徐州戶部山余家大院建筑藝術(shù)探議

在中國藝術(shù)的長河中，建筑藝術(shù)與書法藝術(shù)作為兩種獨(dú)立的不同文化體系，如同火車的兩條鐵軌，貫穿了中國傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)出同一民族的文化藝術(shù)精神。本文對(duì)建筑藝術(shù)和書法藝術(shù)的特點(diǎn)略加分析，以表述兩者的審美取向及互榮互補(bǔ)的異同關(guān)系。

節(jié)能課題在當(dāng)今世界越來越受到重視,建筑藝術(shù)與建筑節(jié)能相互矛盾又密不可分,如何在兩者間取得平衡,既滿足節(jié)能要求,又遵循建筑設(shè)計(jì)\"經(jīng)濟(jì)、美觀、實(shí)用\"三大原則,成為新的焦點(diǎn)及難點(diǎn)。本文擬拋磚引玉,以一弧形建筑節(jié)能設(shè)計(jì)為例,淺探建筑材料、建筑藝術(shù)與建筑節(jié)能之間的關(guān)系。

當(dāng)代中國的建筑發(fā)展可謂是蔚為壯觀,受時(shí)代和國外設(shè)計(jì)觀念的沖擊和影響,出現(xiàn)了許多所謂現(xiàn)代風(fēng)格的建筑。這些建筑缺乏藝術(shù)的內(nèi)涵與創(chuàng)造,遠(yuǎn)離了我們的生活,也遠(yuǎn)離了我們民族的精神。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)博大精深,更需要我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的傳承與發(fā)展。

《建筑美學(xué)與嶺南文化》課程論文 (2011-2012學(xué)年第二學(xué)期) 課程論文題目：論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 學(xué)生：張世建 提交日期：2012年5月23日 學(xué)號(hào)201130520131學(xué)院工程學(xué)院 專業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)課程名稱建筑美學(xué)與嶺南文化 學(xué)位類別學(xué)士任課教師郭煥宇 教師評(píng)語： 成績評(píng)定：分 論潮汕傳統(tǒng)建筑藝術(shù) 摘要：基于近代對(duì)傳統(tǒng)建筑保護(hù)呼聲意義強(qiáng)烈的情況，選擇頗具特色的潮汕傳統(tǒng) 建筑，論述其藝術(shù)審美價(jià)值。根據(jù)建筑藝術(shù)，建筑美學(xué)，以及藝術(shù)審美的角度分 析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之美與珍貴，一次喚起人們對(duì)傳統(tǒng)建筑的關(guān)注與保護(hù)。該選題以 跨學(xué)科交叉綜合研究為特色，注重建筑美學(xué)知識(shí)的應(yīng)用和分析。同時(shí)涉及人文與 藝術(shù)等多學(xué)科的理論知識(shí)。 關(guān)鍵詞：潮汕，傳統(tǒng)建筑，藝術(shù)。 傳統(tǒng)潮汕建筑即指的是廣東潮汕地區(qū)最具特色的傳統(tǒng)建筑。其傳統(tǒng)建筑包括 了傳統(tǒng)的民居以及祠堂寺廟。這

武漢市萬科高爾夫小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì) 學(xué)科美術(shù)年級(jí)六年級(jí)備課人張高潔 課題建筑藝術(shù)的美1課時(shí)總課時(shí)數(shù)1 教 學(xué) 目 標(biāo) 1.知識(shí)與技能：讓學(xué)生了解中外建筑的藝術(shù)特征和不朽成就，培養(yǎng)欣賞建筑 藝術(shù)的審美修養(yǎng)。 2.過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)風(fēng)格形成原因的分析能力，訓(xùn)練學(xué)生分析問 題、探究問題的能力。 3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)本課，引發(fā)學(xué)生對(duì)建筑的關(guān)注、認(rèn)識(shí)和興 趣。激發(fā)學(xué)生對(duì)多元文化的了解與包含。 教學(xué) 重點(diǎn) 欣賞北京故宮建筑風(fēng)格，初步了解其中的文化內(nèi)涵。比較古今中外代表性建 筑，認(rèn)識(shí)不同的建筑風(fēng)格。發(fā)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展與建筑材料變化的關(guān)系。 教學(xué) 難點(diǎn) 對(duì)建筑藝術(shù)背后所蘊(yùn)藏的精神層面的理解，從而陶冶心靈，感受世界多元文 化之差異。 教學(xué)用具課件、范畫 學(xué)生用具繪畫工具 教學(xué)過程 教學(xué)板塊教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)調(diào)整 激趣導(dǎo)入1.請學(xué)生閉上眼睛，聆聽悠揚(yáng)的樂曲放

