陶瓷人物、動(dòng)物等的立體雕塑。一般作為陳設(shè)的美術(shù)品,稱案頭圓雕;作為玩具及庭院中裝飾用的稱裝飾圓雕。制作方法有印坯及注漿等。
圓雕又稱立體雕,是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn),觀賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。由于圓雕作品極富立體感,生動(dòng)、逼真、傳神,所以圓雕對(duì)石材的選擇...
請(qǐng)問(wèn)園林工程里面的圓雕套什么定額???我看了圓雕跟浮雕是不一樣的。但是我是四川09定額,我沒(méi)有看到有圓雕的定額項(xiàng)目。怎么辦???希望高人指點(diǎn)?。?!謝謝! 在園林小品章節(jié)里找個(gè)相近的子目,圓雕是成品,...
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陶瓷雕塑工藝作為陶藝術(shù)中獨(dú)特的種類,在時(shí)代的巨浪中起起伏伏,現(xiàn)代文明的開(kāi)放性和多元化對(duì)當(dāng)代陶瓷雕塑工藝影響頗深,這使得現(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作具備了極強(qiáng)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,而開(kāi)放的多元化審美也使得固有的雕塑語(yǔ)言打破了傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念,進(jìn)而將古老的陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)審美融為一體,使得陶瓷工藝的發(fā)展更加與時(shí)俱進(jìn),成為時(shí)代的新寵。本文就陶瓷雕塑的現(xiàn)代性特征和發(fā)展前景,深入探索陶瓷雕塑在當(dāng)今陶瓷藝術(shù)中的地位。
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項(xiàng)目 (玻璃鋼浮雕、圓雕) 施 工 方 案 編 制 人: 審 核 人: 審 批 人: 編制單位: 1 一、工程概況 本工程為 *** 節(jié)點(diǎn)景觀工程》的玻璃鋼浮雕、圓雕部分,位于小地 名,“*** ”主題 *** 玻璃鋼浮雕墻面積約 ***m2,玻璃鋼圓雕單人 **1 組, *** 兩組,面飾均為仿銅漆。 二、施工準(zhǔn)備 1.二次設(shè)計(jì) 根據(jù)地域特點(diǎn)“ *** ”為主題,創(chuàng)作思路表現(xiàn)人物場(chǎng)景進(jìn)行手繪 稿初步設(shè)計(jì),經(jīng)業(yè)主及相關(guān)方審核后再深化至定稿并確認(rèn)二次設(shè)計(jì)圖 案。 2.材料 鋼管架支撐、木條、鐵絲、鋼筋、陶泥、玻璃纖維、棕絲、樹(shù)脂、 滑石粉、硬化劑、脫模劑。 三、施工技術(shù)及工藝流程 (一)工藝流程 確認(rèn)二次設(shè)計(jì)圖 → 雕塑師按圖泥稿制作 →確認(rèn)泥稿造型 → 模具師翻制模具 →模具處理(拆卸 →清理干凈 →曬干) → 翻 制玻璃鋼→ 內(nèi)結(jié)構(gòu)骨架安裝固定 → 成品表面處理 → 清理干凈 表面 →
