范強(qiáng),筆名嬰父,城市文化學(xué)者,攝影家,散文隨筆作家,1960年生于鄭州,湖南大學(xué)工學(xué)碩士,系中國(guó)旅游協(xié)會(huì)理事,中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)特邀理事,中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)會(huì)員,中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)建筑攝影學(xué)會(huì)河南分會(huì)副會(huì)長(zhǎng),河南省攝影家協(xié)會(huì)城市影像藝術(shù)委員會(huì)主任,河南省城
市規(guī)劃學(xué)會(huì)常務(wù)理事,河南省城市科學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事,河南省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),河南省文學(xué)院院士,鄭州市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席,鄭州大學(xué)等高校兼職教授。
本書(shū)試圖回答“二七紀(jì)念塔”這個(gè)物質(zhì)實(shí)體“是什么”、“為什么”,嘗試從不同領(lǐng)域不同視角,分析一座當(dāng)代建筑對(duì)一座城市的總體關(guān)聯(lián)和歷史影響,把握與評(píng)估一處文化設(shè)施對(duì)于城市的價(jià)值。
作者:范強(qiáng)著
ISBN:10位[7112093953]13位[9787112093953]
出版社:中國(guó)建筑工業(yè)出版社
出版日期:2007-8-1
定價(jià):¥40.00元
錢(qián)覺(jué)時(shí)(JueshiQian),安徽桐城人,1962年生,現(xiàn)為重慶大學(xué)教授,材料科學(xué)與工程、環(huán)境工程專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師,霍英東教育基金獲得者。先后在東南大學(xué)、重慶大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)和美國(guó)賓州大學(xué)學(xué)習(xí)。1992...
徐韋華,在臺(tái)灣很有影響力的著名拼布作家,從事拼布材料包設(shè)計(jì)多年,經(jīng)驗(yàn)非常豐富。
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01歷史事件現(xiàn)場(chǎng)
02故事演繹為景觀
03權(quán)力、情感與智慧
04站在傳統(tǒng)肩上創(chuàng)新
05百日會(huì)戰(zhàn)的都市傳奇
06視覺(jué)符號(hào)和城市肖像
07曾經(jīng)的構(gòu)圖中心和紅色禁忌
08城市DNA
09歷史文化街區(qū)的糾結(jié)點(diǎn)
10禮儀場(chǎng)所和精神領(lǐng)地
11經(jīng)由民主形式得到的頭銜
12年輕的文物
13因愛(ài)而訴訟
14前沿課題和公眾話(huà)題
15一個(gè)多元與復(fù)合敘述
參考文獻(xiàn)
附記2100433B
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頁(yè)數(shù): 12頁(yè)
評(píng)分: 4.4
中國(guó)磚瓦的前世今生 中國(guó)是世界上最早生產(chǎn)燒結(jié)磚瓦的國(guó)家之一。早在 7000多年前的新 石器時(shí)代就開(kāi)始在建筑上使用 “紅燒土塊 ”;5500年左右現(xiàn)代形體概念上 的燒結(jié)磚就已經(jīng)出現(xiàn); 4000多年前就有了制作精美的燒結(jié)板瓦與筒瓦; 4100多年前出現(xiàn)了用 “還原法”燒制的青磚; 3600多年前“輪制法 ”普遍用 于瓦的生產(chǎn)。從此,燒結(jié)磚瓦以其具有遮風(fēng)擋雨、保溫隔熱、耐久抗風(fēng) 化、抗腐蝕、隔聲、阻燃、裝飾等多種功能以及舒適、健康、環(huán)保的優(yōu) 異性能與人類(lèi)生活結(jié)下了不解之緣。