木府建筑

中間的建筑為木家院，即土司府生活區(qū)。南面河邊，建有一幢三間大門房，一進(jìn)大門，是鱗次櫛比的一院接一院的住房。家院背后，直抵獅子山緩坡，建有木土司家廟，家廟上節(jié)坪場為木氏祭天場，南端建有皈依堂、木家書院、萬卷樓等。東片區(qū)的宅基地，辟為北花園和南花園。獅子山東面山坡上筑有木氏天香臺(tái)，豎有標(biāo)志祭木，過下門巷達(dá)趙家門口有一眼泉水源，此為木府洗祭天米處，也是供奉神靈的泉水源。

整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民產(chǎn)和氣氛。難怪民間長期尊木氏為“薩當(dāng)木天王”，史稱其“土地廣大，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時(shí)，遺澤后世。

北有故宮，南有木府”跨過清泉汨汨的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間?？邕M(jìn)朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。木老爺，從前就是這座浩大宅第的主人。簡單一點(diǎn)說，五六百年前的木府，就是納西民族的“紫禁城”。

如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。它是納西民族發(fā)展史中最值得大書特書的一筆。有學(xué)者指出，“不到木府，等于不到麗江”。留于世的明、清木府古建筑，建筑之宏偉、宮殿之輝煌、雕刻之精致、構(gòu)件之玲瓏、繪畫之璀璨，真可謂美輪美奐，無與倫比。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。盡管它只是一座土司的宅院，但它的奢華與恢宏，并不亞于任何一座王公貴胄的官邸。據(jù)《麗江府志》記載，從前的木府殿堂巍峨、布局嚴(yán)謹(jǐn)，僅中軸線就有369米長，中軸線上分別有議事廳、萬卷樓、護(hù)法殿等大殿，兩側(cè)房屋羅列，樓臺(tái)亭閣，數(shù)不勝數(shù)；花園回廊，風(fēng)格別致。其總體建筑風(fēng)格為“仿紫禁城而建”。

重建木府，恢復(fù)麗江古城的“心臟”，是麗江人渴望已久的事。1996年麗江“2"_blank" href="/item/世界文化遺產(chǎn)/290153" data-lemmaid="290153">世界文化遺產(chǎn)工作同時(shí)抓緊進(jìn)行，并列入地震恢復(fù)重建成后一項(xiàng)特大重點(diǎn)工程，麗江縣文化局長黃乃鎮(zhèn)任工程總指揮。

木府的恢復(fù)重建，是震后“麗江精神”和麗江人創(chuàng)造精神最生動(dòng)最具體的體現(xiàn)。黃乃鎮(zhèn)上北京，下南京，走蘇杭，考察明代建筑之規(guī)范，訪賢拜師求索古代建筑藝術(shù)之精華，經(jīng)過4家設(shè)計(jì)、7易圖紙而定稿。黃乃鎮(zhèn)帶領(lǐng)古建技師們采用斗模型的辦法，邊施工邊修改設(shè)計(jì)，知難而上，自當(dāng)“魯班”，大膽探索，整個(gè)施工過程僅用了60%，成為建筑史上一件行之有效的創(chuàng)舉。工程采用“六段分割承包法”，分為基礎(chǔ)、木作、屋面、墻體、雕刻、彩繪分段論介承包實(shí)施。采牌坊巨石于虎跳峽，伐樓閣母柱于老君山，鶴慶、劍川、麗江等地巧匠云集，納西、白、漢等民族高手獻(xiàn)藝。由精兵強(qiáng)將組成的指揮部兩年來夜以繼日沒有一個(gè)休息天，與工廠工人一道迎日出送晚霞，在保證質(zhì)量的同時(shí)創(chuàng)造了驚人的“麗江高速”。國內(nèi)外專家實(shí)地參觀并聽取資金使用情況介紹后稱贊這是個(gè)奇跡，說如此規(guī)模的建筑比一般的預(yù)算要少花了數(shù)千萬元。

