荊楚文化普及叢書荊楚百處建筑

《荊楚文化普及叢書荊楚百處建筑》是一本圖書

ISBN

9787535160621

出版時間

2010年9月

頁數(shù)

254

定價

19.80元

內(nèi)容簡介

《荊楚百處古代建筑》內(nèi)容簡介：什么是荊楚文化?荊，是指牡荊，楚是指灌木。古代用荊楚一詞，意為荒蕪之地。所以先秦時把荊楚一帶的文化視為蠻夷文化。 楚，既是民族概念，又是國家概念，也是地域概念。楚國是春秋戰(zhàn)國時期歷史最長的古國之一，歷時八百余年。荊楚文化的時間，前從遠(yuǎn)古，后至現(xiàn)代，歷史悠久。我們在研究荊楚文化時，要把握楚文化是重點、是源頭。 據(jù)太史公司馬遷考證，“楚之祖封于周，號為子男五十里”。楚人系華夏族的一支，夏商之際，中原地區(qū)斗爭激烈，楚祝融部的一支被迫南徙，開始在今河南淅川、丹水地區(qū)，后推進(jìn)到今漢水流域荊山一帶，和當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤?，始有荊蠻之稱。周成王時，封鬻熊之后熊繹于楚蠻，才有見于正史“楚”的正式國號和族名。從夏初到戰(zhàn)國中期，中原人移居荊楚，帶來了中原文化，又和當(dāng)?shù)鼐用裣嘟Y(jié)合，從而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。楚人不僅物質(zhì)文明居春秋...(展開全部) 《荊楚百處古代建筑》內(nèi)容簡介：什么是荊楚文化?荊，是指牡荊，楚是指灌木。古代用荊楚一詞，意為荒蕪之地。所以先秦時把荊楚一帶的文化視為蠻夷文化。 楚，既是民族概念，又是國家概念，也是地域概念。楚國是春秋戰(zhàn)國時期歷史最長的古國之一，歷時八百余年。荊楚文化的時間，前從遠(yuǎn)古，后至現(xiàn)代，歷史悠久。我們在研究荊楚文化時，要把握楚文化是重點、是源頭。 據(jù)太史公司馬遷考證，“楚之祖封于周，號為子男五十里”。楚人系華夏族的一支，夏商之際，中原地區(qū)斗爭激烈，楚祝融部的一支被迫南徙，開始在今河南淅川、丹水地區(qū)，后推進(jìn)到今漢水流域荊山一帶，和當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤?，始有荊蠻之稱。周成王時，封鬻熊之后熊繹于楚蠻，才有見于正史“楚”的正式國號和族名。從夏初到戰(zhàn)國中期，中原人移居荊楚，帶來了中原文化，又和當(dāng)?shù)鼐用裣嘟Y(jié)合，從而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。楚人不僅物質(zhì)文明居春秋戰(zhàn)國時期各國之首，而且精神文明至今仍啟迪著人們的心扉。 我國的先秦文化是由多元文化構(gòu)成的，北方有以中原文化、秦隴文化、齊魯文化、燕趙文化、草原文化等構(gòu)成的黃河流域文化，南方有以荊楚文化、巴蜀文化、湖湘文化、吳越文化等組成的長江流域文化，它們共同構(gòu)成華夏文化的主要體系。2100433B

論荊楚文化及其對人類文明的貢獻(xiàn)

什么是荊楚文化？荊，是指牡荊，楚是指灌木。古代用荊楚一詞，意為荒蕪之地。所以先秦時把荊楚一帶的文化視為蠻夷文化。

楚，既是民族概念，又是國家概念，也是地域概念。楚國是春秋戰(zhàn)國時期歷史最長的古國之一，歷時八百余年。荊楚文化的時間，前從遠(yuǎn)古，后至現(xiàn)代，歷史悠久。我們在研究荊楚文化時，要把握楚文化是重點、是源頭。

據(jù)太史公司馬遷考證，“楚之祖封于周，號為子男五十里”。楚人系華夏族的一支，夏商之際，中原地區(qū)斗爭激烈，楚祝融部的一支被迫南徙，開始在今河南淅川、丹水地區(qū)，后推進(jìn)到今漢水流域荊山一帶，和當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤希加星G蠻之稱。周成王時，封鬻熊之后熊繹于楚蠻，才有見于正史“楚”的正式國號和族名。從夏初到戰(zhàn)國中期，中原人移居荊楚，帶來了中原文化，又和當(dāng)?shù)鼐用裣嘟Y(jié)合，從而形成了具有地方特色和民族特色的楚文化。楚人不僅物質(zhì)文明居春秋戰(zhàn)國時期各國之首，而且精神文明仍啟迪著人們的心扉。

