中國(guó)古代建筑概說(shuō)
中國(guó)古代木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)
中國(guó)古代都城規(guī)劃研究
元明清三代都城北京城
明代北京宮殿壇廟等大建筑群總體規(guī)劃手法的特點(diǎn)
戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土的《兆域圖》及其所反映出的陵園
規(guī)制
附錄對(duì)建筑歷史研究工作的認(rèn)識(shí)
傅熹年:中國(guó)工程院院士、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中國(guó)建筑技術(shù)研究院建筑歷史研究所研究員 。
從事中國(guó)建筑史研究工作,重點(diǎn)研究中國(guó)古代城市和宮殿、壇廟等大建筑群的規(guī)劃、布局手法及建筑物的設(shè)計(jì)規(guī)律,利用已掌握的模數(shù)規(guī)律,對(duì)西周、戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、金、元一系列建筑遺跡做復(fù)原研究。發(fā)表論文近30篇,編為《傅熹年建筑史論文集》,完成了五卷本《中國(guó)古代建筑史》的第二卷《三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代建筑史》和《中國(guó)古代城市規(guī)劃、建筑群布局和建筑設(shè)計(jì)方法研究》的撰寫(xiě)。主編有《中國(guó)美術(shù)全集·繪畫(huà)編》中的《兩宋繪畫(huà)·上、下》和《元代繪畫(huà)》共三卷。
全書(shū)由6篇關(guān)于中國(guó)古代建筑和城市規(guī)劃的獨(dú)立論文匯編而成,首篇同名文章《中國(guó)古代建筑概說(shuō)》,可視為全書(shū)的總綱,它提綱挈領(lǐng),進(jìn)行了“頂層設(shè)計(jì)”。如在概述木構(gòu)架的主要特點(diǎn)時(shí),作者從屋面、屋頂和斗拱等外觀形態(tài)入手,逐漸深入到模數(shù)制設(shè)計(jì)法(“材”與“分”的比例運(yùn)用),最終上升到建筑的“形式美法則”(如室內(nèi)分隔的空間美學(xué),結(jié)構(gòu)與裝飾的統(tǒng)一,油漆彩畫(huà)的點(diǎn)綴等)。不難看出,作者對(duì)建筑特征的論述,既基于構(gòu)造形制和技術(shù)方法的“功能性”,最終又在空間布置和文化審美分析中得以深化?!吨袊?guó)古代木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)》《中國(guó)古代都城規(guī)劃研究》通過(guò)揭示諸多“法則”,將具體的建筑物、建筑群和城市同構(gòu)在一個(gè)論述系統(tǒng)里,形成了全書(shū)最重要的分析模式——模數(shù)關(guān)系分析。在《明代北京宮殿壇廟等大建筑群總體規(guī)劃手法的特點(diǎn)》中,作者通過(guò)對(duì)北京宮殿、壇廟大量實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)的精微論證,還原出普通讀者“看不見(jiàn)的”空間隱喻、文化意蘊(yùn)與權(quán)力關(guān)系。
1、中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料,以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。此結(jié)構(gòu)方式,由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成,各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合,構(gòu)成富有彈性的框架。中國(guó)古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗...
商業(yè)建筑 無(wú)可置疑就是說(shuō)一個(gè)城市的商業(yè)活動(dòng)建筑,比如絲綢莊、錢(qián)莊等一些工商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所。 標(biāo)志建筑 就是一個(gè)城市的象征有著一定的代表行建筑。政權(quán)建筑 一個(gè)城市的政權(quán)所在地官邸之類的建筑。 教育、文化、...
(一)臺(tái)基 :一稱基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物,并使其防潮、防腐,同時(shí)可彌補(bǔ)中國(guó)古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。大致有四種。 1、普通臺(tái)基:用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成,約高...