建筑概論及賞析結(jié)課論文 第1頁共3頁 現(xiàn)代建筑的最后大師——貝律銘 1.貝律銘簡介： 貝律銘，美籍華人建筑師，1917年4月26日生于廣州。他的祖輩是蘇州望族， 他曾在家族擁有的蘇州園林獅子林里度過了童年的一段時(shí)光。其父是中國銀行創(chuàng)始 人之一——貝祖怡。一九二七年以后，他回到上海讀中學(xué)，后來又就讀于上海圣約 翰大學(xué)。一九三五年他遠(yuǎn)渡重洋，到美國留學(xué)。父親原來希望他留學(xué)英國學(xué)習(xí)金融， 但他沒有遵從父命，而是依自己的愛好進(jìn)入美國賓尼法尼亞立大學(xué)攻讀建筑系。而 后又就讀于麻省理工學(xué)院和哈弗大學(xué),于1955年建立建筑事務(wù)所，1990年退休。 作為最后一個(gè)現(xiàn)代主義建筑大師，他被人描述成為一個(gè)注重于抽象形式的建筑 師。他喜好的材料只包括石材、混凝土、玻璃和鋼。 作為20世紀(jì)世界最成功的建筑師之一，貝聿銘設(shè)計(jì)了大量的劃時(shí)代建筑。貝聿 銘屬于實(shí)踐型建筑師，作品很多，

生態(tài)文化是人與自然環(huán)境和諧相處的文化,是用人與自然和諧發(fā)展的人生觀代替人統(tǒng)治自然的人生觀；用尊重自然、維護(hù)生態(tài)平衡的哲學(xué),代替人類中心主義哲學(xué),用關(guān)于事物普遍聯(lián)系的生態(tài)世界現(xiàn)代替機(jī)械唯物主義世界觀；是全方位、深層次體現(xiàn)人的思想與實(shí)踐的現(xiàn)象,它涉及自然、社會(huì)、思維三個(gè)方面,是文化的重要組成部

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永定客家土樓是客家文化的象征,是世界上獨(dú)一無二的民居建筑奇葩.文章擬從土樓建筑的施工用料、結(jié)構(gòu)布局、功能設(shè)置著手,細(xì)致深入地探討土樓這一客家民居的建筑藝術(shù)特點(diǎn).

4月16日下午,國家文化系統(tǒng)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和文藝界人士200多人蒞臨合生創(chuàng)展北京地區(qū)三大項(xiàng)目-珠江帝景、珠江羅馬嘉園、珠江綠洲家園,參觀體會(huì)了合生創(chuàng)展的建筑產(chǎn)品和社區(qū)文化建設(shè),留下深刻的印象。這些文藝界知名人士對(duì)珠江帝景、珠江羅馬嘉園的歐洲古典建筑風(fēng)格給予了很高的評(píng)價(jià)。他們大多認(rèn)

立法者曾被看作一般的“工藝人”在歐洲古文明的搖籃——希臘的歷史上,人們把起草法律的人叫“制定法律的”。當(dāng)時(shí)這“制定法律的”和“搞建筑的”屬于同一個(gè)職業(yè)階層,地位并不很高。當(dāng)時(shí)的大哲學(xué)家亞里士多德就對(duì)他們沒有多大的偏愛,而只是把他們看作一般的藝人而已。建

