調(diào)的美感，成為形式美法則的重要內(nèi)容。美的比例是平面構(gòu)圖中一切視覺單位的大小，以及各單位間編排組合的重要因素。

建筑表現(xiàn)是把不同的素材和建筑編排組合在一起，這樣就形成了不同的建筑效果圖，各種素材的面積與體積大小的比例、數(shù)量多少的比例，一定要符合尺度，給人以美的感受，如果比例失調(diào)，就破壞了美的秩序和規(guī)律，造成作品的失敗。

比例是指一件事物整體與局部及局部與局部之間的關(guān)系，一切造型藝術(shù)都存在比例是否和諧的問題。和諧的比例可以引起人們的美感，使總的組合有明顯理想的藝術(shù)表現(xiàn)力。美好的構(gòu)成都有適度的比例與尺度，即構(gòu)成的各部分之間，部分與整體之間的關(guān)系要符合比例。

建筑形式美法則對稱與均衡

對稱是同形同量的形態(tài)，如果用直線把畫面空間分為相等的兩部分，它們之間不僅質(zhì)量相同，而且距離相等．中外很多古代建筑、教堂、廟宇、宮殿等都以“對稱”為美的基本要求．對稱的構(gòu)成能表達(dá)秩序、安靜和穩(wěn)定、莊重與威嚴(yán)等心理感覺，并能給人以美感。

均衡是同量不同形的形態(tài)，是指在特定空間范圍內(nèi)，形式諸要素之間保持視覺上力的平衡關(guān)系。均衡是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩及其他視覺要素的分布作用于視覺判斷的平衡。平面構(gòu)圖上通常以視覺中心（視覺沖擊最強(qiáng)的地方的中點(diǎn)）為支點(diǎn)，各構(gòu)成要素以此支點(diǎn)保持視覺意義上的力度平衡

對稱的事物基本上是均衡的．也有些畫面并不一定對稱，但它仍然很美，那就是因為它還符合“均衡”的法則。

就是一幅運(yùn)用均衡法則的畫面，可以看出我們著力表現(xiàn)的是圖面的左側(cè)，這里的建筑離我們的視點(diǎn)最近，可以比較清楚的觀察到其具體的細(xì)節(jié)，所以我們在這里添加了豐富的視覺元素。隨著建筑不斷地向右延伸，離視點(diǎn)越來越遠(yuǎn)，根據(jù)近大遠(yuǎn)小、近實遠(yuǎn)虛、近暗遠(yuǎn)明的空間透視關(guān)系，建筑越來越小、視覺元素越來越虛、光感越來越強(qiáng)，畫面右側(cè)給人的視覺感受就比左側(cè)偏輕。造成了畫面左右兩側(cè)構(gòu)圖的不平衡感，為了解決這個問題，我們在畫面右側(cè)天空大量留白的部分添加了一個掛角樹，就很好地補(bǔ)充了畫面構(gòu)圖的平衡感。

建筑形式美法則節(jié)奏與韻律

節(jié)奏與韻律是音樂中的詞匯。節(jié)奏是指音樂中音響節(jié)拍輕重緩急有規(guī)律的變化和重復(fù)，韻律是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情感色彩。前者著重運(yùn)動過程中的形態(tài)變化，后者是神韻變化給人以情趣和精神上的滿足。

在建筑表現(xiàn)中，節(jié)奏指一些元素的有條理的反復(fù)、交替或排列，使人在視覺上感受到動態(tài)的連續(xù)性，就會產(chǎn)生節(jié)奏感。

節(jié)奏是韻律形式的純化，韻律是節(jié)奏形式的深化，節(jié)奏富于理性，而韻律則富于感性。韻律不是簡單的重復(fù)，它是有一定變化的互相交替，是情調(diào)在節(jié)奏中的融合，能在整體中產(chǎn)生不尋常的美感。

韻律是構(gòu)成要素連續(xù)反復(fù)所造成的抑揚(yáng)調(diào)子，具有感情的因素。韻律能給人情趣，滿足人的精神享受，它在建筑表現(xiàn)中的重要作用是能使形式產(chǎn)生情趣，具有抒情意味。韻律能增強(qiáng)我們設(shè)計作品的感情因素和感染力，引起共鳴，產(chǎn)生美感，開闊藝術(shù)的表現(xiàn)力，所以我們在節(jié)奏與韻律法則的運(yùn)用中要相輔相成。