我國的先秦文化是由多元文化構(gòu)成的，北方有以中原文化、秦隴文化、齊魯文化、燕趙文化、草原文化等構(gòu)成的黃河流域文化，南方有以荊楚文化、巴蜀文化、湖湘文化、吳越文化等組成的長江流域文化，它們共同構(gòu)成華夏文化的主要體系。

荊楚文化的底蘊十分豐厚，歸納起來可稱為“六大支柱”、“五種精神”。

六大支柱是：青銅冶煉、絲織刺繡、髹漆工藝、樂舞藝術(shù)、老莊哲學(xué)、屈宋文學(xué)。

五種精神是：篳路藍(lán)縷，即艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的進(jìn)取精神；追新逐奇，即銳意進(jìn)取、不斷開拓的創(chuàng)新精神；兼收并蓄，即融會南北、海納百川的開放精神；崇武愛國，即崇尚武裝、熱愛自己國家的愛國主義精神；和諧誠信，即追求和諧、為政以德、重在承諾的守信精神。

荊楚文化的博大精深，除以上講的支柱與精神外，還可按其形態(tài)品種來分，呈現(xiàn)出色彩繽紛的“十種文化”：

（一）遠(yuǎn)古文化。如考古發(fā)現(xiàn)的屈家?guī)X文化、石家河文化，鄖縣發(fā)現(xiàn)的距今80—100萬年前的古人類頭骨化石，還有恐龍蛋群化石、羿射九日、女媧補天、祝融舉火等以湖北為背景的神話故事和被譽為漢族史詩的《黑暗傳》等文化遺存。

（二）神農(nóng)文化：隨州被稱為神農(nóng)故里，還有谷城、房縣、神農(nóng)架也是神農(nóng)活動的主要區(qū)域。神農(nóng)文化標(biāo)志著中華民族的文明，從漁獵時代完成了向農(nóng)耕時代的過渡。炎帝神農(nóng)對中華民族有巨大的貢獻(xiàn)：一是首創(chuàng)耒耜，二是首創(chuàng)種植，三是制作陶器，四是首創(chuàng)紡織，五是發(fā)明醫(yī)藥，六是首創(chuàng)煮鹽，七是首創(chuàng)琴瑟，八是始識地理，九是創(chuàng)立原始天文歷法，十是始作集市。

（三）三國文化。湖北境內(nèi)是魏蜀吳犬牙交錯、激烈爭奪之地。羅貫中著《三國演義》120回，有八十多回事涉湖北地境?，F(xiàn)存三國遺址或景區(qū)有73處之多。

（四）巴土文化。清江八百里，其流域的土家族是古代巴人的后裔。土家族的婚喪習(xí)俗、歌舞、曲藝、飲食、服飾、建筑、交通等都很有民族特色。毛澤東同志講的“下里巴人”就是指巴人的群眾文化。

（五）宗教文化?；?、天、伊、道、佛五大宗教在湖北全有。特別是佛教、道教源遠(yuǎn)流長，名山古寺眾多。道教名山武當(dāng)山被明成祖朱棣封為“五岳之首”，1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。還有佛教圣地黃梅五祖寺、當(dāng)陽玉泉寺、漢陽歸元寺等都有獨特的文化內(nèi)涵。

（六）首義文化。1911年lO月辛亥武昌首義，在清王朝腹地打響了第一槍，由此引起全國響應(yīng)，一舉推翻中國歷史上最后一個封建王朝，結(jié)束了兩千多年的帝制統(tǒng)治?，F(xiàn)存的紅樓、起義門等遺址和其他文物、資料和優(yōu)秀的學(xué)者研究隊伍，都為弘揚首義文化創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。

（七）紅色文化。在新民主主義革命時期，董必武、陳潭秋等在武漢成立了共產(chǎn)主義小組，后來武漢又是大革命的中心?！岸摺贝罅T工、武昌農(nóng)講所、“八七”會議舊址、中共“五大”會址、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍五師司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列革命活動、革命遺址，是重要的紅色文化資源和極為豐富的寶貴財富。

（八）山水文化。湖北屬云夢古澤，河流萬條，湖泊千個，長江、漢水橫貫其中，還有水庫5880座。名山眾多，神農(nóng)架最高峰海拔三千一百多米，為華中第一峰，是天然動植物園、物種基因庫。荊山、大別山、大洪山等豐富的歷史文化遺存，三峽的美麗風(fēng)光，武漢十湖九山的江城勝景等等，都說明山水文化的開發(fā)利用價值極高。

