鈕雕鈕雕門派

鈕雕“東門派”

“東門派”鼻祖林謙培也精于印與博古圖案的雕刻藝術(shù)，所刻獸頭形態(tài)傳神，刀法靈動(dòng)，須發(fā)均用開絲，從不間斷。其高足林元珠的鈕雕，遒健有力，神態(tài)逼真，尤精于須、鬃、毛、發(fā)的刻劃。自林謙培、林元珠之后，“東門派”鈕雕的傳人很多，杰出者如林元水、林友清、鄭仁蛟、林壽甚、周寶庭等。他們雖繼承師法，但各有新意，尤其是周寶庭的獸鈕雕刻，兼融東、西兩個(gè)門派之風(fēng)韻，總結(jié)出古獸鈕百余種名目，堪稱是壽山石鈕雕的一代宗師。 清同治光緒年間，福州“東門派”鼻祖林培謙亦精干印鈕與博古圖案的雕刻藝術(shù)，所刻獸頭形態(tài)，刀法靈動(dòng)，須發(fā)均用開絲，從不間斷。其得意弟于林元珠所刻印鈕，道健有力，神態(tài)逼真，尤精干須、鬃、毛、發(fā)的刻劃?！皷|門派”刻鈕的后人頗多，杰出者如林元水、林友清、鄭仁蛟、林壽煁、周寶庭等。他們雖承師法，然各有新意，尤其是周寶庭的獸鈕雕刻能兼融東。西門流派之風(fēng)韻，總結(jié)出古獸鈕百余種名目，是壽山石鈕雕的一代宗師

新時(shí)期以來，“東門派”鈕雕傳承新人層出不窮，涌現(xiàn)出王炎銓、楊祥、郭祥忍、鄭忠明、吳陽明等一批鈕雕名家和高手。郭功森的兒子郭祥忍不僅繼承父業(yè)還大膽創(chuàng)新，他雕刻的印鈕達(dá)數(shù)百種，形態(tài)逼真，刀法細(xì)膩，是收藏家競(jìng)相追逐的佳品。如他的新作《龍鳳十全》，在2002年第三屆福建省工藝美術(shù)精品“爭(zhēng)艷杯”評(píng)選中，榮獲金獎(jiǎng)。此外，他雕刻的《王者之尊》、《十三太保章》，也可稱為傳世之寶。

鈕雕“西門派”

“西門派”本來就是以印鈕作為本門派的宗業(yè)，因此從潘玉茂開始，到潘玉進(jìn)、潘玉泉兄弟，以及后續(xù)弟子林文寶、陳可觀、陳可銑等，都是鈕雕名家。其作品風(fēng)格與“東門派”迥然不同，古雅大方，渾樸厚重，深得文人雅士珍愛。

鈕雕的歷史是和印章連在一起的，有印才有鈕。據(jù)有關(guān)歷史考證，最早的印章始于周朝，距今己有三千多年。最初的印章是權(quán)力和地位的象征，是王侯將相、達(dá)官顯貴的專用品。最初的印鈕也十分簡(jiǎn)單、純樸，只在印鈕上方鉆一孔，用來穿繩系結(jié)以便攜帶，因此印鈕也稱“印鼻子”。隨著歷史的不斷向前發(fā)展，印章在材料和鈕飾上，根據(jù)使用者不同的權(quán)位和官銜，出現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)制度。如秦時(shí)的官印，除了用金、銀、銅等質(zhì)料的不同來區(qū)分官爵的高低外，還在印鈕的裝飾上加以區(qū)別。到了漢代，皇帝用玉璽虎鈕，皇后用金璽虎鈕，諸侯王用金璽駝鈕，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公及左右將軍則用金印龜鈕，俸祿二千石的官，用的是銀印龜鈕，二百石至千石的，則用銅印象鈕，此后，歷代王朝，上至君王下至各品官員所用印鈕，以職位高低，多為螭、獅、龍、鳳、虎、辟邪、饕餮、麒麟、駝、龜、熊、蝙蝠以及十二生肖中的其它動(dòng)物。

自元代工冕以花乳石為印章肇始，因石印易于受刀，為時(shí)人競(jìng)相采用，遂至盛行。以壽山石作印材，除了柔而易攻之外，尚有潔凈如玉，色彩斑斕等優(yōu)點(diǎn)，備受各方人士青睞。壽山石印章廣泛使用鈕雕，也于明代勃興起來，成為壽山石雕的一種特殊品種和藝術(shù)。本世紀(jì)50年代初，福建泉州蘇大山先生捐獻(xiàn)的明朝李卓吾遺印兩枚，是清朝同治年間修林李小宗詞時(shí)出土的，一鐫白文“李贄”，一鐫朱文“卓吾”，鈕刻單獅，蹲坐側(cè)首，神態(tài)淳樸。這是迄今僅見的明代壽山石印鈕藝術(shù)晶。