建筑形式美法則空白與虛實

空白的處理也就是畫面的空間設(shè)計。有的朋友剛開始做建筑表現(xiàn)時總想把版面“充分利用”，總想把素材安排得滿滿的，認(rèn)為畫面留有空間是一種浪費(fèi)。其實這種龐雜堵塞的構(gòu)圖往往使人望而生畏，留不下一點(diǎn)印象?？臻g在構(gòu)圖上有著不可忽視的作用。這種構(gòu)圖上的“少”，卻是效果上的“多”?？臻g也能引起人們的注意，使人產(chǎn)生興趣，給人留下深刻的印象，從而最大限度地達(dá)到傳播目的。

虛實作為一種表現(xiàn)形式是為深化主題服務(wù)的。畫面構(gòu)成中必須有虛有實，虛實呼應(yīng)。畫面的主體建筑要“實”，陪體建筑和背景要“虛”，“虛”是為了突出“實”，應(yīng)該藏虛露實，賓虛主實，不能平均處理。

在對主要的形式美法則進(jìn)行了簡要分析之后，需要說明的是形式美的法則雖已形成一些規(guī)律性的審美特性，但卻不是固定不變的，更不是僵死的法則。隨著時代的發(fā)展，形式美的法則也會不斷發(fā)展變化。我們必須結(jié)合表現(xiàn)的主題及創(chuàng)意的要求加以運(yùn)用，使之有助于美的創(chuàng)造，而不要因這些法則拘束了美的創(chuàng)造。

形式美法則是藝術(shù)形式的一般法則，它是形式構(gòu)成的規(guī)律。形式美和傳播信息內(nèi)容是統(tǒng)一的，是為內(nèi)容服務(wù)的，可增強(qiáng)作品的感染力，使人們在閱讀作品的過程中享受美的信息，產(chǎn)生吸引人注目的引導(dǎo)作用。形式美以不同的形式展示和表現(xiàn)事物對象的存在，無論是具體的直接可感的形式，還是比較抽象的形式，都能給內(nèi)容賦彩增色 。2100433B

建筑體形的幾何關(guān)系

古代一些美學(xué)家認(rèn)為圓、正方形、正三角形這樣一些簡單、肯定的幾何形狀具有抽象的一致性，是統(tǒng)一和完整的象征，因而可以引起人們的美感。現(xiàn)代建筑師勒·柯布西耶也稱贊這些簡單的幾何形狀是美的體形，因為它們可以清晰地辨認(rèn)。

所謂抽象的一致性，就是指這些形狀有確定的幾何關(guān)系。例如圓周上的任意一點(diǎn)距圓心的長度是相等的，圓周的長度是直徑的π倍；正方形或正立方體的各邊相等，相鄰的邊互相垂直；正三角形的三條邊等長，三個角相等，頂端處于對邊的中線上。這些形狀既然有明確、肯定的幾何關(guān)系，就可以避免任意性。這種觀點(diǎn)對建筑構(gòu)圖影響很大。古代許多優(yōu)秀建筑作品不論是平面形狀、體形組合，乃至細(xì)部處理，都以上述幾種簡單的幾何圖形作為構(gòu)圖的依據(jù)，從而獲得了高度的完整統(tǒng)一性。圖1是羅馬萬神廟的圓形平面，羅馬圣彼得大教堂的方形平面。后來雖然突破古典建筑形式，出現(xiàn)了多種不規(guī)則的構(gòu)圖法則，但有時仍然借助于簡單幾何圖形來達(dá)到構(gòu)圖上的完整統(tǒng)一。建筑形式美法則