圓雕產(chǎn)品種類很多,多數(shù)以單一石塊雕塑,大型塑像也有由多塊石料組合而成的。圓雕作品,有可置于掌心、指間,小似果核的微型雕品,如個(gè)體只1厘米口含滾動(dòng)小石珠的“袖珍石獅”;有薄似蟬翼,輕如紙片且可飄浮于水面的“荷花碗”;有巧奪天工雙層,甚而多層造型的“燈籠”、“龍柱”、“石獅”;有碩大無(wú)比、重逾千噸的《鄭成功》、《天上圣母》等塑像。
惠安境內(nèi)最早的圓雕作品,首推東晉惠北晉安郡王林祿墓園的翁仲、石羊和宋代洛陽(yáng)橋上的石將軍雕像,以及洛陽(yáng)龍船尾山的三尊石佛等。此后,則有明嘉靖年間(1522~1567年)張?jiān)滥沟膶④?、馬、虎、羊、華表等雕品。這些以石人石獸石佛為主的圓雕品,在技藝上仍保留著唐代以前中原文化的特點(diǎn),呈質(zhì)樸粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。
進(jìn)入明代,石獅產(chǎn)品多起來(lái),常見(jiàn)的有兩大類:廟宇、府第、墳冢前的守護(hù)獅和各種柱頭上的小坐獅。崇武三元宮前、螺城北關(guān)李氏與劉氏宅第前、洛陽(yáng)劉望海墳前的石獅就是這時(shí)期的作品。其線條剛直簡(jiǎn)潔,造型悍健威武,很少在細(xì)節(jié)裝飾上斗巧,保存著北國(guó)質(zhì)樸粗獷的風(fēng)范和威懾神圣的內(nèi)涵。萬(wàn)歷年間(1573~1620年)在菲律賓的惠籍華僑石工雕制的一些圣嬰耶穌大理石塑像亦為時(shí)人所贊賞。
明末清初,由于青石料的廣泛采用,以獅子和后期透雕龍柱為主的各種圓雕工藝品層出不窮,其工藝以鏤空技法和精細(xì)的釬鑿斧剁見(jiàn)長(zhǎng),并注意線條流暢、結(jié)構(gòu)勻稱、形態(tài)逼真,達(dá)到形神兼?zhèn)洹?
清代五峰石雕圣手李周把繪畫(huà)藝術(shù)運(yùn)用于石雕工藝,藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生巨大變化,由質(zhì)樸粗獷向精致細(xì)膩、飄逸靈動(dòng)方向發(fā)展。
李周所雕制的福州萬(wàn)壽橋18只“拳頭獅”、福州興化會(huì)館一對(duì)石獅和福州南郡會(huì)館的兩根青石龍柱等作品為這一時(shí)期的代表作。南郡會(huì)館的龍柱被譽(yù)為“李氏蟠龍柱”。
此后,惠安石雕技藝大進(jìn),佳作紛呈,尤以青石龍柱雕刻為最突出。先后雕制安溪、晉江及惠安等地一些寺觀廟宇的龍柱、花鳥(niǎo)柱、人物柱。其中晉江安海龍山寺的一對(duì)青石蟠龍柱被譽(yù)為具有閩南獨(dú)特風(fēng)格的石雕杰作(該寺后來(lái)為臺(tái)灣數(shù)十座龍山寺奉為藍(lán)本,爭(zhēng)相仿效),安溪文廟的龍柱也很有特色(該廟建筑被稱為“冠八閩”),還有惠安東岳廟能以擊打的聲響分辨雌雄的龍柱及沙格宮的被譽(yù)為“雕工上乘,為他寺所少見(jiàn)”的龍柱,等等。
清嘉慶二十一年(1816年)惠安工匠應(yīng)聘為臺(tái)南的福建龍海角尾鎮(zhèn)白礁后裔建造學(xué)甲慈濟(jì)宮;同時(shí),還精心雕琢10根盤(pán)龍石柱和兩根篆刻方柱,運(yùn)回龍海,建造白礁慈濟(jì)宮。