古代印章的材料通常使用金銀銅玉，而非石頭。20世紀(jì)50年代，湖南長(zhǎng)沙一帶相繼出土了40多枚西漢滑石印，多為鼻鈕、臺(tái)鈕、橋鈕及龜鈕?？脊沤鐡?jù)此認(rèn)為，石印的歷史應(yīng)該始于秦漢。由于石印易于受刀，所以時(shí)人競(jìng)相采用，很快在文人雅士中得以盛行。直至到了元代，王冕首創(chuàng)以花乳石作為印章材料，壽山石的鈕雕歷史才得以翻開第一頁(yè)。因?yàn)閴凵绞粌H柔而易攻，而且潔凈如玉、色彩斑斕，因此備受各方人士青睞，壽山石印鈕的歷史也從這個(gè)時(shí)候開始發(fā)祥。到了明代，壽山石印鈕開始勃興盛行，成為壽山石雕的一個(gè)特殊品種。明代思想家李贄就有兩枚印章“李贄”和“卓吾”，均鈕刻單獅，蹲坐側(cè)首，神態(tài)淳樸，是迄今僅見的明代壽山石印鈕藝術(shù)精品。清初，壽山石鈕雕的技法逐漸發(fā)展到博古圖案、翎毛、魚蟲、花果、人物等品類。在小小的印鈕之上，傾注著許多石雕藝術(shù)家的心血，他們以高超的技法和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，賦盈盈方寸以萬種風(fēng)流。一代宗師楊璇、周彬都是鈕雕高手。楊璇的鈕飾風(fēng)是集古代玉璽銅印的規(guī)范，充分發(fā)揮壽山石柔而易攻的特色，施以精藝，突出獸鈕的神形與情趣，因而活靈活現(xiàn)、栩栩如生。周彬制鈕的風(fēng)格則以樸茂、清靈、流暢著稱，其鈕雕常常外形夸張，境界神妙。他還善于擷取夔紋圖案刻博古平鈕，并在印臺(tái)四周刻浮雕錦褥紋和取古銅器圖案加以演變作邊紋，其博古圖案直處平整，轉(zhuǎn)角處圓渾流暢，圖案間隔緊密，有針線難入之妙，堪稱一絕。

鈕雕制有自然臺(tái)和平臺(tái)兩種。自然臺(tái)的雕法是多因章端不規(guī)則，四方型不甚四方而采取的權(quán)宜之法，布局隨意，追求天然石形之美；平臺(tái)者則較講究，刻鈕之前先起臺(tái)，所謂臺(tái)者，即印章的平臺(tái)，平臺(tái)以上刻鈕，平臺(tái)以下，方方正正完整無缺。在平臺(tái)上雕刻，平臺(tái)之下，則保持方正無缺。平臺(tái)上或雕鳥獸、或人物、或瓜果、或吉祥物，創(chuàng)作者因形、因色、因巧，作品效果務(wù)必古樸、端莊、尊貴。整個(gè)雕刻程序?yàn)椋菏紫绕鹋_(tái)，再則銼型，三鑿坯，四修光。雕刻時(shí)發(fā)現(xiàn)鈕頭石質(zhì)有裂紋、瑕疵等，可結(jié)合薄意等其他雕刻方法加以化解，使作品盡可能完美。

印鈕，俗稱印鼻子，用以穿繩系結(jié)。開始純?yōu)閷?shí)用，而后才加以巧飾，如在鼻鈕上雕刻不同的獸頭，用以標(biāo)志各級(jí)官階。鈕雕的表現(xiàn)內(nèi)容多是動(dòng)物，特別是古代傳說中的動(dòng)物，如：螭、獅、龍、鳳、虎、辟邪、饕餮、麒麟、駝、龜、熊、蝙蝠等，因此，鈕雕也稱為“獸鈕”。印章始于周代，距今已三千多年。以其作為憑信和權(quán)力的象征，古今皆是，自有印章，便有印鈕裝飾，無所謂誰先誰后。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，壽山石鈕雕內(nèi)容也越來越豐富，由古獸擴(kuò)大至花果人物，連印臺(tái)雕邊的花紋也形形色色，有斷紋、雙不斷紋、龍形紋、水波紋等14余種，真是方寸大天地，紋絲見功夫。

獅鈕壽山石印章

明代

高7.7厘米，重135克

印鈕上圓雕母幼兩獅子，篆刻朱文‘光風(fēng)霽月’。

【詞語】：電鈕

【注音】：diàn niǔ