主和從

古希臘哲學(xué)家 赫拉克利特發(fā)現(xiàn)，自然界趨向于差異的對立。他認(rèn)為協(xié)調(diào)是差異的對立產(chǎn)生的，而不是由類似的東西產(chǎn)生的。例如植物的干和枝，花和葉，動物的軀干和四肢等，都呈現(xiàn)出一種主和從的差異。這就啟示人們：在一個有機(jī)統(tǒng)一的整體中，各個組成部分是不能不加以區(qū)別的，它們存在著主和從、重點(diǎn)和一般、核心和外圍的差異。建筑構(gòu)圖為了達(dá)到統(tǒng)一，從平面組合到立面處理，從內(nèi)部空間到外部體形，從細(xì)部處理到群體組合，都必須處理好主和從、重點(diǎn)和一般的關(guān)系。在一些采用對稱構(gòu)圖的古典建筑中，對此作了明確的處理，如圖2是A.帕拉第奧設(shè)計的圓廳別墅（上為透視圖，下為平面圖）?，F(xiàn)代強(qiáng)調(diào)形式必須服從功能的要求，反對盲目追求對稱，出現(xiàn)了各種不對稱的組合形式，雖然主從差異不象古典建筑那樣明顯，但還是力求突出重點(diǎn)，區(qū)分主從，以求得整體的統(tǒng)一。國外一些建筑師常用的“趣味中心”一詞，指的就是整體中最富有吸引力的部分，如圖3美國亞特蘭大桃樹中心廣場旅館中庭。一個整體如果沒有比較引人注目的焦點(diǎn)──重點(diǎn)或核心，會使人感到平淡、松散，從而失掉統(tǒng)一性。

對比和微差

建筑要素之間存在著差異，對比是顯著的差異，微差則是細(xì)微的差異。就形式美而言，兩者都不可少。對比可以借相互烘托陪襯求得變化，微差則借彼此之間的協(xié)調(diào)和連續(xù)性以求得調(diào)和。沒有對比會產(chǎn)生單調(diào)，而過分強(qiáng)調(diào)對比以致失掉了連續(xù)性又會造成雜亂。只有把這兩者巧妙地結(jié)合起來，才能達(dá)到既有變化又諧調(diào)一致。對比在建筑構(gòu)圖中主要體現(xiàn)在不同度量、不同形狀、不同方向、不同色彩和不同質(zhì)感之間。

不同度量之間的對比 　在空間組合方面體現(xiàn)最為顯著。兩個毗鄰空間，大小懸殊，當(dāng)由小空間進(jìn)入大空間時，會因相互對比作用而產(chǎn)生豁然開朗之感。中國古典園林正是利用這種對比關(guān)系獲得小中見大的效果。各類公共建筑往往在主要空間之前有意識地安排體量極小的或高度很低的空間，以欲揚(yáng)先抑的手法突出、襯托主要空間?！〔煌螤钪g的對比和微差 　在建筑構(gòu)圖中，圓球體和奇特的形狀比方形、立方體、矩形和長方體更引人注目。利用圓同方之間、穹窿同方體之間、較奇特形狀同一般矩形之間的對比和微差關(guān)系，可以獲得變化多樣的效果。如不來梅的高層公寓用有微差變化的扇形單元組成了整體和諧的構(gòu)圖。

不同方向之間的對比 　即使同是矩形，也會因其長寬比例的差異而產(chǎn)生不同的方向性，有橫向展開的，有縱向展開的，也有豎向展開的。交錯穿插地利用縱、橫、豎三個方向之間的對比和變化，往往可以收到良好效果。

直和曲的對比 　直線能給人以剛勁挺拔的感覺，曲線則顯示出柔和活潑。巧妙地運(yùn)用這兩種線型，通過剛?cè)嶂g的對比和微差，可以使建筑構(gòu)圖富有變化。西方古典建筑中的拱柱式結(jié)構(gòu)，中國古代建筑屋頂?shù)呐e折變化都是運(yùn)用直曲對比變化的范例?，F(xiàn)代建筑運(yùn)用直曲對比的成功例子也很多。特別是采用殼體或懸索結(jié)構(gòu)的建筑，可利用直曲之間的對比加強(qiáng)建筑的表現(xiàn)力。

虛和實的對比 　利用孔、洞、窗、廊同堅實的墻垛、柱之間的虛實對比將有助于創(chuàng)造出既統(tǒng)一和諧又富有變化的建筑形象。

色彩、質(zhì)感的對比和微差 　色彩的對比和調(diào)和，質(zhì)感的粗細(xì)和紋理變化對于創(chuàng)造生動活潑的建筑形象也都起著重要作用。

均衡和穩(wěn)定

處于地球重力場內(nèi)的一切物體只有在重心最低和左右均衡的時候，才有穩(wěn)定的感覺。如下大上小的山，左右對稱的人等。人眼習(xí)慣于均衡的組合。通過建筑的實踐使人們認(rèn)識到，均衡而穩(wěn)定的建筑不僅實際上是安全的，而且在感覺上也是舒服的。

