反建筑與解構(gòu)主義新論

《反建筑與解構(gòu)主義新論(原著第3版)》的作者是一位科學(xué)大師，對(duì)建筑有著獨(dú)到的見(jiàn)解。《反建筑與解構(gòu)主義新論(原著第3版)》收集了以作者為主所寫的15篇論文，按照嚴(yán)密的邏輯關(guān)系編輯成冊(cè)，包括建筑風(fēng)格的棋盤模型、解構(gòu)主義的威脅、查爾斯·詹克斯和建筑學(xué)新范式、解構(gòu)解構(gòu)主義、反建筑與宗教，以及亞歷山大與新建筑等。他在書中從一種新的角度反思了建筑學(xué)的當(dāng)前狀態(tài)，批判地分析了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義建筑的演變過(guò)程，同時(shí)批判了這兩種運(yùn)動(dòng)最終導(dǎo)致的終結(jié)風(fēng)格：解構(gòu)主義。他認(rèn)為，解構(gòu)主義把自己與歷史和先例分離開(kāi)來(lái)，從而使自己遠(yuǎn)離了人類的基本需要和文化背景。這些見(jiàn)解和成果極具創(chuàng)新性，對(duì)建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。

致謝

作者前言

“關(guān)于罪過(guò)的幾點(diǎn)思考”

緒論

第1章 建筑風(fēng)格的棋盤模型

第2章 解構(gòu)主義的威脅

第3章 查爾斯·詹克斯與建筑學(xué)新范式

第4章 解構(gòu)解構(gòu)主義

第5章 死亡、生命和里伯斯金

第6章 扭曲空間

第7章 作為邪教的20世紀(jì)建筑學(xué)

第8章 侵略建筑教育：維塞島的“政變”

第9章 反建筑與宗教

第10章 當(dāng)代教堂的建筑和圣奧古斯丁的“上帝之城”

第11章 德里達(dá)病毒

第12章 “德里達(dá)病毒”的背景材料

第13章 新和平祭壇博物館

第14章 新雅典衛(wèi)城博物館

第15章 建筑理論與伯納德·屈米的作品

第16章 《秩序的本性》

第一版后記

第二版后記

第三版后記 “為什么我們會(huì)有可怕的野蠻建筑？”

參考資料

《反建筑與解構(gòu)主義新論》的書評(píng)摘錄

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書 名: 反建筑與解構(gòu)主義新論

作　者：(美國(guó))尼科斯·A·薩琳加羅斯

出版社： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版時(shí)間： 2010年01月

ISBN: 9787112115075

開(kāi)本： 16開(kāi)

定價(jià): 38.00 元

解構(gòu)主義建筑概述

一些解構(gòu)主義的建筑師受到法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)(Jacques Derrida)的文字和他解構(gòu)的想法的影響。雖然這個(gè)影響的程度仍然對(duì)受到懷疑； 而其他人則被重申的俄國(guó)人構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)中的幾何學(xué)不平衡想法所影響。在解構(gòu)主義，也有對(duì)其它二十世紀(jì)運(yùn)動(dòng)作另外的參考?，F(xiàn)代主義/后現(xiàn)代主義互相作用，表現(xiàn)主義，立體派，簡(jiǎn)約主義及當(dāng)代藝術(shù)。解構(gòu)主義的全面嘗試，就是讓建筑學(xué)遠(yuǎn)離那些實(shí)習(xí)者所看見(jiàn)的現(xiàn)代主義的束緊規(guī)范，譬如“形式跟隨功能”，“形式的純度”，“材料的真我”和“結(jié)構(gòu)的表達(dá)”。

解構(gòu)主義建筑重要事件

在解構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上的重要事件包括了1982年拉維列特公園(Parcde la Villette) 的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)（特別德里達(dá)和彼得·艾森曼的作品 并且柏納德·楚米的得獎(jiǎng)作品），1988年現(xiàn)代藝術(shù)博物館在紐約的解構(gòu)主義建筑展覽，由菲利普·約翰遜和馬克·威格利組織，還有1989年初位于俄亥俄州哥倫布市由彼得·艾森曼設(shè)計(jì)的衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心(Wexner Center for the Arts)。

解構(gòu)主義建筑電腦輔助設(shè)計(jì)

電腦輔助設(shè)計(jì)在很多方面成了當(dāng)代建筑的重要工具，但對(duì)于解構(gòu)主義來(lái)說(shuō)，使用電腦更恰當(dāng)。立體模型及動(dòng)畫協(xié)助了設(shè)計(jì)師構(gòu)想非常復(fù)雜的空間。當(dāng)把電腦輔助生產(chǎn)連接到電腦模型時(shí)，便能夠驅(qū)使以可負(fù)擔(dān)的成本來(lái)大量制造很多只有微小差別的元件。回顧眾多早期解構(gòu)主義建筑作品中，像薩哈·哈帝的手稿，有很多表現(xiàn)出得到電腦的輔助而實(shí)際上卻不是，而弗蘭克·蓋里因?yàn)橹谱骱芏嗄Ｐ酮q如電腦模型一般而受到矚目。

