建筑形態(tài)的研究

本研究建立了一套高靈敏度和穩(wěn)定的酶聯(lián)及熒光原位雜交技術(shù)，并將一組不稻光周期誘導(dǎo)等基因定位到水稻染色體上的不同部位。phyA在第3染色體上有3個座位，rbcS分布于三條染色體上的不同位置。CaM和Ca（2 ）-ATPase基因在遺傳圖中相距較近，而在染色體物理圖中位于同一染色體上不同的臂上，證明了基因遺傳圖和物理圖的差異。上述功能相關(guān)基因都分布在染色體臂造近著絲粒及末端，而非著絲粒及端粒區(qū)域。這種分布特點與基因表達(dá)調(diào)控緊密相關(guān)。此外RNA組織原位雜交表明CaM基因在不同光周期誘導(dǎo)后，葉片在育性轉(zhuǎn)換對光周期敏感的不同發(fā)育時期，其mRNA在表達(dá)量和空間分布上沒有明顯的差異，與PGMR育性不存在直接的關(guān)系。我們還探索了原位PCR技術(shù)在染色體基因定位中的應(yīng)用前景。

項目以高層建筑仍是我國城市化進程中的重要建筑類型的現(xiàn)實為前提，在節(jié)能減排成為人類共識與我國基本國策的背景下，以高層建筑形態(tài)與其生態(tài)價值的關(guān)系為研究對象，從生態(tài)角度構(gòu)建高層建筑形態(tài)獨特的認(rèn)知體系。針對高層建筑形態(tài)與自身建筑能耗的關(guān)系、高層建筑形態(tài)與場地生態(tài)環(huán)境的關(guān)系和高層建筑形態(tài)對自身建筑能耗及場地生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)性等三個主要研究內(nèi)容，進行具體分解并展開深入的理論研究，以此形成高層建筑形態(tài)生態(tài)效益的一般評價原則；初步探索、嘗試建立了計算機運算模型與模擬評價手段，從日照輻射方面與外部風(fēng)環(huán)境方面對高層建筑形態(tài)生態(tài)效益進行了演示與案例比較分析；在進行實體微縮實驗、對計算機模擬加以校核、調(diào)整而獲得一定數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，嘗試對現(xiàn)有建筑體形系數(shù)概念加以創(chuàng)新優(yōu)化，提出更具針對性的高層建筑形態(tài)生態(tài)效益可量化的數(shù)學(xué)模型評價方法，即以各個方向墻體受熱輻射影響的差異性為基礎(chǔ)，確定冬、夏熱輻射系數(shù)，通過具體計算獲得形態(tài)生態(tài)效益程度的評價方法。研究提出了以一般評價原則為基礎(chǔ)、結(jié)合計算機模擬評價與數(shù)學(xué)模型評價的集成運用思路，初步建立了基于生態(tài)效益考量的高層建筑形態(tài)設(shè)計綜合評價體系框架。研究成果在為國內(nèi)高層建筑的建設(shè)實踐提供有益的專業(yè)評價手段的同時，也從生態(tài)節(jié)能層面豐富建筑創(chuàng)作理論。 項目研究期間，項目組成員共發(fā)表研究期刊論文與會議論文10篇。項目研究兼顧學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)交流與人才培養(yǎng)，依托項目研究，推進學(xué)校與世界高層都市建筑學(xué)會（CTBUH）的合作和CTBUH亞洲總部建設(shè)；專注于高層建筑和未來城市的研究，共建生態(tài)高層建筑聯(lián)合研究中心；與哈佛大學(xué)開展“基于熱動力學(xué)的高層建筑聯(lián)合設(shè)計”、與伊利諾伊理工開展“生態(tài)高層聯(lián)合設(shè)計課程”；承擔(dān)多門本科生、碩士研究生生態(tài)高層建筑設(shè)計課程；完成與項目研究直接相關(guān)的博士學(xué)位論文開題兩篇、碩士學(xué)位論文四篇。 2100433B

自德國藝術(shù)史家阿比．瓦爾堡（Aby Warburg，1866一1929）在《意大利藝術(shù)與費拉拉無憂宮中的國際占星術(shù)》（1912）－文里提出圖像學(xué)研究方法以來，圖像學(xué)就一直在建筑學(xué)研究中運用于辨別作品的更深層意義或內(nèi)容，即它的觀念上的或象征的意義。《圍龍屋建筑形態(tài)的圖像學(xué)研究》運用圖像學(xué)的原理，試圖在文化、社會和歷史的情境中探究圍龍屋的建筑形態(tài)及裝飾圖像潛在的觀念和思想。

