徐州戶部山余家大院建筑藝術(shù)探議

在中國藝術(shù)的長河中，建筑藝術(shù)與書法藝術(shù)作為兩種獨(dú)立的不同文化體系，如同火車的兩條鐵軌，貫穿了中國傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)出同一民族的文化藝術(shù)精神。本文對建筑藝術(shù)和書法藝術(shù)的特點(diǎn)略加分析，以表述兩者的審美取向及互榮互補(bǔ)的異同關(guān)系。

節(jié)能課題在當(dāng)今世界越來越受到重視,建筑藝術(shù)與建筑節(jié)能相互矛盾又密不可分,如何在兩者間取得平衡,既滿足節(jié)能要求,又遵循建筑設(shè)計\"經(jīng)濟(jì)、美觀、實(shí)用\"三大原則,成為新的焦點(diǎn)及難點(diǎn)。本文擬拋磚引玉,以一弧形建筑節(jié)能設(shè)計為例,淺探建筑材料、建筑藝術(shù)與建筑節(jié)能之間的關(guān)系。

當(dāng)代中國的建筑發(fā)展可謂是蔚為壯觀,受時代和國外設(shè)計觀念的沖擊和影響,出現(xiàn)了許多所謂現(xiàn)代風(fēng)格的建筑。這些建筑缺乏藝術(shù)的內(nèi)涵與創(chuàng)造,遠(yuǎn)離了我們的生活,也遠(yuǎn)離了我們民族的精神。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)博大精深,更需要我們現(xiàn)代設(shè)計師的傳承與發(fā)展。

《建筑美學(xué)與嶺南文化》課程論文 (2011-2012學(xué)年第二學(xué)期) 課程論文題目：論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 學(xué)生：張世建 提交日期：2012年5月23日 學(xué)號201130520131學(xué)院工程學(xué)院 專業(yè)工業(yè)設(shè)計課程名稱建筑美學(xué)與嶺南文化 學(xué)位類別學(xué)士任課教師郭煥宇 教師評語： 成績評定：分 論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 摘要：基于近代對傳統(tǒng)建筑保護(hù)呼聲意義強(qiáng)烈的情況，選擇頗具特色的潮汕傳統(tǒng) 建筑，論述其藝術(shù)審美價值。根據(jù)建筑藝術(shù)，建筑美學(xué)，以及藝術(shù)審美的角度分 析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之美與珍貴，一次喚起人們對傳統(tǒng)建筑的關(guān)注與保護(hù)。該選題以 跨學(xué)科交叉綜合研究為特色，注重建筑美學(xué)知識的應(yīng)用和分析。同時涉及人文與 藝術(shù)等多學(xué)科的理論知識。 關(guān)鍵詞：潮汕，傳統(tǒng)建筑，藝術(shù)。 傳統(tǒng)潮汕建筑即指的是廣東潮汕地區(qū)最具特色的傳統(tǒng)建筑。其傳統(tǒng)建筑包括 了傳統(tǒng)的民居以及祠堂寺廟。這

武漢市萬科高爾夫小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計 學(xué)科美術(shù)年級六年級備課人張高潔 課題建筑藝術(shù)的美1課時總課時數(shù)1 教 學(xué) 目 標(biāo) 1.知識與技能：讓學(xué)生了解中外建筑的藝術(shù)特征和不朽成就，培養(yǎng)欣賞建筑 藝術(shù)的審美修養(yǎng)。 2.過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力，訓(xùn)練學(xué)生分析問 題、探究問題的能力。 3.情感、態(tài)度和價值觀：通過學(xué)習(xí)本課，引發(fā)學(xué)生對建筑的關(guān)注、認(rèn)識和興 趣。激發(fā)學(xué)生對多元文化的了解與包含。 教學(xué) 重點(diǎn) 欣賞北京故宮建筑風(fēng)格，初步了解其中的文化內(nèi)涵。比較古今中外代表性建 筑，認(rèn)識不同的建筑風(fēng)格。發(fā)現(xiàn)時代發(fā)展與建筑材料變化的關(guān)系。 教學(xué) 難點(diǎn) 對建筑藝術(shù)背后所蘊(yùn)藏的精神層面的理解，從而陶冶心靈，感受世界多元文 化之差異。 教學(xué)用具課件、范畫 學(xué)生用具繪畫工具 教學(xué)過程 教學(xué)板塊教學(xué)活動設(shè)計調(diào)整 激趣導(dǎo)入1.請學(xué)生閉上眼睛，聆聽悠揚(yáng)的樂曲放