解構(gòu)主義建筑業(yè)界批判

自從弗蘭姆普敦（Kenneth Frampton）的《現(xiàn)代建筑史-批判的歷史》在1980年出版，建筑業(yè)界意識(shí)到建筑理論中批判的角色。當(dāng)把德里達(dá)思想當(dāng)作哲學(xué)參考，解構(gòu)主義建筑也可以被視為與后現(xiàn)代主義及批判性地域主義相比的批判理論基礎(chǔ)。批判理論中的兩個(gè)范疇－緊急性與分析都常見(jiàn)于解構(gòu)主義建筑。它有個(gè)傾向在解構(gòu)主義建筑中重新審視與批評(píng)其他或者前人的作品，并且預(yù)先設(shè)定審美問(wèn)題，衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心就是一個(gè)例子?？墒桥欣碚撌且詫?duì)資本主義的批判為核心，眾多解構(gòu)建筑師的作品在這方面卻令人失望，因?yàn)樗鼈儽徽J(rèn)為是為優(yōu)秀的人而興建的昂貴建筑物。

衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心帶來(lái)了有生命力的建筑課題，譬如功能與繼承來(lái)突顯尋求一種有分析有批判性的建筑對(duì)話的逼切性。在批判性地域主義中的批判與解構(gòu)主義中的批判的分別，在于當(dāng)調(diào)解現(xiàn)代主義建筑中的地區(qū)差別，在這個(gè)時(shí)候要維持清晰分析，批判性地域主義能夠減少?gòu)?fù)雜程度。批判性地域主義顯示缺乏自我批判并充滿理想主義。解構(gòu)主義偏偏卻能夠保持一定程度的自我批判和外來(lái)批判，維持一定的復(fù)雜性。 2100433B

解構(gòu)主義建筑現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義

荷蘭大都會(huì)建筑事務(wù)所與雷姆·庫(kù)哈斯的西雅圖中央圖書館是當(dāng)代建筑學(xué)中的解構(gòu)主義與現(xiàn)代主義的合理性剛好對(duì)立。它與后現(xiàn)代主義的關(guān)系是斷然并且是相反。雖然后現(xiàn)代主義者和未成熟的解構(gòu)主義建筑師沿著雙方在《對(duì)立期刊》(1973–84出版)中出版了一些理論，那本期刊的內(nèi)容卻標(biāo)記著兩個(gè)運(yùn)動(dòng)之間一個(gè)決裂的開(kāi)始。對(duì)于建筑學(xué)和建筑歷史，解構(gòu)采取了對(duì)抗的姿態(tài)，想要脫離和拆解建筑學(xué)。當(dāng)后現(xiàn)代主義返回接受了現(xiàn)代主義所避開(kāi)的歷史誘捕，解構(gòu)主義拒絕了后現(xiàn)代采納的折衷性的歷史參考和裝飾品。這種拒絕順從著許多現(xiàn)代作品的反歷史主義，并且它是作為新運(yùn)動(dòng)定義的一部份。

再者《對(duì)立期刊》關(guān)于解構(gòu)主義建筑從現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義分離出來(lái)的其他文章就是1966年羅伯文丘里（Robert Venturi)所出版的《建筑學(xué)的復(fù)雜性與矛盾》。后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義建筑的要點(diǎn)是復(fù)雜性與矛盾，正正與現(xiàn)代的純潔和簡(jiǎn)潔相矛盾。自從文章出版以后，功能主義建筑和理性主義建筑，這兩個(gè)現(xiàn)代主義建筑的分支正受到后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義建筑的范例所顛覆。后現(xiàn)代主義把范裘力的文章解讀為，裝飾品和歷史暗示能夠使建筑更豐富，這是現(xiàn)代主義所放棄。后現(xiàn)代主義建筑師甚至在經(jīng)濟(jì)和細(xì)小的建筑上都傾力重新利用裝飾品，羅伯·范裘力的"裝飾的小屋"概念所恰當(dāng)?shù)孛枋龅挠霉Φ胤?。設(shè)計(jì)的理性主義逐漸消失但建筑物的功能主義卻某個(gè)程度保持不變。這與范裘力的另一個(gè)偉大的著作，所說(shuō)的十分接近，當(dāng)中認(rèn)為符號(hào)和裝飾品可以應(yīng)用到實(shí)用建筑身上，并且逐漸灌輸記號(hào)學(xué)的哲學(xué)復(fù)雜性。