她歷經(jīng)遠(yuǎn)古時(shí)期的盛世輝煌、近代 的衰落和現(xiàn)代的復(fù)興與崛起,伴隨著華夏民族綿延數(shù)千年,其本體上的 文化附著成為世界文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。論古而知今。幾經(jīng)沉浮,在 科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)下,有國(guó)家各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)政策的指導(dǎo)和支持,相信經(jīng)過(guò)我國(guó) 磚瓦行業(yè)廣大同仁的不懈努力,中國(guó)磚瓦行業(yè)將迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。歷 經(jīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的中國(guó)磚瓦,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)
華龍網(wǎng)9月20日15時(shí)37分訊(記者 張義)這是一個(gè)充滿(mǎn)神奇魅力的地方,這里有古地震遺址小南海,這里有地質(zhì)奇觀蒲花暗河,這里有古色古香的濯水古鎮(zhèn)……黔江的魅力在這里得到釋放!今日,跟著小編一起了解,黔江土陶的前世今生。
黔江區(qū)濯水鎮(zhèn)的陶窯考古發(fā)現(xiàn),石雞沱宋代陶窯遺址。遺址位于距濯水鎮(zhèn)往黔江城方向約兩公里處的319國(guó)道邊,遺址距阿蓬江左岸500米,東臨高山,四周為黏土和高嶺土,以碗渣地為中心,面積約100平方米。停耕的表層陶渣裸露,地層下滑。在第一、第四土層,出土有宋代陶片。殘?zhí)諡閵A沙灰陶,外底平內(nèi)底尖,腹、身有粗弦紋,為半青釉。另發(fā)現(xiàn)有外底平高腹罐殘片。有著上千年歷史的濯水石雞沱制陶,至今仍然保持著這一傳統(tǒng)。
宋代陶窯考古發(fā)現(xiàn),佐證了濯水鎮(zhèn)至少有上千年制陶歷史。濯水石雞沱陶窯附近就有兩處宋代陶窯的考古發(fā)現(xiàn),可見(jiàn)濯水制陶已經(jīng)有上千年的歷史。如今尚在使用的石雞沱陶窯是我國(guó)西南地區(qū)至今還在使用的規(guī)模最大、保存最完好的傳統(tǒng)柴火陶窯。目前這一傳統(tǒng)技藝已成為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項(xiàng)目。
與漢族和其他許多民族一樣,土家族人在日常生活中十分喜歡使用陶器。陶與土家族文化有著悠久的聯(lián)系。從土家族地區(qū)已發(fā)掘出土的文物可證實(shí),這個(gè)地區(qū)的古代人就制作了灰陶、黃陶、黑陶、白陶、彩陶等古陶器。這些陶器上有斜方格紋、橫人字紋、網(wǎng)結(jié)紋等多種多樣的紋飾。有陶缽、陶罐等多種多樣的造型,而且工藝也十分精湛。
在濯水,幾乎家家戶(hù)戶(hù)都用陶罐裝油、裝糯米甜酒、泡粑、裝泉孔酒、泡霉豆腐、裝米糧等。陶器水罐泡涼茶也是土家族人尋常的生活習(xí)慣。可見(jiàn),土家族人的泥巴工藝品,經(jīng)過(guò)窯火燒煉而成的陶器,在日常生活中占有十分重要的地位。
近年來(lái),濯水石雞沱土陶傳人在傳承中創(chuàng)新發(fā)展,研發(fā)了一系列白鱔泥、紫沙泥土陶新品。它們?cè)诟鞣N展會(huì)上受到普遍歡迎。他們還在古鎮(zhèn)景區(qū)開(kāi)辦了展示和傳習(xí)基地,為這一傳統(tǒng)工藝與旅游融合發(fā)展找到了新的平臺(tái)。
作者:張義
伊朗是地毯編織藝術(shù)的發(fā)源地。每一張圖案精美,色彩絢麗的地毯背后,都需要數(shù)名熟練工人,耗費(fèi)多年時(shí)間,才能編制完成。上乘的波斯毯通常為純羊毛和真絲,使用由野生植物甚至昆蟲(chóng)榨取天然顏料來(lái)染色,千年傳承的染色工藝加上獨(dú)特的編織技法,在保證色澤穩(wěn)固的同時(shí),能使用上百年。
皇室與波斯毯
