空間限定含義

（ 愛因斯坦：《相對論》）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間限定要素正是建立在三維坐標的概念之上。 在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，只有對空間加以目的性的限定，才具有實際的設(shè)計意義?？臻g三維坐標體系的三個軸x、y、z，在設(shè)計中具有實在的價值。x、y、z相交的原點，向x軸的方向運動，點的運動軌跡形成線；線段沿z軸方向垂直運動，產(chǎn)生了面；整面沿y軸向縱深運動，又產(chǎn)生了體。體由于點、線、面的運動方向和距離的不同，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。諸如方形、圓形、自然形等等。不同形態(tài)的單體與單體并置，形成集合的群體，群體之間的虛空，又形成若干個虛擬的空間形態(tài)。

從空間限定的概念出發(fā)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實際意義，就是研究各類環(huán)境中靜態(tài)實體、動態(tài)虛形以及它們之間關(guān)系的功能與審美問題。

抽象的空間要素點、線、面、體，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要實體建筑中，表現(xiàn)為客觀存在的限定要素。建筑就是由這些實在的限定要素：地面、頂棚、四壁圍合成的空間，就像是一個個形狀不同的盒子。我們把這些限定空間的要素稱為界面。界面有形狀、比例、尺度和式樣的變化，這些變化造就了建筑內(nèi)外空間的功能與風(fēng)格。使建筑內(nèi)外的環(huán)境呈現(xiàn)出不同的氛圍。 由空間限定要素構(gòu)成的建筑：表現(xiàn)為存在的物質(zhì)實體和虛無空間兩種形態(tài)。前者為限定要素的本體，后者為限定要素之間的虛空。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度出發(fā)，建筑界面內(nèi)外的虛空都具有設(shè)計上的意義?？臻g的實體與虛空，存在與使用之間辯證而又統(tǒng)一的關(guān)系。顯然，從環(huán)境的主體人的角度出發(fā)：限定要素之間的無，比限定要素的本體有，更具實在的價值。 時間和空間都是運動著的物質(zhì)的存在形式。環(huán)境中的一切現(xiàn)象，都是運動著的物質(zhì)的各種不同表現(xiàn)形態(tài)。其中物質(zhì)的實物形態(tài)和相互作用場的形態(tài)，成為物質(zhì)存在的兩種基本形態(tài)。物理場存在于整個空間。如電磁場、引力場等。帶電粒子在電磁場中受到電磁力的作用。物體在引力場中受到萬有引力的作用。實物之間的相互作用就是依靠有關(guān)的場來實現(xiàn)的。場本身具有能量、動量和質(zhì)量，而且在一定條件下可以和實物相互轉(zhuǎn)化。按照物理場的這種觀點，場和實物并沒有嚴格的區(qū)別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中空間的無與有的關(guān)系。同樣可以理解為場與實物的關(guān)系。

建筑中表現(xiàn)為實物的空間限定要素呈四種形態(tài)：地面、柱與梁、墻面、頂棚。

地板面是建筑空間限定的基礎(chǔ)要素。它以存在的周界限定出一個空間的場。

柱與梁是建筑空間虛擬的限定要素。它們之間存在的場構(gòu)成了通透的平面，可以限定出立體的虛空間。

墻面是建筑空間實在的限定要素。它以物質(zhì)實體形態(tài)存在的面，在地面上分隔出兩個場。

頂棚是建筑空間終極的限定要素。它以向下放射的場構(gòu)成了建筑完整的防護和隱蔽性能，使建筑空間成為真正意義上的室內(nèi)。 空間限定場效應(yīng)最重要的因素是尺度?？臻g限定要素實物形態(tài)本身和實物形態(tài)之間的尺度是否得當(dāng)，是衡量環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成敗的關(guān)鍵。協(xié)調(diào)空間限定要素中場與實物的尺度關(guān)系，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師最顯功力的課題。2100433B

1.獨立垂直線：無方向性，在一定范圍內(nèi)有控制空間的向心和視覺焦點的作用。

2.虛面限定：兩根線要素之間由于視覺張力、相互吸引形成心理上的虛面，暗示一根空過該虛面的軸線，形成莊嚴的對稱性，產(chǎn)生引導(dǎo)作用，成為序列的入口。

