中國(guó)盆景賞石2011

靈璧供石以其質(zhì)、形、色、潤(rùn)的獨(dú)奇特征和瘦、皺、透、漏、丑、懸等千奇百態(tài)的豐富變化，而倍受古今中外賞石界的喜愛(ài)。那么如何掌握鑒賞靈璧供石的品位等次的方法呢？在考察以上特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更要從以下幾個(gè)方面來(lái)研究評(píng)判。

象形類的鑒賞評(píng)判方法

第一、形象逼真。靈璧供石中尤以象形石居多，又以獅、虎、馬、龍、鳳、雞、麒麟、樹(shù)松等動(dòng)植物、瑞獸類居多。在觀察“象”的基礎(chǔ)上，開(kāi)始考察其結(jié)構(gòu)完整、比例恰當(dāng)、厚薄合理、肢體齊全等方面如何，然后再考察其動(dòng)感、神韻即神態(tài)如何，以上幾點(diǎn)基本上達(dá)到即可定為上品。

第二、是不是原石。所謂原石，就是天然形成，哪怕個(gè)別部分多余或殘缺也不要緊，尤其要看關(guān)鍵部分，如頭、嘴、脖、眼，越是“象”得很的地方越要特別注意，要十分仔細(xì)觀察驗(yàn)證，無(wú)人為加工或粘制。其他部分主要考察傷殘、截底等，總之，不能有一點(diǎn)人為動(dòng)手。

第三、石膚、石肌。溫潤(rùn)、細(xì)膩、手感好，這對(duì)靈璧供石品位高低優(yōu)劣也極為重要。

第四、配座與題名。一方好的靈璧供石無(wú)論是山峰景觀類，還是象形類，必須有穩(wěn)定感、底平、起座容易，要考察配什么樣式的石座，以更能烘托突出靈璧供石的品位等次來(lái)。

石文化作為一種高雅、健康、文明、時(shí)尚的象征，起一個(gè)什么樣的名字，對(duì)于提升靈璧供石的觀賞價(jià)值也極為重要。一般地講：要有文化氛圍、文化背景、藝術(shù)聯(lián)想、賦予人間風(fēng)情、為世原則、育人哲理、賦予時(shí)代感，切忌直呼其名，平白無(wú)味，又忌過(guò)于隱晦，百思不得其解。如江蘇的中普先生珍藏的《雄風(fēng)》靈璧供石（見(jiàn)《中國(guó)石文化》畫(huà)冊(cè)2003年9月版），把東方雄獅的威猛、驅(qū)邪、向上等意義表現(xiàn)的淋漓盡致，這個(gè)題名十分恰當(dāng)。這里確實(shí)有反復(fù)思考比較、探討、實(shí)踐積累的過(guò)程。

鑒賞方法

第一、首先考察整體效果，再考察變化是否有序，符合人們追求和想象的勝境，或相似現(xiàn)實(shí)中名山名水，以及吉祥的植物類等等。

第二、找出主體部分，研究表達(dá)表現(xiàn)的主題是什么，是否符合人們的思維方式和欣賞標(biāo)準(zhǔn)、主題健康向上的美德要求。因此，最能說(shuō)明意義、最能突出特點(diǎn)的在哪里，一定要找出來(lái)。

第三、要看走勢(shì)、起伏變化，所能代表的意境要多思考、多看、多比較再作評(píng)判。凡屬精品，都應(yīng)該具有深刻意境和豐厚的文化內(nèi)涵。如安徽任樹(shù)文先生珍藏《靈璧秀峰》、《小黃山》，安徽孫淮濱教授珍藏的《洞天福地》，當(dāng)數(shù)靈璧供石山水景觀類的神品。

第四、也是配座和命名的問(wèn)題，必須強(qiáng)調(diào)配座更要穩(wěn)實(shí)、穩(wěn)重。命名一定要積極安詳、追求美好生活和人間勝境，給人以小見(jiàn)大、如臨其境、享受自然、放松心情的美妙，使其具有鑒賞價(jià)值。

以上所談靈璧供石的鑒賞評(píng)判方法，指導(dǎo)思想上是追求自然，放松心情，享受美好生活。所以從整體性、變化性、烘托配座、點(diǎn)睛命名諸方面考慮的，突破了傳統(tǒng)的就石論石、針對(duì)個(gè)別的方法，這也為發(fā)現(xiàn)、理解、聯(lián)想靈璧供石的意義、內(nèi)涵和神韻，提出了思考，也為如何提升靈璧供石的收藏價(jià)值和鑒賞水平提出了要求與希望。

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