承德古建筑泛指承德避暑山莊和外八廟。始建于清康熙、乾隆年間,建設(shè)之初就被賦予了極其重要的政治意義。承德古建筑在建筑藝術(shù)方面的成就也是多方面的。本文從在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新,重在因借的造園藝術(shù)和熔煉漢藏建筑于一爐的新風(fēng)格這三個(gè)不同角度對(duì)承德古建筑進(jìn)行了剖析,讓人們對(duì)它有更深一步的認(rèn)識(shí)。

王家大院是我國清代典型的民間建筑,在建筑結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出晉中地區(qū)的民居窯洞特色,仍有一些青磚、青瓦的單體木構(gòu)架建筑。石柱礎(chǔ)是結(jié)合建筑物而發(fā)展起來的功能性建筑裝飾。王家大院敦厚宅石柱礎(chǔ)雕刻充分顯示了民間藝人的高超技藝和自由,體現(xiàn)出浪漫的創(chuàng)造精神,把"情、藝、技、神、意"融會(huì)貫通,展現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民的智慧。

文章主要通過對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的介紹,讓我們了解到有關(guān)建筑的基本知識(shí)和欄桿在建筑中所扮演的角色。進(jìn)而深入到對(duì)欄桿從不同層次方面的仔細(xì)了解與分析,借助王家大院這一載體進(jìn)行實(shí)例分析。

文章主要是通過對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的介紹,讓我們了解到有關(guān)建筑的基本知識(shí)和欄桿在建筑中所扮演的角色,進(jìn)而深入到對(duì)欄桿從不同層次方面的仔細(xì)了解與分析,借助王家大院這一載體進(jìn)行實(shí)例分析。

喬家大院木雕裝飾藝術(shù)

渠家大院無處不在的"磚雕"藝術(shù),體現(xiàn)出豐富的文化特征:它題材廣泛、形式多樣、含義深廣。渠家大院的磚雕,是中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的絕佳載體,是融傳統(tǒng)民俗與儒、佛、道文化為一體的藝術(shù)杰作。渠家大院磚雕精湛的工藝手法,內(nèi)容豐富的題材,傳統(tǒng)民俗與儒、佛、道文化相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念,對(duì)我們今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)極具啟示意義。

山西祁縣喬家大院是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是一座城堡式的民居建筑,外觀威嚴(yán)高大,氣勢宏偉,內(nèi)視精雕細(xì)刻,富麗堂皇,雖已歷經(jīng)了近兩百年歲月的磨礪,依舊保持著原有的歷史風(fēng)貌,是迄今為止我國北方現(xiàn)存最為完整的一處清代民居建筑群。該院落設(shè)計(jì)精巧,布局嚴(yán)整,工藝精湛,被專家譽(yù)為"清代北方民居建筑史上罕見的一顆璀璨明珠"。2001年喬家大院被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,因其具有獨(dú)特的遺產(chǎn)價(jià)值,現(xiàn)已與其他三個(gè)晉商大院一起被列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。

期末作業(yè) 課程名稱：建筑藝術(shù)欣賞 專業(yè)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 2016年5月18日 建筑之美——格陵蘭冰屋 世界建筑群千千萬，有一種極致的建筑美將要面臨的消失。格陵蘭，地球上唯一帶著 地球古老氣息的地方，純潔，似乎亙古不變。那里有一種古老，原始而又美麗的建筑——冰 屋。由于全球變暖，北極溫度升高，格陵蘭島每年都會(huì)融化，而冰屋基于北極酷冷下的建筑 也會(huì)隨著熱而消失。 圓頂冰屋起源于因紐特文化，由于北極惡劣的氣候條件，他們發(fā)明了一種“冰雪屋” 來抵御寒冷與猛獸。即使冰屋外面有-50攝氏度，冰屋內(nèi)的人也可以不用穿毛衣。并且冰屋 堅(jiān)固無比，沒有什么猛獸能傷害到里面的人。建造一座冰屋十分簡單只需要一兩個(gè)人，一把 鋸子，建筑材料就是北極取之不盡的冰雪。一個(gè)當(dāng)?shù)厝酥恍枰粌蓚€(gè)小時(shí)就能建好一座冰屋， 即使紙精細(xì)復(fù)雜要長期居住的家庭冰屋也只需要一兩天。 首先要選好合適的建筑地點(diǎn)，因紐特人