大家小書(shū) (共196冊(cè)), 這套叢書(shū)還有 《大家小書(shū)》,《魯迅批判》,《墨子與墨家》,《三國(guó)史話》,《筆禍?zhǔn)氛剠病返取?2100433B
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1 中國(guó)古代建筑藝術(shù)概說(shuō) 2 世界三大建筑體系 中國(guó)建筑與歐洲建筑、伊斯蘭建筑并列為世界三大建筑體系, 以歷史最悠久、 風(fēng)格最統(tǒng)一、特點(diǎn)最顯著在世界建筑史上占有重要地位。 中國(guó)建筑從最初的構(gòu)木 為巢、穴居轉(zhuǎn)為地上建筑, 一直到宏偉壯觀的北京建筑群, 經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā) 展過(guò)程。 中國(guó)古代建筑藝術(shù)與歐洲、伊斯蘭建筑的比較 中國(guó)建筑與歐洲、伊斯蘭建筑有著明顯的區(qū)別。 1、從建筑體系上看,歐洲、伊斯蘭建筑以磚石為主要建筑材料,是磚石建 筑體系;中國(guó)建筑則以木材為基本建筑材料,創(chuàng)造了木構(gòu)梁柱的建筑結(jié)構(gòu)體系。 2、從內(nèi)容上看,歐洲、伊斯蘭建筑以神廟、教堂和禮拜寺等宗教建筑的成 就最高;而中國(guó)建筑則以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高, 并且將政治倫理觀念滲透 到建筑中,如祭祀性建筑壇廟、 帝王陵墓等,從中可以折射出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文 化。 中國(guó)建筑分期和三次高潮 商周到秦漢是萌芽與成長(zhǎng)階段,秦和西漢是發(fā)展的
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中國(guó)古代建筑大多數(shù)基本上是綠色的,或準(zhǔn)綠色的。在古代建筑發(fā)展史上形成了\"象天法地\"\"建筑節(jié)儉\"\"因地制宜\"\"崇尚自然美\"和\"風(fēng)水環(huán)境意識(shí)\"等思想觀念。總結(jié)、繼承這份建筑文化遺產(chǎn),對(duì)中國(guó)綠色建筑發(fā)展具有重要意義。
景觀承載著許多內(nèi)涵,激發(fā)人們深刻的情感?!毒坝^概說(shuō)》沿著景觀概念發(fā)展的幾條主線,將其視為融合多專業(yè)和跨國(guó)界的產(chǎn)物,闡述了景觀概念的由來(lái)和演化進(jìn)程、“歐洲景觀公約”的形成,以及人文景觀是如何被指定為“世界遺產(chǎn)遺址”的。
《景觀概說(shuō)》介紹了景觀概念中的關(guān)鍵要素,例如,景觀是具有含義的,景觀是圖畫(huà),景觀是有規(guī)模的場(chǎng)所,景觀是風(fēng)景或是一個(gè)地方:思考和分析了從古至今一直影響人們感知景觀的各種因素,包括各種感官的感知作用。此外,《景觀概說(shuō)》考慮到未來(lái)氣候變化的影響,對(duì)如何保護(hù)、管理和提升景觀,提出了多種方法。
書(shū)中有很多生動(dòng)有趣的圖示,并且每個(gè)部分包括特別的“拓展閱讀”,使讀者對(duì)一些話題的觀點(diǎn)產(chǎn)生思辨的興趣,這些話題包括看圖讀義,還包括繪制地圖以及“地理信息系統(tǒng)”,通過(guò)對(duì)一系列多種類型的景觀的討論,引出一些主題討論,例如生態(tài)博物館,《景觀概說(shuō)》為所有對(duì)景觀感興趣的讀者呈現(xiàn)了一個(gè)精彩的景觀總覽。
《景觀概說(shuō)》視角獨(dú)特,從人文、繪畫(huà)、藝術(shù)、歷史、地理等多個(gè)方面,全面深刻地講述和分析了景觀概念及其引發(fā)的思考,深入淺出,生動(dòng)有趣,集專業(yè)性、知識(shí)性、趣味性于一體,既是景觀研究者的學(xué)術(shù)和教科書(shū),也是廣大讀者難得的知識(shí)讀物,或是旅游愛(ài)好者的寶典。
波斯地毯概說(shuō)
位于德黑蘭市中心的地毯博物館,1978年3月建成開(kāi)館,展廳陳列著幾百幅各個(gè)時(shí)期所編的地毯,多用純羊毛、棉絲或棉線織成,圖案優(yōu)美、工藝精湛。地毯的圖案多取材于阿拉伯人喜歡的玫瑰花、郁金香和波斯梨花等花果。不少地毯都已有一、二百年歷史,至今仍色澤鮮艷,光彩灼灼。
波斯地毯由于融入了古老的波斯文明,漸漸演變成一種藝術(shù)形態(tài),已經(jīng)成為不可多得的藝術(shù)珍品。不僅許多繪畫(huà)、家具和時(shí)尚裝飾少不了波斯地毯的陪襯,在西方甚至被視為地面上的藝術(shù),認(rèn)為沒(méi)有比波斯地毯更讓室內(nèi)增添光輝的藝術(shù)品了。世界各地的許多宮殿、著名建筑、豪宅和藝術(shù)畫(huà)廊博物館,都把波斯地毯作為珍品收藏。當(dāng)前,在我國(guó)國(guó)內(nèi),波斯地毯作為奢侈品,已經(jīng)悄然進(jìn)入我國(guó)的一些高端家庭。2010年上海世博會(huì)伊朗國(guó)家館中就展出了很多堪稱精品的波斯地毯,可見(jiàn)伊朗也是將波斯地毯作為國(guó)家象征來(lái)推崇的。
基本信息
中國(guó)古代建筑全集,ISBN:9787802107496,作者:肖瑤,田靜 著
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