1999年2月3日，麗江大地震兩周年之際，恢宏氣派的新木府舉行了隆重的落成典禮，贏得了一批批中外人士的贊嘆。

風(fēng)貌一新的木府，“古城懷抱，隨勢布局，白虎青衣，氣象萬千。殿枕獅山，升陽剛之氣，坊迎玉水，具太極之脈。北列萬象更新，南引長蛇布陣。自殿至坊，中軸369米，三清、玉音、光碧、護(hù)法、萬卷、議事諸幢巍然。忠義坊三門四柱六檐，柱皆通天式，高11米，前立獅四，后安鰲二，坊頂向內(nèi)立望出孔二，愿主人早出門視事，向外立望歸孔二，祈主人平安歸來……坊北系家院、驛館、四道木牌坊。樓閣廳坊，相互呼應(yīng)，磅礴恢宏。路橋渠廓，彼此相連，縱橫錯(cuò)落。構(gòu)架穿斗，見尺收分，雀后懸魚，亦顯匠心。起山落脈，屋脊平緩，前檐廈寬，舒展柔和。返樸歸真，頗具古明府宅之真諦，線條流暢，兼得中原江南風(fēng)味，莊嚴(yán)厚重，既于古城融為一體，又具王府氣派。仿明又出于明，擬古又勝于古，堪稱凝固麗江古樂，當(dāng)代東巴創(chuàng)作史詩，乃古城之豐碑”（郭大烈《重修木府記》）。雄偉的建筑，輝煌的宮殿，精致的雕刻，玲瓏的構(gòu)件，璀璨的繪畫，光彩的匾聯(lián)每一細(xì)部，都有豐富的文化內(nèi)涵及精巧制作，讓觀者激奮。

納西族學(xué)者郭大烈先生感嘆道：“唐杜牧賦阿房宮嘆亡秦者，秦也，非天下也。今觀新木府云江麗者，麗也，非天賜也。倘麗人躬行自尊之，后人尊之而鑒之，則木府復(fù)興，木府復(fù)興則古城復(fù)興，古城復(fù)興則民族復(fù)興，民族復(fù)興則無愧于國家名城、世界遺產(chǎn)之號(hào)也”，早年古建筑學(xué)家劉敦楨曾說“我國將來之建筑，茍欲其式樣結(jié)構(gòu)，猶保存其傳統(tǒng)這風(fēng)格，并使之發(fā)皇恢廓，當(dāng)以麗江為范”。新木府的建成，將成來麗江古城和麗江發(fā)展史濃墨重彩的一筆。2100433B

據(jù)史料記載，坐落在獅子山南側(cè)緩坡上的木府北靠獅子山屏障，西河水像一條護(hù)城河緊緊環(huán)繞東南西三面，建筑格局模仿北京紫禁城而布局：西面為府署，中間為家院，東面為南北花園。府署建有一忠義石牌坊，坊前流有西河水，水上建有一座仿天安門前金水橋的石拱橋。進(jìn)石牌坊門為一池水，兩條石板鋪設(shè)的路環(huán)池，達(dá)一坪場，過坪場，有一棟坐北朝南的五間開樓門，樓門與石牌坊中間一道門相對(duì)應(yīng)，內(nèi)為一院房子，稱“護(hù)法院”，過院壩，又是一棟五間大木樓，稱“三清殿”，其中一間也開樓門，與第一道樓門相對(duì)應(yīng)，過樓門橫有一條五花石料鋪鑲的道路，稱“梅孔過”，意過下門巷道。路的北面，有一座五間大木樓，稱“光碧樓”，過中間樓門，有一小坪場，上十多級(jí)石階，又有一小坪場，上臺(tái)建有一座三層樓，稱“五鳳樓”，也稱“御音樓”，仿明皇宮金鑾殿。

木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，一共因襲相傳二十二代。朱元璋建立明王朝后于公元1381年派出30萬大軍征討云南，滇西大理段氏地方政權(quán)被明軍一舉擊破，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識(shí)，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改從漢姓名字。木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放以后。一百多年的時(shí)光教化一個(gè)民族，歷代土司對(duì)儒家文化的崇敬使他們在文化上同中原文化保持著難能可貴的一致——這種一致性使其在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上都獲益匪淺，更造就了木氏家族的土司作家群，這在中華各少數(shù)民族之林中是非常奇特的。