對稱均衡 　對稱本身就是均衡的。由于中軸線兩側(cè)必須保持嚴(yán)格的制約關(guān)系，所以凡是對稱的形式都能夠獲得統(tǒng)一性。中外建筑史上無數(shù)優(yōu)秀的實例，都是因為采用了對稱的組合形式而獲得完整統(tǒng)一的。中國古代的宮殿、佛寺、陵墓等建筑，幾乎都是通過對稱布局把眾多的建筑組合成為統(tǒng)一的建筑群。在西方，特別是從文藝復(fù)興到19世紀(jì)后期，建筑師幾乎都傾向于利用均衡對稱的構(gòu)圖手法謀求整體的統(tǒng)一。　不對稱均衡 　由于構(gòu)圖受到嚴(yán)格的制約，對稱形式往往不能適應(yīng)現(xiàn)代建筑復(fù)雜的功能要求?，F(xiàn)代建筑師常采用不對稱均衡構(gòu)圖。這種形式構(gòu)圖，因為沒有嚴(yán)格的約束，適應(yīng)性強(qiáng)，顯得生動活潑。在中國古典園林中這種形式構(gòu)圖應(yīng)用已很普遍。

動態(tài)均衡 　對稱均衡和不對稱均衡形式通常是在靜止條件下保持均衡的，故稱靜態(tài)均衡。而旋轉(zhuǎn)的陀螺，展翅的飛鳥，奔跑的走獸，所保持的均衡，則屬于動態(tài)均衡。現(xiàn)代建筑理論強(qiáng)調(diào)時間和空間兩種因素的相互作用和對人的感覺所產(chǎn)生的巨大影響，促使建筑師去探索新的均衡形式──動態(tài)均衡。例如把建筑設(shè)計成飛鳥的外形、螺旋體形，或采用具有運(yùn)動感的曲線等，將動態(tài)均衡形式引進(jìn)建筑構(gòu)圖領(lǐng)域。

穩(wěn)定 　同均衡相聯(lián)系的是穩(wěn)定。如果說均衡著重處理建筑構(gòu)圖中各要素左右或前后之間的輕重關(guān)系的話，那么穩(wěn)定則著重考慮建筑整體上下之間的輕重關(guān)系。西方古典建筑幾乎總是把下大上小、下重上輕、下實上虛奉為求得穩(wěn)定的金科玉律。隨著工程技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑師則不受這些約束，創(chuàng)造出許多同上述原則相對立的新的建筑形式。

韻律和節(jié)奏

自然界中的許多事物或現(xiàn)象，往往由于有秩序地變化或有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)而激起人們的美感，這種美通常稱為韻律美。例如投石入水，激起一圈圈的波紋，就是一種富有韻律的現(xiàn)象。蜘蛛結(jié)的網(wǎng)，某些動物（包括昆蟲）身上的斑紋，樹葉的脈絡(luò)也是富有韻律的圖案。有意識地模仿自然現(xiàn)象，可以創(chuàng)造出富有韻律變化和節(jié)奏感的圖案，韻律美在建筑構(gòu)圖中的應(yīng)用極為普遍。古今中外的建筑，不論是單體建筑或群體建筑，乃至細(xì)部裝飾，幾乎處處都有應(yīng)用韻律美造成節(jié)奏感。無怪有人把建筑比喻作“凝固的音樂”。表現(xiàn)在建筑中的韻律可分為下述四種。　連續(xù)韻律 　以一種或幾種組合要素連續(xù)安排，各要素之間保持恒定的距離，可以連續(xù)地延長等，是這種韻律的主要特征。建筑裝飾中的帶形圖案，墻面的開窗處理，均可運(yùn)用這種韻律獲得連續(xù)性和節(jié)奏感。

漸變韻律 　重復(fù)出現(xiàn)的組合要素在某一方面有規(guī)律地逐漸變化，例如加長或縮短，變寬或變窄，變密或變疏，變濃或變淡等，便形成漸變的韻律。古代密檐式磚塔由下而上逐漸收分，許多構(gòu)件往往具有漸變韻律的特點(diǎn)。