在客家民居眾多建筑類型中，圍龍屋是較為典型的一種。毫無疑問，它是客家人宗族觀念、神靈意識、生活方式甚至是整個族群文化面貌的一個反映。歷來關(guān)于客家文化的研究，為我們深入理解圍龍屋的成因及其在客家人日常生活與非日常生活中所起的作用，奠定了深厚的基礎(chǔ)。就圍龍屋的成熟形態(tài)而言，圍龍屋通過將圓和方的形態(tài)分解成半圓及若干千方形元素，依照不同的功能要求組織而成，其組成部分一般包括由核心部分（堂屋）、延伸部分（橫屋和圍龍）、衍生部分（水池、化胎、風(fēng)水林）和連接部分（坪、天井、天街、橫廳），遵循”向心圍合”的構(gòu)圖基本原則，以豎向和橫向兩個軸線方向組織發(fā)展，從而構(gòu)成了一個反映嚴(yán)格的禮制觀念與等級關(guān)系的建筑空間圖像，客家人的日常生活、日常交往都在此展開。

就其物質(zhì)性層面而言，《圍龍屋建筑形態(tài)的圖像學(xué)研究》基于田野的調(diào)研工作，對圍龍屋的建筑構(gòu)成要素，圍龍屋的空間構(gòu)成原理，圍龍屋與日常生活，圍龍屋建筑形態(tài)的發(fā)展與宗族的繁衍以及圍龍屋建筑形態(tài)由于文化傳播帶來的風(fēng)格變異等進行研究，說明圍龍屋自身形態(tài)發(fā)展和風(fēng)格演變的內(nèi)在規(guī)律。在精神的層面上，圍龍屋則更多依賴于建筑中功能性的和非功能性的構(gòu)件，如風(fēng)水、五行石、化胎、圍龍和堂屋來實現(xiàn)客家人的神靈崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等精神需求以及澤被自身及子孫、宗族興旺發(fā)達(dá)等愿望。當(dāng)然，后者還更多地從可視化的建筑裝飾圖像中反映出來，在歸納圍龍屋裝飾特點的基礎(chǔ)上可以發(fā)現(xiàn)，圍龍屋的裝飾構(gòu)成往往通過諧音、類比、同構(gòu)以及一些故事情節(jié)等方式，在屋脊、山墻、福扇、水塘、柱式等建筑構(gòu)件以及其他可能出現(xiàn)的地方組合出具有象征意義的圖像，實現(xiàn)其納吉祈福的愿望。

《圍龍屋建筑形態(tài)的圖像學(xué)研究》期望從人文學(xué)科的層面進一步闡釋圍龍屋建筑形態(tài)發(fā)展和風(fēng)格演變的深層文化內(nèi)涵，闡釋表現(xiàn)在圍龍屋建筑構(gòu)成中的視覺象征符號，闡釋在可視的建筑圖像后面可悟的文化意義，為客家建筑和客家文化的研究添磚加瓦。

以高層建筑仍是我國城市化進程中的重要建筑類型的現(xiàn)實為前提，在節(jié)能減排成為人類共識與我國基本國策的背景下，以高層建筑形態(tài)與其生態(tài)價值的關(guān)系為研究對象，從生態(tài)角度構(gòu)建高層建筑形態(tài)的全面認(rèn)知體系。深入系統(tǒng)研究不同高層建筑形態(tài)對外部場地環(huán)境影響（包括土地利用率、熱島效應(yīng)、風(fēng)環(huán)境及陰影區(qū)等）以及對內(nèi)部建筑能耗調(diào)節(jié)（包括自然通風(fēng)、自然采光及建筑隔熱等）的生態(tài)效益，提出與建筑生態(tài)效益相關(guān)的形態(tài)指標(biāo)評價概念，進而通過文獻理論分析、案例數(shù)據(jù)采集、實體微縮實驗、計算機模擬等科學(xué)研究手段明確、量化高層建筑形態(tài)設(shè)計對其各項生態(tài)效益影響的規(guī)律及程度，在此基礎(chǔ)上，初步建立基于生態(tài)效益考量的高層建筑形態(tài)設(shè)計生成依據(jù)及評價體系。在豐富建筑創(chuàng)作理論的同時，將從生態(tài)節(jié)能層面為國內(nèi)高層建筑的建設(shè)實踐提供區(qū)別于低層、多層建筑、有針對性、專門化的專業(yè)導(dǎo)向。