（九）現(xiàn)代文化。新中國成立，歷史創(chuàng)新篇。尤其是改革開放，荊楚大地?fù)Q新顏。東湖高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、沌口經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、十堰車城、汽車走廊、武鋼冶煉、武漢卷煙廠和清江三級水電站、三峽水利樞紐工程等，現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代文化事業(yè)設(shè)施精美先進(jìn)，科技含量及現(xiàn)代文化內(nèi)涵很高，很值得總結(jié)研究。

（十）人物文化。湖北人杰地靈，人才輩出，自古涌現(xiàn)和考古發(fā)掘出各種類型的代表性人物。一是猿人（如考古發(fā)現(xiàn)的鄖縣古猿人），二是祖人（如民族始祖炎帝），三是詩人（如屈原），四是美人（如王昭君），五是古人（如出土的西漢古尸），六是野人（如神農(nóng)架野人之謎），七是道人（如道教創(chuàng)始人張三豐），八是能人（如諸葛亮），九是文人（如米芾、公安“三袁”），十是偉人（如董必武、李先念）。

一言以蔽之，湖北歷史悠久，文化燦爛，荊楚文化博大精深、影響深遠(yuǎn)。

楚文化獨樹一幟，可以和古希臘文明媲美。但由于楚文化出于荒蕪之地，一直被人們視為蠻夷文化，因而傳播不廣。《東周列國志》中提到荊楚二字的寥寥無幾。還由于歷史的原因，荊楚文化屢遭涂炭，先有秦滅楚的戰(zhàn)火浩劫，后有漢武帝獨尊儒術(shù)的篩選，加上古代史學(xué)家對蠻夷文化的輕視，記載楚文化的典籍屈指可數(shù)。直到楚亡兩百多年以后，太史公司馬遷寫了屈原，楚文化才逐漸引起重視。

在近代，真正引起學(xué)術(shù)界重視是20世紀(jì)的50年代。到2002年為止，全國發(fā)掘東周古墓一萬二千座，其中楚墓有八千多座，占已發(fā)掘東周古墓的2/3，并發(fā)現(xiàn)楚城十幾座。20世紀(jì)60年代，考古重心轉(zhuǎn)移到湖北，楚故都紀(jì)南城成為尋找楚文化的中心。這里是先秦歷史上最大的都市，它的面積是現(xiàn)在荊州城的4倍，是楚國稱雄南方的歷史見證。至1975年，已發(fā)現(xiàn)楚墓四千多座。部分已發(fā)掘，并出土文物數(shù)以萬計，堪稱地下楚文化寶庫。出土了越王勾踐劍、吳王夫差矛、絲織品、漆畫、西漢男尸等春秋戰(zhàn)國至西漢時期眾多的稀世珍寶。1978年5月隨州曾侯乙墓被發(fā)掘，出土文物計一萬五千多件。特別是編鐘，成為楚文化的重要珍品之一；另外還出土青銅器重達(dá)10噸。1982年，江陵馬山出土兩干三百多年前的華美服飾，被稱為絲綢寶庫。1987年，荊門包山2號楚墓出土兩干多件文物。20世紀(jì)90年代，荊門郭店1號墓出土竹簡八百余枚，一千三百多字。

文物是一個民族的遺存，考古文化證實楚文化在我國古代同時期眾多文化中，是一枝獨秀：最先進(jìn)的青銅冶煉出自于楚，最早的鐵器產(chǎn)出于楚，漆器數(shù)量之大、工藝之精莫過于楚，最富有創(chuàng)造力的絲織刺繡出自楚國，先秦的金幣、銀幣無一不是楚幣。哲學(xué)有老莊，文學(xué)有屈宋，戲劇的鼻祖是楚國江陵人優(yōu)孟，音樂、舞蹈、美術(shù)水平之高，編鐘樂舞舉世公認(rèn)，神箭手養(yǎng)由基是荊門人，荊門縣是我國第一個縣，還有天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面，楚國人都有獨特的貢獻(xiàn)。 楚文化在先秦眾多區(qū)域文化中獨具特色，可以說以楚文化為代表的長江文化與北方黃河文化的激蕩與交融，構(gòu)筑了華夏文明的主要支柱。如果說北方文化如雄渾的黃河，那么，荊楚文化恰似清奇的長江。北方以黃帝為始祖，以龍為象征，以儒家思想為學(xué)術(shù)干流；楚文化則以炎帝為始祖，鳳為圖騰，以道家學(xué)術(shù)為其學(xué)術(shù)主流?？梢哉f，華夏文化的兩個支柱是龍風(fēng)呈祥，交相輝映，集中體現(xiàn)了周代文化的精華。在世界四大文明古國中，整體文明沒有改變、沒有中斷的只有中國。