起伏韻律 　漸變韻律如果按照一定的規(guī)律使之變化如波浪之起伏，稱為起伏韻律。

交錯韻律 　兩種以上的組合要素互相交織穿插，一隱一顯，便形成交錯韻律。簡單的交錯韻律由兩種組合要素作縱橫兩向的交織、穿插構(gòu)成；復(fù)雜的交錯韻律則由三個或更多要素作多向交織、穿插構(gòu)成?，F(xiàn)代空間網(wǎng)架結(jié)構(gòu)的構(gòu)件往往具有復(fù)雜的交錯韻律。

比例和尺度

諧調(diào)的比例可以引起人們的美感。公元前6世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為萬物最基本的原素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)攝著宇宙中心的一切現(xiàn)象。這個學(xué)派運(yùn)用這種觀點(diǎn)研究美學(xué)問題：在音樂、建筑、雕刻和造型藝術(shù)中，探求什么樣的數(shù)量比例關(guān)系能產(chǎn)生美的效果。著名的“黃金分割”就是這個學(xué)派提出來的。在建筑中，無論是組合要素本身，各組合要素之間以及某一組合要素與整體之間，無不保持著某種確定的數(shù)的制約關(guān)系。這種制約關(guān)系中的任何一處，如果越出和諧所允許的限度，就會導(dǎo)致整體比例失調(diào)。至于什么樣的比例關(guān)系能產(chǎn)生和諧并給人以美感，則眾說紛紜。

模數(shù)比例 　一種看法是，只有簡單而合乎模數(shù)的比例關(guān)系才易于辨認(rèn)，因而是和諧和美的。從這種基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)定象圓形、正方形、正三角形等具有確定數(shù)量制約關(guān)系的幾何形狀可以當(dāng)作判別比例關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。至于長方形，它的長和寬可以有不同的比，就存在一個什么是最佳比的問題。經(jīng)過長期的探索發(fā)現(xiàn)，長寬比為 1:1.618的長方形最為理想。這就是模數(shù)比例中的黃金分割原理。

相同比率 　還有一種看法認(rèn)為，若干毗鄰的矩形，如果它們的對角線互相平行或垂直，就是說它們都是具有相同比率的相似形，一般可以產(chǎn)生和諧的關(guān)系。

模度體系 　現(xiàn)代建筑師勒·柯布西耶把比例和尺度結(jié)合起來研究，提出“模度體系”。從人體的三個基本尺寸（人體高度1.83米，手上舉指尖距地2.26米，肚臍至地1.13米）出發(fā)，按照黃金分割引出兩個數(shù)列：“紅尺”和“藍(lán)尺”，用這兩個數(shù)列組合成矩形網(wǎng)格，由于網(wǎng)格之間保持著特定的比例關(guān)系，因而能給人以和諧感。

理性的比例 　還有人認(rèn)為良好的比例關(guān)系不能單純按抽象的幾何關(guān)系來確定。他們強(qiáng)調(diào)功能要求、結(jié)構(gòu)、材料以及民族文化傳統(tǒng)都會對構(gòu)成良好的比例發(fā)生影響。良好的比例不單是直覺的產(chǎn)物，并且還應(yīng)當(dāng)符合理性的。

尺度 　同比例相聯(lián)系的是尺度。比例主要表現(xiàn)為整體或部分之間長短、高低、寬窄等關(guān)系，是相對的，一般不涉及具體尺寸。尺度則涉及具體尺寸。不過，尺度一般不是指真實的尺寸和大小，而是給人們感覺上的大小印象同真實大小之間的關(guān)系。雖然按理兩者應(yīng)當(dāng)是一致的，然而在實踐中卻可能出現(xiàn)不一致。如果兩者一致，意味著建筑形象正確反映建筑物的真實大小。如果不一致，可能出現(xiàn)兩種情況：一是大而不見其大──實際很大，但給人印象并不如真實的大；二是小而不見其小──本身不大，卻顯得大。兩者都叫作失掉了應(yīng)有的尺度感。經(jīng)驗豐富的建筑師也難免在尺度上處理失誤。問題在于人們很難準(zhǔn)確地判斷建筑物體量的真實大小。通常只能依靠組成建筑的各種構(gòu)件來估量整體的大小，如果這些構(gòu)件本身的尺寸超越常規(guī)（人們習(xí)以為常的大?。?，就會造成錯覺，而憑借這種印象去估量整體，對建筑真實大小判斷就難以準(zhǔn)確了。建筑中一些構(gòu)件如欄桿、扶手、坐凳、臺階等，因有功能要求，尺寸比較確定，有助于正確顯示出建筑物的整體尺度感。一般說來，建筑師總是力圖使觀賞者所得到的印象同建筑物的真實大小一致，但對于某些特殊類型的建筑如紀(jì)念性建筑，則往往通過尺度處理，給人以崇高的尺度感。對于庭園建筑，則希望使人感到小巧玲瓏，產(chǎn)生一種親切的尺度感。這兩種情況，雖然產(chǎn)生的感覺同真實尺度之間不盡吻合，但為了實現(xiàn)某種藝術(shù)意圖是被允許的。