早在兩千年前,波斯地毯就是當(dāng)?shù)剡_(dá)官顯貴最珍貴的財(cái)富象征,全球富商名流也一直視如珍寶,如英國(guó)皇室、白宮等地都是波斯地毯的追捧者?,F(xiàn)如今,波斯地毯不僅代表著尊貴雅致的生活方式,更象征著擁有者獨(dú)道的投資眼光和藝術(shù)品位。
▲英國(guó)王室
▲羊毛 真絲 Tabriz 70 x 104
這件地毯取材于Wladyslaw Czachorski(1850–1911年)的油畫(huà)作品,內(nèi)容表現(xiàn)了19世紀(jì)的貴族生活。藝術(shù)家對(duì)桌面上的波斯毯做了細(xì)致的描繪,也可以看出歐洲貴族對(duì)波斯毯的使用是多元化的,而不僅僅是作為地毯去使用。
油畫(huà)與掛毯畫(huà)
▲羊毛 真絲 大不里士 350x235
這張掛毯畫(huà)原圖為《示巴女王會(huì)見(jiàn)所羅門(mén)王》,是由法國(guó)藝術(shù)家愛(ài)德華·約翰·波因特(1836-1919)創(chuàng)作于1890年的油畫(huà)作品。愛(ài)德華·波因特于1875年擔(dān)任巴黎皇家美院院士,晚年擔(dān)任倫敦國(guó)家美術(shù)館館長(zhǎng),1919年逝于倫敦,后來(lái)這件作品也隨著英國(guó)人輾轉(zhuǎn)到了澳大利亞,現(xiàn)藏于新南威爾士州藝術(shù)館。
關(guān)于示巴女王與所羅門(mén)王的這次會(huì)面,在《圣經(jīng)·列王記》中有著詳細(xì)記載。故事發(fā)生在公元前950年。所羅門(mén)王是一位智慧賢明的君主,統(tǒng)治尼羅河下游,可以理解為是一位“下埃及法老”,也是當(dāng)時(shí)的第一帝國(guó)。示巴女王的國(guó)家是跨海大國(guó),統(tǒng)治尼羅河上游及江海,可以理解為“上埃及女王”。所以是一次基于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及和平友好的重要國(guó)際會(huì)面。
大流士與拜火教
在波斯帝國(guó)全盛時(shí)期,大流士一世統(tǒng)治了埃及、美索不達(dá)米亞以及東地中海區(qū)。在第一圣殿-波斯波利斯宮殿墻壁上,隨處可見(jiàn)浮雕與雕刻作品。接見(jiàn)大廳基臺(tái)上的《大流士與澤克西斯向群眾致意》﹝Darius and Xerxes Giving Audience﹞浮雕,成為亞述風(fēng)格的典型藝術(shù)作品。大流士手中的權(quán)杖及蓮花象征了王權(quán),下緣花朵為“波斯蓮花”圖案,蓮花在古波斯是帝王的象征。
▲浮雕《大流士與澤克西斯向群眾致意》
▲蓮花圖案波斯毯 直徑1.5m 羊毛真絲
細(xì)密畫(huà)與清真寺
或許是身為游牧民族,也或許是因?yàn)槭芤了固m教影響,在波斯沒(méi)有普遍意義上的架上繪畫(huà),取而代之的則是傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式細(xì)密畫(huà)(miniature)。細(xì)密畫(huà)最早是用作《古蘭經(jīng)》的插圖和封面,后逐漸應(yīng)用于徽章、盒子、鏡框等物件上,甚至用作象牙首飾上的裝飾圖案。當(dāng)代的伊朗細(xì)密畫(huà)注重裝飾性,追求流動(dòng)的線(xiàn)條及斑斕的色彩。
▲伊朗手工銅胎琺瑯器
▲嫻熟的細(xì)密畫(huà)技巧
▲羊毛 真絲 Tabriz 84 x 120
根據(jù)細(xì)密畫(huà)創(chuàng)作的波斯掛毯
注:在伊斯蘭教中是禁止偶像崇拜的,所以在穆斯林的藝術(shù)中并沒(méi)有圣像等具體的呈現(xiàn),而是以抽象化的花紋和幾何圖形為主。清真寺建筑也因此成為只能靠圖案、線(xiàn)條來(lái)營(yíng)造氛圍的極特殊的宗教建筑形式。
▲SILK絲 絲織物 庫(kù)姆Q(chēng)OM 120x80
Location
在不同的城市,波斯地毯的風(fēng)格是不一樣的。與葡萄酒很相似,它也分產(chǎn)區(qū)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),其風(fēng)格便是以地區(qū)命名。
▲伊朗各個(gè)部落掛毯的產(chǎn)區(qū)
大不里士 Tabriz