這個(gè)時(shí)期還有寺院、祠堂及紀(jì)念性建筑物門(mén)前或庭院里的石獅,品種繁多,有繡球獅、撓腮獅、扒耳獅、古錢(qián)獅、北京獅、帶子戲獅(母子獅)等。小者百十來(lái)公斤、巨者重達(dá)數(shù)噸。其藝術(shù)風(fēng)格多由悍健威猛轉(zhuǎn)向玲瓏華美,石獅呈喜氣慧氣、形狀為嬉戲滑稽,線條圓轉(zhuǎn)流暢,神態(tài)天真活潑,象征吉利、迎祥、納福。充分體現(xiàn)纖巧、流利的“南派”風(fēng)格。其代表作有福州鼓山涌泉寺前的雌雄繡球獅(李周作)、崇武豐山宮一對(duì)石獅(蔣國(guó)榮作)、福州法雨堂庭院欄桿上的小石獅(蔣文子作)、廈門(mén)梧村石坊下的1對(duì)石獅、福州于山法雨堂門(mén)前石鼓上的三獅戲繡球、南京中山陵的醒獅、廈門(mén)南普陀大殿前的石雕獅,等等。這些作品有的采用多處鏤空,多層結(jié)構(gòu),雕工十分精細(xì)。
19世紀(jì)末旅外惠安工匠還為馬六甲清云亭雕刻一對(duì)石獅子,為福建會(huì)館雕制一對(duì)龍柱,為泰國(guó)王宮雕鑿許多石人和石馬。
光緒二十八年(1902年)蔣雙家在崇武城隍廟前雕刻一對(duì)石獅。光緒末年,蔣文子在北京頤和園工藝競(jìng)賽時(shí)雕的青石鏤花鼓椅、圓桌作品,被譽(yù)為“石雕之冠”。
清末民初,五峰石雕名匠承攬臺(tái)北龍山寺石雕業(yè)務(wù),其中的8根龍柱(1對(duì)翻天覆地龍)、花鳥(niǎo)柱等作品,技藝出眾,影響深遠(yuǎn),為一代杰作。
民國(guó)初年,蔣文子還雕鏤廣州黃花崗烈士陵園石龍柱和福州《鐵拐李像》,兩者均為名作,影響很大。此外還有民國(guó)期間,惠安東嶺梅莊溪龍寺一對(duì)雕有翔龍配八仙,雙層結(jié)構(gòu)的龍柱,技藝絕無(wú)僅有。這個(gè)時(shí)期堪稱惠安石雕大出成果之黃金時(shí)期。全國(guó)僅有的三對(duì)“翻天覆地龍柱”(臺(tái)北龍山寺、安溪文廟、惠安沙格宮)均出于惠安藝匠之手。
中華人民共和國(guó)成立后,惠安石雕藝匠在集美“鰲園”雕刻高度均為2米多的毛澤東和十大元帥及陳嘉庚塑像。此后,一些石雕藝匠被選送至杭州美術(shù)學(xué)院深造。在學(xué)習(xí)期間,惠安藝匠佳作不斷。
1959年蔣丙丁雕作的《游擊隊(duì)吹號(hào)員》在全國(guó)工藝美術(shù)展覽會(huì)上獲二等獎(jiǎng);此間,參加展出的還有蔣友才雕作的荷花碗、蔣應(yīng)連雕制的水仙花盆、張來(lái)富雕鏤的燈籠龍柱等等,均為一代名作。
60年代,惠安石雕廠創(chuàng)造出《鷹蛇撲斗》、《牧牛笛歌》等新作,前者形象逼真、立意深沉,后者牧童手中的牛繩細(xì)如火柴梗,雕工卓絕。此后,該廠在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上發(fā)展兼具圓雕、浮雕特點(diǎn)的燈籠產(chǎn)品。70年代惠安藝匠雕琢出縣政府院內(nèi)和福州五一廣場(chǎng)展覽館前的漢白玉毛澤東石塑像等作品。
1978年以來(lái),惠安的石雕龍柱風(fēng)靡一時(shí),在短短數(shù)年中,出口的蟠龍石柱達(dá)數(shù)十對(duì)。至此,惠安已擁有白龍柱、青龍柱、凰柱、人物花鳥(niǎo)柱、燈籠柱等系列產(chǎn)品。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),惠安工匠歷代所雕制的具有文物價(jià)值保存至今的蟠龍柱(包括境內(nèi)、省內(nèi)、國(guó)內(nèi)、海外)共計(jì)110多對(duì)。