在世界范圍內(nèi)，何以把楚文化與同時代的古希臘文化媲美呢？因為楚人的青銅冶煉、鑄鐵、絲織刺繡、漆器早于古希臘，許多科學(xué)技術(shù)都處于領(lǐng)先地位。在音樂藝術(shù)方面，楚人甚至在古希臘之上。在哲學(xué)方面。二者各有所長，各有千秋。國家政體建設(shè)、金融貨幣制度方面，楚國比古希臘發(fā)展更為完善。航海古希臘在前，車運楚人領(lǐng)先。古希臘人在理論科學(xué)、造船航海、體育競技、寫實藝術(shù)，砌石建筑等方面比楚人擅長?？梢哉f楚文化和古希臘文化從不同的道路登上了世界文明史的光輝殿堂。古希臘的《荷馬史詩》，于公元前3至前2世紀(jì)編訂成書；然而，早在公元前4世紀(jì)的中國就出現(xiàn)了屈原的《離騷》和騷體詩歌楚辭。屈原的詩篇比意大利詩人但丁的《神曲》要早一千六百多年。黑格爾稱贊老子是古代東方世界的精神代表。1953年，世界和平理事會將屈原與哥自尼、拉伯雷、何塞·馬蒂列為世界四大文化名人。許多國際友人認(rèn)為荊楚文化對中華文明和世界文明都作出了重要的貢獻(xiàn)。這也是歷史的結(jié)論。2100433B

荊楚百處古代建筑內(nèi)容簡介

《荊楚百處古代建筑》是荊楚文化普及叢書之一。

荊楚百處古代建筑作者簡介

王生鐵，男，1942年生，湖北省仙桃市人?，F(xiàn)任全國政協(xié)提案委員會副主任，湖北省荊楚文化研究會名譽會長；曾任中共湖北省委副書記、湖北省政協(xié)主席。長期關(guān)注、支持并研究荊楚文化。主編有《荊楚文化與二十一世紀(jì)湖北》等多種書籍；策劃編審了《楚國歷史文化讀本》《荊楚百項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《荊楚百件大事》《荊楚百處名勝》《荊楚百位名人》等著作。在《人民日報》《光明日報》《人民政協(xié)報》等中央和地方報刊發(fā)表研究論文數(shù)十篇。

《荊楚建筑風(fēng)格研究》一書，從根源出發(fā)，對荊楚文化進(jìn)行深入探源挖掘，明確荊楚文化的定義與內(nèi)涵，研究荊楚文化的載體，得出荊楚的文化特征。之后重點對荊楚派建筑風(fēng)格進(jìn)行尋根式挖掘，提煉出荊楚風(fēng)格的建筑元素；然后從時間軸上出發(fā)，對湖北地域的建筑風(fēng)格演變進(jìn)行從古至今的系統(tǒng)梳理與研究，總結(jié)出荊楚風(fēng)格的建筑特征；最后再對湖北民居與村鎮(zhèn)風(fēng)貌進(jìn)行匯總研究，將散落在民間的荊楚風(fēng)格匯聚一堂，補充完善研究成果，凝結(jié)出當(dāng)代及今后城鄉(xiāng)建設(shè)可供利用、借鑒的荊楚派建筑風(fēng)格與表現(xiàn)方式。 具體分為“荊楚建筑與荊楚文化”、“荊楚建筑風(fēng)格探源”、“荊楚古代建筑研究”、“荊楚近代建筑風(fēng)格研究”、“荊楚現(xiàn)代建筑風(fēng)格研究”、“荊楚民居建筑特色研究”、“荊楚傳統(tǒng)村鎮(zhèn)風(fēng)貌研究”七個專題

這七個專題，是基于對荊楚建筑與文化的深入探索，全方位、全視覺地對湖北古代建筑、湖北傳統(tǒng)民居和近現(xiàn)代建筑開展的專題研究，力求從中提煉精華，發(fā)掘利用，研究出現(xiàn)代城鄉(xiāng)建設(shè)可供利用、借鑒的“荊楚派”建筑風(fēng)格與表現(xiàn)方式，最終歸納出荊楚建筑的規(guī)劃設(shè)計方法、基本風(fēng)格特征和創(chuàng)新特色語匯，并融入現(xiàn)代元素和新材料、新技術(shù)相結(jié)合的綠色生態(tài)要求，編制成相關(guān)技術(shù)文件，為“荊楚派”建筑風(fēng)格的創(chuàng)作與實踐奠定基礎(chǔ)、提供指引，進(jìn)而全面提升湖北城鄉(xiāng)建設(shè)水平。