由弗蘭克·蓋里所設(shè)計(jì)的維特拉家具公司家具博物館解構(gòu)主義者對(duì)《建筑學(xué)的復(fù)雜性與矛盾》的解讀相當(dāng)不同。基本的大廈在解構(gòu)主義是充滿問(wèn)題和復(fù)雜的主題，沒(méi)有為裝飾分離。像后現(xiàn)代主義者范裘力不把裝飾品和功能分離，大廈的功能方面表示了疑問(wèn)。幾何對(duì)解構(gòu)主義者正如裝飾品對(duì)后現(xiàn)代主義者，都是復(fù)雜化的主題，并且反過(guò)來(lái)是幾何的復(fù)雜化。這也適用于解構(gòu)主義大廈的功能、結(jié)構(gòu)和空間方面。解構(gòu)主義建筑中的復(fù)雜一個(gè)例子，就是法蘭克·蓋瑞在德國(guó)萊茵河畔威城的威察設(shè)計(jì)博物館，一個(gè)現(xiàn)代主義藝術(shù)畫廊采取了典型和樸實(shí)的白色立方體并且使用了立體派的幾何回憶和抽象表現(xiàn)主義來(lái)解構(gòu)它。當(dāng)采取現(xiàn)代主義時(shí)，特別是那些國(guó)際樣式，它的白色灰泥皮膚是回憶作為一個(gè)起點(diǎn)，這推翻了現(xiàn)代派樸素的功能方面?！督ㄖW(xué)的復(fù)雜性與矛盾》的另一個(gè)解讀的例子，就是彼得?艾森曼(Peter Eisenman)的衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心。他采取城堡作為原始模型，然后灌輸一系列的切割的復(fù)雜性和破碎。三維柵格有些任意地通過(guò)大廈奔跑。作為在現(xiàn)代主義的參考配件，柵格與城堡的中世紀(jì)互相碰撞。一些柵格故意地不到達(dá)地面，在樓梯盤旋創(chuàng)造神經(jīng)過(guò)敏的心神不安感覺(jué)與柱體的結(jié)構(gòu)目的互相沖突。衛(wèi)克斯那藝術(shù)中心解構(gòu)了城堡的原型和以沖突和區(qū)別的方式交回它的空間和結(jié)構(gòu) 。

解構(gòu)主義建筑解構(gòu)主義哲學(xué)

意大利維羅納卡斯托拉維奇奧博物館的庭院中彼得·艾森曼的裝置藝術(shù)"Il giardino dei passi perduti"，(令人停步的花園)對(duì)于建筑理論，解構(gòu)主義哲學(xué)的主要渠道是通過(guò)哲學(xué)家雅克·德里達(dá)與彼得·艾森曼的影響力。艾森曼從解構(gòu)文藝運(yùn)動(dòng)和根據(jù)Chora L Works記載的在拉維列特公園競(jìng)選項(xiàng)目與德里達(dá)的合作中悟出了一套哲學(xué)。德里達(dá)、艾森曼和丹尼爾·李伯斯金都關(guān)心在場(chǎng)形上學(xué)。這也成了建筑理論解構(gòu)主義哲學(xué)的主要課題?！按嗽凇迸c“不此在”的辯證或者“實(shí)在”與“空虛”都常見(jiàn)于艾森曼的建筑項(xiàng)目。德里達(dá)和艾森曼都相信所在地就是建筑，而“此在”與“不此在”的辯證則存在于建構(gòu)與解構(gòu)之中。

根據(jù)德里達(dá)，當(dāng)碰上了古典詮釋結(jié)構(gòu)，便最好為文字解讀一下。任何建筑的解構(gòu)“deconstruction”都需要某類原型建構(gòu)“construction”的存在。這是對(duì)靈活變奏而強(qiáng)烈地建立的一種恒常期望。弗蘭克·蓋里自己的圣塔莫尼卡居所的設(shè)計(jì)被譽(yù)為標(biāo)準(zhǔn)主題的原型變化。最初只是普通居所，后來(lái)蓋里所改動(dòng)了重量、空間的運(yùn)用及借用一些惡搞的元素。這就成了解構(gòu)主義建筑的例子。

再者，關(guān)于德里達(dá)對(duì)在場(chǎng)形上學(xué)和解構(gòu)的概念，他的蹤影和抹除的概念暗藏在他哲學(xué)的文章中。李伯斯金曾構(gòu)想了許多他早期的項(xiàng)目作為文字或演講的形式并且經(jīng)常與具體詩(shī)歌的形式打交道。他從書本構(gòu)思建筑雕塑，常常把文字布滿模型的表面，讓他的建筑成了他的寫作。李伯斯金在文章中及柏林猶太博物館的項(xiàng)目中采用了蹤影和抹除的概念。這間博物館被設(shè)想為浩劫的痕跡和淡出，意欲讓它的主題容易理解和充滿傷感。譬如，林瓔的越南退伍軍人紀(jì)念碑、艾森曼的歐洲被謀殺的猶太人紀(jì)念碑也反映了蹤影和抹除的主題。

解構(gòu)主義建筑建構(gòu)主義與俄羅斯未來(lái)主義

埃爾·利西斯基在1925年的作品“鐵云”其他大型的建筑都是從二十世紀(jì)初期俄羅斯的建構(gòu)主義與未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)中得到啟發(fā)。

賈柏（Naum Gabo）、利西斯基（El Lissitzky）、馬列維奇、亞歷山大·羅欽可，這些藝術(shù)家影響了建構(gòu)主義者如扎哈·哈迪德和藍(lán)天公司（Coop Himmelb(l)au）對(duì)幾何形式的構(gòu)圖觀感。解構(gòu)主義和建構(gòu)主義都是關(guān)于抽象混集的構(gòu)造。