80年代初,惠安石雕廠不少工藝品接連在日本、西德、加拿大、美國(guó)等地展銷,受到各國(guó)人民熱烈歡迎,產(chǎn)品出口量逐年上升。五峰石雕廠的地藏王像和燈籠系列產(chǎn)品(有坐達(dá)型、園雪見(jiàn)、魚(yú)缽、花缽、五重塔、十三重塔、宮燈型等幾十個(gè)品種)銷售日本、臺(tái)灣及東南亞各國(guó)。
1981年惠安藝匠還雕制一對(duì)大型石獅,由省政府贈(zèng)送給日本沖繩市民會(huì)館。菲律賓馬尼拉解放紀(jì)念碑前的兩只獅子,也出自名藝師蔣文巖等3人之手。這些獅子采用鏤空剔透的技藝雕鑿成形,為這一時(shí)期之杰作。
80年代,惠安生產(chǎn)的小型單件工藝品,有《十二生相》、《十八羅漢》、《八仙過(guò)海》、《坐蓮觀音》、《太白醉酒》、《青蛙》、《麒麟》、《馬》、《鹿》等二、三十個(gè)品種。還有出口日本的《白衣觀音》、《大肚彌勒》、《七福神》、《一休睡童》等十多個(gè)品種。
此外,惠安還雕制海南省三亞天涯海角的《鹿回首》大型雕塑、廈門(mén)鼓浪嶼海濱《鄭成功》(高15.7米,用625塊石料組成,總重達(dá)1400多噸)、石獅市城標(biāo)《東方醒獅》和湄洲島上“天上圣母”(高14.5米,由445塊組成)等巨型雕像,以及泉州大橋欄桿上495只由北獅、南獅、非洲獅三個(gè)類型109種姿態(tài)的望柱青石獅和330枚礱石蓮花雕,等等。1989年,惠安石雕廠還完成臺(tái)灣訂制的500尊羅漢石雕塑。
壽山石的圓雕始于南北朝。20世紀(jì)50年代以來(lái),在福州地區(qū)陸續(xù)發(fā)掘出的南北朝時(shí)期的殉葬品“人獸俑”等,就是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最原始的壽山石雕作品。據(jù)相關(guān)資料研究分析,圓雕自南北朝以來(lái)一直是壽山石雕的主要技法,即使到了清初壽山石雕昌盛時(shí)期,雕制人物、動(dòng)物也仍然以圓雕技法為主,只是這一時(shí)期的圓雕技法和古遠(yuǎn)的南朝相比,已不可同日而語(yǔ),作品的藝術(shù)水平也是天差地別。享有盛名的楊玉璇、周尚均、魏汝奮、魏開(kāi)通、董滄門(mén)等,雖然雕刻風(fēng)格各異,卻都是圓雕大師,他們的許多圓雕作品也都成為傳世之作。如北京故宮博物院收藏的楊玉璇的《僧人臥像》、周尚均的《彌勒》、魏開(kāi)通的《伏虎羅漢》等十幾件壽山石雕作品,以及上海博物館、天津藝術(shù)博物館和福州市博物館收藏的楊、周、魏、董的傳世之作,都顯示了清初壽山石圓雕技藝的高超水準(zhǔn),坐勢(shì)自然舒展,神態(tài)悠然自得,面額飽滿,鼻寬且豐,兩眼微閉,兩唇微翕,欲言又止,表情異常生動(dòng),衣紋用刀十分流暢,富有動(dòng)感,不論前觀還是后看,都顯得和諧自然,堪稱圓雕杰作。從《數(shù)珠羅漢》還可以看出,這一時(shí)期的石雕藝人已善于利用巧色。他們不僅懂得用石材的有色部分雕刻外披的袈裟,用無(wú)色部分雕刻羅漢肌體,有的還在羅漢打坐的蒲團(tuán)一描花巧填金粉。一代宗師楊玉璇還在羅漢服飾上鑲嵌寶石,用以襯托雕像,使之瑰麗多彩。
