發(fā)現(xiàn)建筑小型可移動建筑

與西方傳統(tǒng)建筑不同，中國古代建筑更多的體現(xiàn)了審美與政治倫理價值的統(tǒng)一，文化與景觀的協(xié)調(diào)。此外，古人的經(jīng)世智慧和生活態(tài)度也無不在此盡致展現(xiàn)。今天聚珍君分享一篇原載于《北京晚報》的書評文章，讓我們跟隨作者的筆觸找尋中國建筑的別樣美。

發(fā)現(xiàn)中國建筑之美

文/禾刀

去年有幸去了趟作為三國古戰(zhàn)場的荊州，自然免不了飽覽古城的古香古色。除了雄偉的古城墻，重建的張居正故居，特別是始建于元代泰定年間（1325年左右）的章華寺令人印象特別深刻，其榫卯結(jié)構(gòu)盡顯鬼斧神工之妙。

基礎(chǔ)榫卯示意圖

榫卯結(jié)構(gòu)堪稱中國建筑精華中的精華，而且歷史悠久。據(jù)報道，1973年，距離寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了距今六七千年的新石器文化遺址，人們稱之河姆渡遺址，在遺址人們發(fā)現(xiàn)了大量榫卯結(jié)構(gòu)的木質(zhì)構(gòu)件。這也是我國至今發(fā)現(xiàn)最早的榫卯結(jié)構(gòu)。榫卯結(jié)構(gòu)相互咬合，層層交錯，錯落有致，在美學、承重還有抗震等方面均有上佳表現(xiàn)，足可稱世界建筑史上的奇跡。

《不只中國木建筑》一書作者趙廣超的專業(yè)是藝術(shù)，所以，他喜歡從藝術(shù)角度端詳中國那琳瑯滿目的古建筑。趙廣超先生從“家”開始，述說中國人將“家”與自然共處一室，把讀者帶入中國傳統(tǒng)木建筑的大門，接著是伐木、文字、高臺、標準、結(jié)構(gòu)、斗拱……四合院、風水、園林、裝飾等篇章。全書行文幽默風趣，沒有教科書的刻板。為方便讀者理解，還特地配畫了大量示意圖、剖面圖——即便是建筑學的外行，在意趣橫生的圖文對照閱讀體驗中也會頓時釋然。

談建筑史，必然回到人類源頭。中國建筑史發(fā)端于古人對土木的靈活運用，這一點明顯區(qū)別于西方建筑對石頭的情有獨鐘。相較于石頭，木頭重量更輕，更易運輸、裁截和架設(shè)，想想埃及的金字塔，想想羅馬的斗獸場，木頭相較于石頭的諸多優(yōu)勢便不難總結(jié)，這也是為什么中國古建筑常常與海量木頭密不可分的原因所在。無論是莊嚴華麗的故宮，還是立于山巔藏于深谷的那些古剎，幾乎就是木頭的世界。

在趙廣超看來，古人對于木頭“因勢就利，材盡其用”的利用思維幾近極致：“樹干剛好是棟梁，彎曲的木料剛好成為月梁，截下的梢枝也剛好充作椽子鋪頂，高低疏密，不知不覺的，剛好長成一間屋”，至于那些多下來的邊角料，往往還會再利用，比如打造門窗戶扇、桌椅板凳，最不濟的連同木屑也會當燃料，所以說幾乎沒有浪費?；蛘驗楣湃嗽谑褂媚绢^方面極為發(fā)達，所以造字時忘不了把“木”字鍥進許多漢字。據(jù)統(tǒng)計，“《康熙字典》里‘木’部的字有1413個，其中就有超過400個是與建筑有關(guān)”。

當然凡事有利也就有弊，木頭建筑也有不少弊端。木頭建筑穩(wěn)定性難以比肩石頭建筑，木頭建筑易潮易朽易遭蟲蛀，特別是防火比較困難。去年底，始建于明崇禎年間、有著亞洲第一高木塔之稱的四川綿竹市九龍鎮(zhèn)靈官樓就因大火毀于一旦。歷史上因朝代變更，以一把火燒掉帝王宮殿以顯示與過去決絕的歷史故事亦不鮮見，最典型的如阿房宮。

中國建筑史是從對木頭的靈活運用開始的，所以古代幾乎所有方面都能與木頭扯上點關(guān)系，小到吃喝拉撒，大到勞動軍事。正是通過對上下五千年建筑史的深入梳理，趙廣超得出兩條規(guī)律：一是“但凡可以應(yīng)用在木頭上的技術(shù)，幾乎都可以發(fā)生在建筑上。同樣，建筑的種種技術(shù)都可以應(yīng)用在其他木材工藝上”；二是“房屋只是在結(jié)構(gòu)及功能上扮演房屋時才叫做房屋，在其他場合，房屋可以是任何東西。小到可以坐在上面的桌椅，衣櫥可以和一個房間一模一樣，扛著走的房子叫轎，馬車本來就是一間安裝上車輪的房間”。

中國建筑史發(fā)端于房屋建造。雖然我們總是說民以食為天，但只有房屋建造水平進步，生活水平才能實現(xiàn)有效積累，才能促進古人放棄游牧生活實現(xiàn)安居樂業(yè)。所以，建造房屋自古以來便成為家庭富裕的象征，房子越大越多，往往表明越富裕。而在權(quán)力階層，龐大的宮殿本質(zhì)上就是權(quán)力的圖騰，這也為朝代更替時被后人縱火燒毀埋下了沉重的伏筆。

英國建筑歷史學家帕瑞克·紐金斯曾在《世界建筑藝術(shù)史》一書中指出，“中國建筑的意念，是由建筑物內(nèi)部往外觀看的，而不像我們西方社會的街道上，每一幢房屋都競相向路人炫耀著它的身份和地位”。這也就是說，雖然中國建筑并不是完全不在乎外在的張揚，但更注重內(nèi)部構(gòu)造。事實上，無論高大華麗的皇宮，還是巨富的庭院，雕鏤精髓確實習慣置于室內(nèi)。從這層意義上講，中國建筑更注重“內(nèi)在美”。不知這與國人普遍謙遜的“內(nèi)秀”性格是否存有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

趙廣超對中國建筑進行深入剖析的同時，堅決反駁了一些西方學者關(guān)于中國建筑“無用論”的貶損。在趙廣超看來，中國房屋兼具實用和中國式傳統(tǒng)美學。比如過去房屋無一例外都設(shè)計了翹起的屋檐，這種“傾向于努力地把窩蓋扛起來”的設(shè)計，實際有助于使雨水“沖得更急更遠”。另一方面，這種構(gòu)造往往給人一種白鶴展翅之感。雖然古代建筑傳統(tǒng)漸漸遠去，但依稀記得小時候老家農(nóng)村蓋房也特別看重屋檐做工，這種翹起的屋檐似乎也是飛黃騰達的隱喻，一個善于做屋檐的瓦匠往往更討人歡心。

事實上，古人不僅看重屋檐，對屋頂、墻壁、大門等均非常在意。今天，如果我們走進江西婺源和安徽黃山的西遞宏村可以領(lǐng)略到徽派建筑的高端大氣，雕梁畫棟，空間處理精妙絕倫。透過趙廣超的文字與繪畫可以得出結(jié)論，即中國古建筑之美，不僅僅是外在的宏大與華麗，還在于可以從中細細品味綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)韻味。

（原文刊載于《北京晚報》2018年6月15日。

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－《不只中國木建筑》－

作者：趙廣超

中華書局　2018年4月出版

定價：79元