重復(fù)和再現(xiàn)

在音樂中某一主旋律的重復(fù)或再出現(xiàn)，通常有助于整個樂曲的和諧統(tǒng)一。在建筑中，往往也可以借某一母題的重復(fù)或再現(xiàn)來增強(qiáng)整體的統(tǒng)一性。隨著建筑工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化水平的提高，這種手法已得到愈來愈廣泛的運(yùn)用。一般說來，重復(fù)或再現(xiàn)總是同對比和變化給合在一起，這樣才能獲得良好的效果。凡對稱都必然包含著對比和重復(fù)這兩種因素。中國古代建筑中常把對稱的格局稱為“排偶”，偶是成對的意思，也就是兩兩重復(fù)地出現(xiàn)。西方古典建筑中某些對稱形式的建筑平面，表現(xiàn)出下述特點(diǎn)：沿中軸線縱向排列的空間，力圖變換形狀或體量，借對比求變化；而沿中軸線橫向排列的空間，則相應(yīng)地重復(fù)出現(xiàn)。這樣，從全局來看，既有對比和變化，又有重復(fù)和再現(xiàn)，從而把互相對立的因素統(tǒng)一在一個整體之中，同一種形式的空間如果連續(xù)多次或有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)，還可以造成一種韻律節(jié)奏感。如哥特式教堂中央部分就是由不斷重復(fù)同一形式的尖拱拱肋結(jié)構(gòu)屋頂所覆蓋的空間，而獲得優(yōu)美的韻律感?，F(xiàn)代一些住宅、公共建筑等也每每有意識地選擇同一形式的空間作為基本單元，通過有組織的重復(fù)取得效果。

滲透和層次

西方古典建筑多為磚石結(jié)構(gòu)，各個房間多為六面體的閉合空間，很少有連通的可能。近代技術(shù)的進(jìn)步和新材料的不斷出現(xiàn)，特別是框架結(jié)構(gòu)取代磚石結(jié)構(gòu)，為自由靈活地分隔空間創(chuàng)造了條件，從而對空間自由靈活“分隔”的概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的把若干個六面體空間連成整體的“組合”概念。這樣，各部分空間互相連通、貫穿、滲透，呈現(xiàn)出極其豐富的層次變化。所謂“流動空間”正是對這種空間所作的形象的概括。中國古典園林中的借景就是一種空間的滲透?！敖琛笔前驯颂幍木拔镆酱颂巵恚垣@得層次豐富的景觀效果。“庭院深深深幾許”就是描述中國古典庭園所獨(dú)具的幽深境界。近年來國外一些公共建筑，更加注意空間的滲透，不僅考慮到同一層內(nèi)若干空間的相互滲透，，而且通過樓梯、夾層的處理，造成上下多層空間的相互穿插滲透，以豐富層次變化。

空間序列

建筑是三度空間的實體，不能一眼就看到它的全部，只有在連續(xù)行進(jìn)的過程中，從一個空間到另一個空間，才能逐次看到它的各個部分，最后形成整體印象。逐一展現(xiàn)的空間變化必須保持連續(xù)關(guān)系。觀賞建筑不僅涉及空間變化，同時還涉及時間變化。組織空間序列就是把空間的排列和時間的先后兩種因素考慮進(jìn)去，使人們不單在靜止的情況下，而且在行進(jìn)中都能獲得良好的觀賞效果，特別是沿著一定的路線行進(jìn)，能感受到既和諧一致，又富于變化。建筑形式美法則