古代的壽山石圓雕作品多是獨(dú)立的個(gè)體,如仙、佛、豬、羊、馬等,體積也比較,通常是擺放在案幾上的小雕件,或當(dāng)扇墜、鏈墜等裝飾物。隨著時(shí)間的推移,壽山石雕的題材不斷拓寬,石雕技法也不斷豐富發(fā)展,在圓雕技法的基礎(chǔ)之上,出現(xiàn)鏤雕、鏈雕。在表現(xiàn)內(nèi)容上,也由獨(dú)立的個(gè)體發(fā)展到人物、動(dòng)物和山水等相結(jié)合的大型群雕,這就使得圓雕從技法到作品內(nèi)容都更加豐富和完善。同一件圓雕作品,往往是圓雕、鏤雕、鏈雕等多種技法融會(huì)貫通。如“東門(mén)派”大師馮久和雕刻的《豬崽滿圈》,以一群母子豬造型來(lái)反映農(nóng)家生活的興旺發(fā)達(dá);陳敬祥的《求偶雞》,以雞亢奮恣肆的形態(tài)和刀法的創(chuàng)新獨(dú)到,令人精神為之一振;郭功森的山水雕《武夷風(fēng)光》,集閩山閩水于咫尺之間,以小見(jiàn)大,意境無(wú)窮;林亨云的群魚(yú)雕《海底世界》,無(wú)水魚(yú)游,怡然自得,令人浮想聯(lián)翩;林發(fā)述的《三仙醉酒》,似醉非醉,如詩(shī)如畫(huà);林廷良的《九寶連環(huán)章》,環(huán)環(huán)石鏈動(dòng),九章喜相連;王祖光的《荷花觀音》,端莊嫻靜;還有《長(zhǎng)征組雕》、《紅色閩西組雕》、《井崗山會(huì)師》、《更喜岷山千里雪》等等,這些藝術(shù)精品都是他們利用大體積的五彩斑斕的高山石創(chuàng)作,在純熟運(yùn)用圓雕技8法的基礎(chǔ)上,融合其它技法完成的,是壽山石雕從造型、題材、技法到巧色利用上的重大突破。
由于圓雕作品極富立體感,生動(dòng)、逼真、傳神,所以圓雕對(duì)石材的選擇要求比較嚴(yán)格,從長(zhǎng)寬到厚薄都必須具備與實(shí)物相適當(dāng)?shù)谋壤?,然后雕師們才按比例“打坯”?!按蚺鳌笔菆A雕中的第一道程序,也是一個(gè)重要環(huán)節(jié),特別是大型的圓雕作品,還需要先在泥土上“打坯”,竺修訂完“泥稿”后,再正式在石材上“打坯”?!按蚺鳌钡哪康氖谴_保雕品的各個(gè)部件能符合嚴(yán)格的比例要求,然后再動(dòng)刀雕刻出生動(dòng)傳神的作品。圓雕一般從前方位“開(kāi)雕”,同時(shí)要求特別注意作品的各個(gè)角度和方位的統(tǒng)一、和諧與融合,只有這樣,圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者全方位的“透視”。
傳統(tǒng)的壽山石圓雕過(guò)程有三道,分別為打坯、鑿坯和修光。
1.打坯 經(jīng)“相石”后運(yùn)用卡鑿等工具,敲除石料多余部分,確定作品景物布局的基本形態(tài)。
2.鑿坯 是使用各種手鑿、錘刀、鉆具等進(jìn)行細(xì)致的雕刻,讓作品的景物層次更加分明,結(jié)構(gòu)更加清楚。
3.修光 這是雕刻的最后工序。用不同的雕刀,運(yùn)用石雕刀法,完美刻鏤景物形象,體現(xiàn)作品的整體氣質(zhì)和神韻。下刀時(shí),要精準(zhǔn)有力、輕重快慢、抑揚(yáng)頓挫、直彎折轉(zhuǎn)、變化自如,方能給欣賞者以獨(dú)特的美感。
由于圓雕作品極富立體感,生動(dòng)、逼真、傳神,所以對(duì)石材的選擇要求比較嚴(yán)格。首先要設(shè)計(jì)出圓雕的外形,要格外注意:圓雕作品從長(zhǎng)寬到厚薄都必須具備與實(shí)物相適當(dāng)?shù)谋壤?