美術(shù)文物考察結(jié)課論文 敦煌建筑藝術(shù)淺談 姓名：[] 班級(jí)：[] 學(xué)號(hào)：[] 敦煌建筑藝術(shù)淺談 摘要 敦煌，位于甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯點(diǎn)。世界著名的藝術(shù)寶庫敦 煌莫高窟和古絲綢之路，把人們的目光引向中國西部。位于西部高原的河西走廊， 是一塊極富魅力的地方沿著走廊西行，途中的雪山峻嶺、邊墻塞障、大漠孤煙， 孤島駝鈴、石窟塔影、清泉綠洲，皆如詩如畫，目不暇接。當(dāng)來到走廊最西端的 敦煌時(shí)，展現(xiàn)在你面前的自然風(fēng)貌，和人文景觀，就更加多姿多彩，美不勝收了。 這里是古代中西交通的樞紐,也是多民族聚居的地方。據(jù)后漢書上的記載，敦煌 是“華戎所交，一都會(huì)也?！蔽簳嫌终f：“敦煌地接西域,道俗交得其舊式，村 塢相屬，多有塔寺?！痹谶@樣的社會(huì)背景下于公元366年開始創(chuàng)建莫高窟，經(jīng)過 北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元

中西方古代建筑藝術(shù)欣賞 關(guān)鍵字：中國；西方；古代建筑；藝術(shù)賞析 引言： 當(dāng)初之所以選建筑藝術(shù)欣賞課，就是想了解一下建筑。建筑是怎樣設(shè)計(jì)建造的，結(jié)構(gòu)是 什么樣的，以及建筑的藝術(shù)，建筑的美。怎樣設(shè)計(jì)一個(gè)建筑才能和自然協(xié)調(diào)，能充分利用自 然，并且還要住的舒適，合理的利用了空間和環(huán)境。最重要的理由就是，我家準(zhǔn)備建一個(gè)房 子，所以我想好好了解一下建筑，然后為自己的家設(shè)計(jì)一個(gè)理想舒適好看的房子。 人類因?yàn)橛辛朔课荩庞辛税采碇?，能不怕風(fēng)吹日曬。世界上有著各種各樣形形色色 的建筑。是人類智慧的結(jié)晶。建筑的設(shè)計(jì)理念，從以前的避風(fēng)遮雨的安身之所，到房屋的舒 適漂亮，到權(quán)位的象征，后來還代表著宗教的信仰等等不同的深味含義。 不同時(shí)代，建筑藝術(shù)不同。同樣，不同國家和地區(qū)的建筑藝術(shù)同樣相異。 中國古代建筑 中國五千年的思想文化歷史。內(nèi)容博大精深。在建筑上同樣也是內(nèi)容豐富。 中國古代建筑的設(shè)計(jì)

建筑藝術(shù)賞析論文 學(xué)院：土木工程 專業(yè)：工程造價(jià)1232 姓名：靳曉兵 學(xué)號(hào)：201220801206 對(duì)中西建筑藝術(shù)的鑒賞 【摘要】本文通過對(duì)中國和西方的建筑藝術(shù)的比較，發(fā)掘古今中外 建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)因社會(huì)背景和民族文化的差別而形成的不同的建 筑文化作了詳細(xì)的論述。 【關(guān)鍵詞】中國建筑藝術(shù)西方建筑藝術(shù)建筑欣賞 建筑是時(shí)代的一面鏡子，它以獨(dú)特的藝術(shù)語言熔鑄、反映出一個(gè) 時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，建筑藝術(shù)在其發(fā)展過程中，不斷顯示出 人類所創(chuàng)造的物質(zhì)精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間（包 括頂面）和時(shí)代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為“凝 固的音樂”、“立體的畫”、“無形的詩”和“石頭寫成的史書”。建筑 藝術(shù)是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立體形式、結(jié) 構(gòu)造型、內(nèi)外空間組合、裝修和裝飾、色彩、質(zhì)感等方面的審美處理 所形成的一種綜合性實(shí)