從北京紫禁城宮殿中軸線的空間序列組織中可看到：經(jīng)金水橋進(jìn)天安門空間極度收束，過天安門門洞（A）又復(fù)開敞。接著經(jīng)過端門至午門（B）則是兩側(cè)朝房夾道，形成深遠(yuǎn)狹長的空間，至午門門洞空間再度收束。過午門穿過太和門（C），至太和殿前院，空間豁然開朗，達(dá)到高潮。往后是由太和殿、中和殿（D）、保和殿（E）組成的“前三殿”，接著是“后三殿”，同前三殿保持著大同小異的重復(fù)，猶如樂曲中的變奏。再往后是御花園（F）。至此，空間的氣氛為之一變──由雄偉莊嚴(yán)而變?yōu)樾∏?、寧靜，表示空間序列的終了?？臻g序列有兩種類型：呈對稱、規(guī)整的形式；呈不對稱，不規(guī)整的形式。前者莊嚴(yán)而肅穆，后者活潑而富有情趣。各種建筑可按功能要求和性格特征選擇適宜的空間序列形式。空間序列組織就是綜合運(yùn)用對比、重復(fù)、過渡、銜接、引導(dǎo)一系列處理手法，把單個的，獨(dú)立的空間組織成一個有秩序、有變化、統(tǒng)一完整的空間集群。

高潮和收束 　沿主要人流路線逐一展開的空間序列不僅要有起伏、抑揚(yáng)，要有一般和重點(diǎn)，而且要有高潮。沒有高潮的空間序列，會顯得松散而無中心，無從引起情緒上的共鳴。與高潮相對的是收束。完整的空間序列，要有放有收。只收不放勢必使人感到壓抑和沉悶，只放不收則會流于松弛和空曠。沒有極度的收束，即使主體空間再大，也不足以形成高潮。

過渡和銜接 　人流所經(jīng)的空間序列應(yīng)當(dāng)完整而連續(xù)。進(jìn)入建筑是序列的開始，要處理好內(nèi)外空間的過渡關(guān)系，把人流由室外引導(dǎo)至室內(nèi)，使之既不感到突然，又不感到平淡。出口是序列的終結(jié)，不可草率從事，應(yīng)當(dāng)善始善終。內(nèi)部空間之間應(yīng)有良好的銜接關(guān)系，在適當(dāng)?shù)牡胤竭€可以插進(jìn)一些過渡性小空間，起收束作用，并加強(qiáng)序列的節(jié)奏感。對人流轉(zhuǎn)折處要認(rèn)真對待。可用引導(dǎo)與暗示的手法來提醒人們：是轉(zhuǎn)彎的時候了，并明確指出前進(jìn)的方向。轉(zhuǎn)折要顯得自然，保持序列的連貫性。

在一個連續(xù)變化的空間序列中，某一種空間形式的重復(fù)和再現(xiàn)，有利于襯托主要空間（重點(diǎn)、高潮）。如果在高潮前，重復(fù)一些空間形式，可為高潮的到來作好準(zhǔn)備。

建筑構(gòu)圖法則是指導(dǎo)建筑造型設(shè)計的原則，又是檢驗建筑造型美觀與否的標(biāo)準(zhǔn)。在建筑設(shè)計中，除了滿足功能要求、技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件以及總體規(guī)劃和基地環(huán)境等因素外，還要符合一些美學(xué)法則。

多樣統(tǒng)一，既是建筑藝術(shù)形式的普遍法則，同樣也是建筑創(chuàng)作中的重要原則。達(dá)到多樣統(tǒng)一的手段是多方面的，如對比、主從、韻律、重點(diǎn)等形式美的規(guī)律。另外，建筑物是由各種不同用途的空間組成的，它們的形狀、大小、色彩、質(zhì)感等各不相同，這些客觀存在著的千差萬別的因素，是構(gòu)成建筑形式美多樣變化的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，它們之間又有一定的內(nèi)在聯(lián)系，諸如結(jié)構(gòu)、設(shè)備的系統(tǒng)性與功能、美觀要求的一致性等。這些又是建筑藝術(shù)形式能夠達(dá)到統(tǒng)一的內(nèi)在依據(jù)。所以，建筑藝術(shù)形式的構(gòu)圖任務(wù)，要求在建筑空間組合中，結(jié)合一定的創(chuàng)作意境，巧妙地運(yùn)用這些內(nèi)在因素的差別性和一致性，加以有規(guī)律、有節(jié)奏的處理，使建筑的藝術(shù)形式達(dá)到多樣統(tǒng)一的效果。2100433B

內(nèi)容介紹

《視覺形式美感·設(shè)計形式》是2002年嶺南美術(shù)出版社出版的圖書。2100433B