民居磚雕

傳承價(jià)值

山西民居磚雕的風(fēng)格演進(jìn)從某種程度上反映了漢文化的發(fā)展變遷，為歷史學(xué)和文化學(xué)的研究提供了第一手形象資料。

傳承狀況

1928年以后，隨著清徐廟宇的不斷拆除，磚雕市場日漸疲軟，磚雕業(yè)主紛紛封窯。清徐窯王堡磚雕雖然堅(jiān)持燒造，但因?yàn)榉N種原因于2002年秋封閉。山西民居磚雕承傳受阻，瀕臨滅絕，如不及時(shí)搶救，很有可能會在短期內(nèi)徹底消亡。

保護(hù)措施

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，清徐縣窯王堡窯磚雕工藝美術(shù)廠獲得“磚雕（山西民居磚雕）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

磚雕（山西民居磚雕）圖案特征

山西民居磚雕的裝飾主題大致可以概括為祈福納吉、倫理教化、驅(qū)邪避災(zāi)三種，其常用圖案主要包括以下幾種：

（1）各種人物故事圖，有“和合二仙”“八仙過?！薄皠⒑蚪痼浮钡壬裨捜宋?；“桃園三結(jié)義”“拾玉鐲”等戲曲人物；“五子奪魁”“五子進(jìn)寶”等兒童游戲圖及“燕山教子”“陶淵明愛菊”等歷史人物。

（2）民間吉祥動物圖。如“二龍戲珠”“龍鳳呈祥”“鯉魚跳龍門”“獅子滾繡球”“松鶴延年”“五福（蝠）捧壽”“麒麟送子”“三陽（羊）開泰”“馬上封侯（猴）”“封（蜂）侯（猴）將相（象）”“鳳凰牡丹”“喜鵲登梅”“貓蝶（耄耋）秋菊”等，另外還有龍、鳳、麒麟等“脊獸”，反映了人們希望延年益壽、家庭興旺的美好愿望。

（3）民間吉祥植物圖。有四季花卉——春牡丹（富貴之花）、夏蓮花（純潔美麗之花）、秋菊花、冬梅花等；花中君子——梅、蘭、竹、菊；象征多子多孫的“葡萄百子圖”“連（蓮）生貴子圖”；四果——石榴（留）、佛手（福壽）、仙桃、香元（圓）；象征長壽的靈芝、松、柏，等等。這些圖案充分表達(dá)了宅院主人崇尚道德修養(yǎng)，追求吉祥幸福人生的美好愿望。

（5）各種隸書、篆書等文字雕刻。有“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病弊郑写u雕門額“靜觀”“洞達(dá)”等。祁縣喬家大院有“百壽圖”“省分箴”兩處大型磚雕照壁，是典型的書法文意俱佳的藝術(shù)品。

另外，還有采用組圖形式將許多情節(jié)連貫、生動形象的圖案巧妙地組合在一起的，如“四逸圖”“二十四孝圖”等組圖，也有的雕刻其他文學(xué)故事、戲曲故事、民俗風(fēng)情、神話故事、民間傳說，等等。

磚雕（山西民居磚雕） 表現(xiàn)手法

與其他裝飾相似，山西民居磚雕的裝飾具有較強(qiáng)的借喻性，比如使用諧音、象聲等手法取個(gè)好兆頭。人們一般鐘情于借桃代壽、借牡丹代富貴、借石榴代多子、借蝙蝠代福氣等磚雕作品，以此表達(dá)出人們對生命價(jià)值的關(guān)注，或者企盼家族興旺、人丁旺盛，把對生活的美好祝福用裝飾圖案的手法進(jìn)行表現(xiàn)，造就了典型的晉商建筑裝飾特色。

山西民居磚雕早期的雕刻較為單一，多為淺浮雕，后期由于晉商的興起提供了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，技術(shù)逐步發(fā)展為深浮雕，再發(fā)展才達(dá)到了精工地步，即三種雕刻方式配合使用，是淺浮雕與線雕，高浮雕技術(shù)相配合，形成主次分明，疏密有致、方圓錯落、虛實(shí)結(jié)合的立體感和秩序美感，典型的代表作品體現(xiàn)在晉中地區(qū)通常以植物瓜草紋樣來表達(dá)的寓意的一些作品上。

磚雕（山西民居磚雕）裝飾部位

晉商建筑多以四合院形式存在，在這些四合院建筑群體中，因屋頂是中國建筑中體現(xiàn)等級規(guī)章制度和文化寓意的重要組成部分，為了凸顯晉商富貴的身份地位，山西民居磚雕常以圓雕的技法在屋脊上增添裝飾，如獸吻和檐角排列的脊獸，幾乎每家每戶的屋脊上都有精雕細(xì)刻的神獸作為身份的象征。

重要活動

2019年11月11日，第十二屆安徽國際文化旅游節(jié)在黃山開幕，作為旅游節(jié)系列活動之一的全國磚雕傳統(tǒng)技藝大賽同時(shí)舉行。大賽邀請了包括徽州磚雕、婺源磚雕、山西民居磚雕、臨夏磚雕、固原磚雕等10多個(gè)磚雕類項(xiàng)目的70多位選手參賽。