3.角限定：三根以上的線要素可限定出空間容積的角，建立起一個視覺空間框架。構(gòu)成通透的空間，邊界感很弱，但可調(diào)整空間的形狀、尺度、量度感、比例。2100433B

現(xiàn)代建筑進入日本初期建筑創(chuàng)作和理論界就存在“如何使現(xiàn)代建筑在日本的現(xiàn)實中生根”，即如何實現(xiàn)外緣向內(nèi)核的轉(zhuǎn)化，面對全盤引入的外緣文化，起初是那樣生疏和束手無策，只是在鋼筋混土建筑上加上破屋頂，稱之為“帝冠樣式”、“詳和折變”。后來勇于探索的建筑師用現(xiàn)代建筑理論為過濾器，重新審視日本傳統(tǒng)的文化“內(nèi)核”本質(zhì)特征，發(fā)現(xiàn)其空間的流動性，簡明的意匠，構(gòu)造和表現(xiàn)的一致性，使用材料與自然融合等都與現(xiàn)代建筑不謀而合，從而肯定了日本建筑的價值，為文化“外緣”向“內(nèi)緣”轉(zhuǎn)化奠定民族自信心。繼而日本建筑師廣采博收，從整個歷史長河中找素材，多元的、全方位地挖掘文化“內(nèi)核”與“外緣”的聯(lián)系，如提倡從空間來把握傳統(tǒng)文化，從中提煉出“空間的無限定性”概念，將“外緣”與“內(nèi)核”的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化成為可能現(xiàn)代建筑使用的物質(zhì)材料主要是混凝土。它可以容易自然地表現(xiàn)以“石”材為主，西方建筑“凝重”的文化特征，但通過鋼筋混凝土來刻畫表現(xiàn)木構(gòu)架的造型形式，難以從本質(zhì)上表現(xiàn)日本建筑特有的“輕盈”文化特征，日本建筑師通過鋼、木、混凝土的復(fù)合型現(xiàn)代建筑材料，綜合運用結(jié)構(gòu)形式的表現(xiàn)，尤其是對細部構(gòu)造的大量研究，將日本的建筑文化特征表現(xiàn)的淋漓盡致，從根本上解決了傳統(tǒng)文化與新技術(shù)、新材料之間的關(guān)系，成功地實現(xiàn)了文化的“外緣”向“內(nèi)核”的轉(zhuǎn)化。

同屬東方文化范疇的日本，其建筑文化“外緣”向“內(nèi)核”文化的成功轉(zhuǎn)化，值得我們研究和借鑒。華夏文化經(jīng)過五千年的歷史沉積，內(nèi)核質(zhì)量亦趨龐大，表現(xiàn)出了巨大的獨立性、純正性和遺傳性。在為悠遠的歷史文化而自豪的同時，這種“內(nèi)核”文化又顯得負荷過重、進程緩慢，對外來文化的反應(yīng)能力及接納能力相對不足。因此為擺脫其自身文化“內(nèi)核”過于負重的不利因素，站到吸收“外源”文化的有利地位，接納人類所共同擁有的現(xiàn)代文明精華，并將其消化、吸收、革新，使之溶入為中國建筑文化的“內(nèi)核”之中，并加速實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化。

日本有著與眾不同的強烈的傳統(tǒng)文化，有著固有的獨特的建筑觀，同時又存在著對外來文化的包容和吸收。在創(chuàng)作方法上，日本存在著多種理論和流派，比如老一輩建筑家村野藤吾就始終和現(xiàn)代建筑保持著一定的距離；丹下健三則一直致力于日本的的現(xiàn)代建筑運動，使之逐漸在日本建筑界占統(tǒng)治地位；磯崎新使用的視覺語言，是在世界的文脈中找出他認為適當(dāng)?shù)恼Z言；黑川紀章則要在東洋的思想中表現(xiàn)現(xiàn)代日本的主題；安藤忠雄清水混凝土最簡潔的質(zhì)感體現(xiàn)了低技——高手工技術(shù)。

土顆粒的大小以其直徑來表示，稱為粒徑，其單位一般采用毫米。 土顆粒按大小相近、性質(zhì)相似合成的組叫粒組。土的粒度成分是指土中各個粒組的相對百分含量，通常用各粒組占土?？傎|(zhì)量的的百分數(shù)表示。限定粒徑