“打坯”是第一道程序,也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。尤其大型的圓雕作品,還需要先在泥土上“打坯”,訂完“泥稿”后,再正式在石材上“打坯”。
“打坯”的目的是確保雕品的各個(gè)部件能符合嚴(yán)格的比例要求,然后再動(dòng)刀雕刻出生動(dòng)傳神的作品。圓雕一般從前方位“開(kāi)雕”,同時(shí)要求特別注意作品的各個(gè)角度和方位的統(tǒng)一、和諧與融合,只有這樣,圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者全方位的“透視”。
敲打粗坯一般以塑好的立體泥稿為依照,先用毛筆在材質(zhì)上畫(huà)出大體輪廓,再將所畫(huà)輪廓以外的多余材質(zhì)借助斧和雕刻用具去掉,然后鑿粗坯。具體操作時(shí),把材質(zhì)放在打坯凳上用繩子勒住,亦可放置于地上用雙腳夾住席地打坯。打坯鑿多以大寬平鑿,大反口圓鑿交替使用。先打出大的形態(tài)比例關(guān)系,用幾何形的立方體造型。強(qiáng)調(diào)大的轉(zhuǎn)折和體積方向。
以人物為例,一般先將頭部體積以外的四肢形體鑿出塊面,再將頭部、胸部、骨盆鑿出塊面。然后再鑿出形態(tài)塊面,如垂直、傾斜等。人體的基本形狀完成后,再在各部位按人體的結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系,逐一鑿出各個(gè)部位凹凸形狀,如臉頰與五官之間,胸部與頸部之間,乳房與胸部之間所形成的高低起伏凹凸?fàn)?,在分凹凸的時(shí)候要為后二道工序留有余地。
鏤雕細(xì)坯,這道工序是為糾正前道工序的不足并加強(qiáng)細(xì)節(jié)部分的刻畫(huà)??墒褂幂^小的平鑿與圓鑿,一是用肩頂,二是用手推(即執(zhí)刀戳坯),依次刻出人物形體結(jié)構(gòu),臉部特征表情和衣紋的虛實(shí)關(guān)系,尤其是在處理人物衣裙方面,講究虛實(shí)、動(dòng)靜、濕干、曲直、聚散、掛垂等表現(xiàn)方法。
這是一道精致的工序,是在細(xì)坯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工,但又不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。修光的任務(wù)是把不需要的刀痕鑿跡修去,同時(shí)把各個(gè)部分的細(xì)微造型刻畫(huà)清楚,力求達(dá)到光潔滑爽、質(zhì)感分明的藝術(shù)效果。修光的工具使用小平刀、小圓刀、三角刀等。
古代的壽山石圓雕作品講究造型生動(dòng),因材施藝。其作品多為仙、佛、人物和豬、羊、馬等家畜,色彩紋理也比較單調(diào)。
近代,色彩豐富的壽山石新品種不斷出現(xiàn),壽山石藝人們?cè)谌∩谩扒伞狈矫娌粩鄤?chuàng)新,努力發(fā)掘和利用石形、石質(zhì)、石色的天然神妙,通過(guò)構(gòu)圖布局,講求虛實(shí)、對(duì)比、平衡、空間和掩映等現(xiàn)代繪畫(huà)知識(shí)的運(yùn)用,使大型圓雕作品意境更加生動(dòng)而自然,文化內(nèi)涵更為豐富。