建筑概論及賞析結(jié)課論文 第1頁共3頁 現(xiàn)代建筑的最后大師——貝律銘 1.貝律銘簡介： 貝律銘，美籍華人建筑師，1917年4月26日生于廣州。他的祖輩是蘇州望族， 他曾在家族擁有的蘇州園林獅子林里度過了童年的一段時光。其父是中國銀行創(chuàng)始 人之一——貝祖怡。一九二七年以后，他回到上海讀中學(xué)，后來又就讀于上海圣約 翰大學(xué)。一九三五年他遠(yuǎn)渡重洋，到美國留學(xué)。父親原來希望他留學(xué)英國學(xué)習(xí)金融， 但他沒有遵從父命，而是依自己的愛好進(jìn)入美國賓尼法尼亞立大學(xué)攻讀建筑系。而 后又就讀于麻省理工學(xué)院和哈弗大學(xué),于1955年建立建筑事務(wù)所，1990年退休。 作為最后一個現(xiàn)代主義建筑大師，他被人描述成為一個注重于抽象形式的建筑 師。他喜好的材料只包括石材、混凝土、玻璃和鋼。 作為20世紀(jì)世界最成功的建筑師之一，貝聿銘設(shè)計了大量的劃時代建筑。貝聿 銘屬于實(shí)踐型建筑師，作品很多，

生態(tài)文化是人與自然環(huán)境和諧相處的文化,是用人與自然和諧發(fā)展的人生觀代替人統(tǒng)治自然的人生觀；用尊重自然、維護(hù)生態(tài)平衡的哲學(xué),代替人類中心主義哲學(xué),用關(guān)于事物普遍聯(lián)系的生態(tài)世界現(xiàn)代替機(jī)械唯物主義世界觀；是全方位、深層次體現(xiàn)人的思想與實(shí)踐的現(xiàn)象,它涉及自然、社會、思維三個方面,是文化的重要組成部

?1994-2010chinaacademicjournalelectronicpublishinghouse.allrightsreserved.http://www.cnki.net ?1994-2010chinaacademicjournalelectronicpublishinghouse.allrightsreserved.http://www.cnki.net

永定客家土樓是客家文化的象征,是世界上獨(dú)一無二的民居建筑奇葩.文章擬從土樓建筑的施工用料、結(jié)構(gòu)布局、功能設(shè)置著手,細(xì)致深入地探討土樓這一客家民居的建筑藝術(shù)特點(diǎn).

4月16日下午,國家文化系統(tǒng)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和文藝界人士200多人蒞臨合生創(chuàng)展北京地區(qū)三大項(xiàng)目-珠江帝景、珠江羅馬嘉園、珠江綠洲家園,參觀體會了合生創(chuàng)展的建筑產(chǎn)品和社區(qū)文化建設(shè),留下深刻的印象。這些文藝界知名人士對珠江帝景、珠江羅馬嘉園的歐洲古典建筑風(fēng)格給予了很高的評價。他們大多認(rèn)

立法者曾被看作一般的“工藝人”在歐洲古文明的搖籃——希臘的歷史上,人們把起草法律的人叫“制定法律的”。當(dāng)時這“制定法律的”和“搞建筑的”屬于同一個職業(yè)階層,地位并不很高。當(dāng)時的大哲學(xué)家亞里士多德就對他們沒有多大的偏愛,而只是把他們看作一般的藝人而已。建

承德古建筑泛指承德避暑山莊和外八廟。始建于清康熙、乾隆年間,建設(shè)之初就被賦予了極其重要的政治意義。承德古建筑在建筑藝術(shù)方面的成就也是多方面的。本文從在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新,重在因借的造園藝術(shù)和熔煉漢藏建筑于一爐的新風(fēng)格這三個不同角度對承德古建筑進(jìn)行了剖析,讓人們對它有更深一步的認(rèn)識。

王家大院是我國清代典型的民間建筑,在建筑結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出晉中地區(qū)的民居窯洞特色,仍有一些青磚、青瓦的單體木構(gòu)架建筑。石柱礎(chǔ)是結(jié)合建筑物而發(fā)展起來的功能性建筑裝飾。王家大院敦厚宅石柱礎(chǔ)雕刻充分顯示了民間藝人的高超技藝和自由,體現(xiàn)出浪漫的創(chuàng)造精神,把"情、藝、技、神、意"融會貫通,展現(xiàn)出古代勞動人民的智慧。