大不里士出產(chǎn)的地毯在伊朗出口地毯中比重最大,所以當(dāng)代的大不里士毯已經(jīng)不僅限于傳統(tǒng)紋樣,而是吸納了多個(gè)國(guó)家尤其是歐洲藝術(shù)品的感染,以羊毛地毯畫(huà)聞名世界。其特點(diǎn)是:草木元素居多?;ɑ芤彩谴蟛焕锸康靥旱闹匾?,紋樣包括樹(shù)葉,花木,鳥(niǎo),以及其他波斯庭院元素。
▲羊毛 大不里士 Tabriz 67 x 98
上圖中的伊爾姆花園,也稱(chēng)天堂花園,位于設(shè)拉子,已有900多年的歷史,伊爾姆花園作為“波斯園林”中的一個(gè)代表而被列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)。
庫(kù)姆 Qom
庫(kù)姆是伊朗的一大圣城,也生產(chǎn)全世界最優(yōu)質(zhì)的真絲毯。庫(kù)姆在數(shù)百年歷史長(zhǎng)河中,為伊朗留下了舉世聞名的神學(xué)院、精美的阿拔斯時(shí)代建筑,還有著名的絲綢地毯。庫(kù)姆風(fēng)格多以對(duì)角斜線(xiàn)和中心花紋相結(jié)合為主,四邊多以垂直線(xiàn)和幾何圖案混搭。設(shè)計(jì)元素較為抽象,幾何圖形比重較大。
波斯地毯向來(lái)以羊毛地毯稱(chēng)雄世界,雖然真絲地毯產(chǎn)量較少,但其獨(dú)特細(xì)致的編織、華麗的色彩,順滑的絲質(zhì)觸感,讓庫(kù)姆因真絲地毯而更加出名。
▲真絲SILK 庫(kù)姆 Qom 100 x 150
▲SILK絲 絲織物 庫(kù)姆Q(chēng)OM 60x95
伊斯法罕 Isfahan
阿拔斯時(shí)代的伊朗,不僅僅讓庫(kù)姆的真絲地毯品牌一炮而紅,也讓被譽(yù)為半個(gè)世界的伊斯法罕成為羊毛地毯的重鎮(zhèn)。據(jù)說(shuō)阿拔斯大帝十分喜歡中國(guó)的瓷器,對(duì)藝術(shù)品有著與生俱來(lái)的高水平審美。其部分地毯的設(shè)計(jì)也深受中國(guó)瓷器繪畫(huà)所影響。伊斯法罕地毯也在當(dāng)時(shí)成為宮廷、各國(guó)王室乃至教廷爭(zhēng)相搶購(gòu)的珍貴藝術(shù)品。
伊斯法罕產(chǎn)區(qū)的地毯多為羊毛或絲毛混紡,圖案紋樣多為瞪羚、花鳥(niǎo);花卉類(lèi)圖案主要為葵花、棕櫚葉、和藤蔓。
▲真絲SILK 庫(kù)姆 Qom 82 x 117
卡什加 Qashqai
卡什加人的部落毯可以說(shuō)是游牧民族的抽象藝術(shù)作品??ㄊ布尤说乃囆g(shù)審美完勝伊朗其他各族,他們的服裝色彩斑斕,絲毫沒(méi)有宗教政治下的單調(diào)乏味。是伊朗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
部落毯沒(méi)有程式化的設(shè)計(jì),也不考慮宗教的限制,其抽象元素是主要特色,圖案以小動(dòng)物和小人像為主。有別于傳統(tǒng)波斯地毯的流線(xiàn)型和中心團(tuán)花設(shè)計(jì),中心部分常常用方格排布,錯(cuò)落有致,內(nèi)嵌抽象紋樣,色彩搭配簡(jiǎn)潔,十分適合現(xiàn)代家庭裝飾。
▲羊毛 Balootch 123 x 177
原文標(biāo)題《波斯地毯的前世今生》
作者馬奈藝術(shù)生活
轉(zhuǎn)載自《馬奈藝術(shù)生活》,有刪改。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
因著城市的發(fā)展,舊建築物被拆卸的命運(yùn)可說(shuō)是無(wú)可避免,除了一小部分因著其獨(dú)有價(jià)值可僥倖被保留外,大部分也無(wú)一倖免。貴為國(guó)際大都會(huì)的香港,情況亦是一樣?,F(xiàn)在能保留下來(lái)的十九世紀(jì)西式建築物少之又少,要一睹這些宏偉及壯麗的西式建築,便只能透過(guò)書(shū)中或博物館館藏的珍貴歷史相片窺探一二。已拆卸的建築物往往容易被人遺忘,我們只能從文字、圖則或相片中所獲到的資料想像。本書(shū)精選五座建於十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初,極具歷史意義以及建築風(fēng)格獨(dú)特的建築物,細(xì)談它們的前世今生。 馬冠堯 廣東臺(tái)山人,香港出生,香港工程歷史愛(ài)好者,著有《香港工程考》及《香港工程考II》。2100433B