文章主要通過對中國傳統(tǒng)建筑的介紹,讓我們了解到有關(guān)建筑的基本知識和欄桿在建筑中所扮演的角色。進(jìn)而深入到對欄桿從不同層次方面的仔細(xì)了解與分析,借助王家大院這一載體進(jìn)行實(shí)例分析。

文章主要是通過對中國傳統(tǒng)建筑的介紹,讓我們了解到有關(guān)建筑的基本知識和欄桿在建筑中所扮演的角色,進(jìn)而深入到對欄桿從不同層次方面的仔細(xì)了解與分析,借助王家大院這一載體進(jìn)行實(shí)例分析。

喬家大院木雕裝飾藝術(shù)

渠家大院無處不在的"磚雕"藝術(shù),體現(xiàn)出豐富的文化特征:它題材廣泛、形式多樣、含義深廣。渠家大院的磚雕,是中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的絕佳載體,是融傳統(tǒng)民俗與儒、佛、道文化為一體的藝術(shù)杰作。渠家大院磚雕精湛的工藝手法,內(nèi)容豐富的題材,傳統(tǒng)民俗與儒、佛、道文化相結(jié)合的設(shè)計理念,對我們今天的藝術(shù)設(shè)計極具啟示意義。

山西祁縣喬家大院是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是一座城堡式的民居建筑,外觀威嚴(yán)高大,氣勢宏偉,內(nèi)視精雕細(xì)刻,富麗堂皇,雖已歷經(jīng)了近兩百年歲月的磨礪,依舊保持著原有的歷史風(fēng)貌,是迄今為止我國北方現(xiàn)存最為完整的一處清代民居建筑群。該院落設(shè)計精巧,布局嚴(yán)整,工藝精湛,被專家譽(yù)為"清代北方民居建筑史上罕見的一顆璀璨明珠"。2001年喬家大院被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,因其具有獨(dú)特的遺產(chǎn)價值,現(xiàn)已與其他三個晉商大院一起被列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。

某某學(xué)院 建筑藝術(shù)課程論文 部門：某某學(xué)部 專業(yè)： 班級： 姓名： 學(xué)號： 指導(dǎo)教師： 2010年1月 中外建筑藝術(shù)對比分析 姓名 （某某某省份郵編） 摘要：本文從建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑空間、建筑觀念等方面對中外建筑藝術(shù)的異同進(jìn) 行了比較分析，指出中外建筑藝術(shù)在多個方面都存在著很大的差異，通過對中外建筑藝術(shù)的 比較分析，從而使人們對中外建筑藝術(shù)有了更深入的了解。 關(guān)鍵詞：建筑藝術(shù)；材料；結(jié)構(gòu)；空間；觀念 引言 建筑是時代的一面鏡子，它以獨(dú)特的藝術(shù)語言熔鑄、反映出一個時代、 一個民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過程中，不斷顯示出人類所創(chuàng)造 的物質(zhì)精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間（包括頂面）和時 代的流動性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為“凝固的音樂”、“立 體的畫”、“無形的詩”和“石頭寫成的史書”。建筑藝術(shù)是通過建筑群 體組織、建筑物的形體、平面

朱自清在《威尼斯》一文中,以圣馬克方場為中心,介紹了威尼斯的建筑藝術(shù)。他用“莊嚴(yán)華妙”四個字極精當(dāng)?shù)馗爬送崴菇ㄖ囆g(shù)(主要是圣馬克堂)的特點(diǎn)。有的參考書說:“威尼斯的文化藝術(shù)已有1400年的歷史,它的古老使它具備了‘莊嚴(yán)’的特色;它在發(fā)展過程中不斷精益求精使它具備了、‘華妙’的特色?！边@個說法似未得其要領(lǐng)。威尼斯建筑藝術(shù)具有豐富的文化歷

圓通大橋建筑藝術(shù)

本文分析了侗族象征性建筑——鼓樓的一大主要特征,杉樹的建筑用材及造型上模仿杉樹,并從三個方面分析此杉樹建筑藝術(shù)特征的原因,即就地取材,圖騰崇拜以及杉樹的寓義,闡明了在當(dāng)今現(xiàn)代社會中鼓樓建筑合理的發(fā)展方向。