空間雕塑

中國古代雕塑素來注重和發(fā)揮意念空間的作用。雕形塑意、緣物抒情是中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)之真諦，中國古代雕塑家從不奴從自然形態(tài)，往往以本質(zhì)代視覺直觀現(xiàn)象，用哲理性認(rèn)識(shí)客觀世界，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上展開思維的翅膀。他們極其注重將藝術(shù)的感性融于理性，借修養(yǎng)、意匠形式去詩化雕塑藝術(shù)精神， 產(chǎn)生凝情成意，觸物成趣、重意取神，寄情現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的意象造型，把雕塑的意念空間推向有意中的“無意”，平淡中的“回味”。以西漢霍去病墓的石雕藝術(shù)為例，為了頌揚(yáng)霍去病的生前業(yè)績，古代雕塑家沒有局限于霍去病本人的形象，而是塑造一些似乎與之毫不相關(guān)的動(dòng)物形態(tài)，給人以豐富的聯(lián)想。堅(jiān)硬的頑石、團(tuán)塊的結(jié)構(gòu)、敦厚的造型、拙勁的線刻、高度的和諧、震撼的力量，這不就是霍去病氣概的體現(xiàn)嗎？！古代雕塑家靈智地溝通了動(dòng)物與人物、材料與主題的內(nèi)在聯(lián)系。尤其是《馬踏匈奴》這一作品，與其說是塑造馬，不如說是借馬喻人、托物言志。古代名不見經(jīng)傳的雕塑家籍助于自然萬物的外表之形，塑造內(nèi)心的祈愿，強(qiáng)調(diào)作品對(duì)自然造物延伸的深層內(nèi)涵，形成了“塑形脫形，意在塑外”的造型原則。也正如此，在中國古代雕塑史中，充滿著傳達(dá)景物精神氣拓展韻，喚起人類情感共鳴，“離形得意、緣物抒情”的范例。2100433B

意念空間的特性表述。意念空間是雕塑空間外的“空間”，即觀者、雕塑作品及雕塑創(chuàng)作者三者的意念碰撞，形成三位一體的組合。具備一定思維導(dǎo)向的雕塑家創(chuàng)作出作品，此作品所承載的內(nèi)涵， 通過藝術(shù)展示與傳達(dá)，使觀者產(chǎn)生了相應(yīng)的意念，思維、內(nèi)涵、意念三者在無限的時(shí)空中重新合成，構(gòu)成了一個(gè)貫穿的意念空間。意念空間的形成，歸咎于雕塑作品的內(nèi)涵引發(fā)，得意于觀者的精神共鳴，源于雕塑創(chuàng)作者的思維走向。當(dāng)然，意念空間也具有漂浮性、多意性、模糊性和被創(chuàng)造性。因人而異，因地而異，因時(shí)而異，對(duì)于同一雕塑，人人、時(shí)時(shí)、處處皆可創(chuàng)造相應(yīng)的意念空間，只不過有膚淺與深刻之別而已。

“《雕塑空間》這本書是關(guān)于住宅從設(shè)計(jì)到實(shí)現(xiàn)是如何，或者不如說是為什么能實(shí)現(xiàn)的非常個(gè)人化的、直接清晰的解釋。巴里的注解和說明使我們能夠洞察設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的過程，也使我們能夠體會(huì)工匠之手所能表達(dá)的創(chuàng)造力?！?

——安迪·戈茲沃西，《雕塑空間》　Images出版集團(tuán)，2002年2月

“以圣巴巴拉為基地，巴里·伯克斯以他在美國及其他國家大量的、現(xiàn)代主義的住宅和商業(yè)建筑贏得了國際聲譽(yù)?！?

——?jiǎng)P瑟琳·梅森，《圣巴巴拉風(fēng)格》　Rizzoli國際出版公司，紐約，2001年

“巴里·伯克斯40年的職業(yè)生涯，永遠(yuǎn)改變了建筑師和規(guī)劃師試圖創(chuàng)造出的更加適于居住的城鄉(xiāng)環(huán)境之理想模式?！?

——《住宅建筑師》，1999年1/2月

“如果不是為了巴里·伯克斯，我就不會(huì)從事住宅設(shè)計(jì)工作。”

——M·D·，《住宅建筑師》雜志，1 999年1/2月

一、公共藝術(shù)與城市品牌戰(zhàn)略

公共藝術(shù)對(duì)城市品牌戰(zhàn)略的意義

公共藝術(shù)是當(dāng)代城市建設(shè)的智慧實(shí)踐

公共藝術(shù)在城市空間實(shí)施的“三個(gè)統(tǒng)一”

二、中國城市的公共藝術(shù)發(fā)展的問題與對(duì)策

影響中國城市雕塑質(zhì)量的三個(gè)原因

公共藝術(shù)建設(shè)的四個(gè)問題

公共空間的公共性要求和公共性的實(shí)現(xiàn)

權(quán)力、訂單與公共空間

運(yùn)用公共藝術(shù)打造城市色標(biāo)，建設(shè)東方化城市人文典范

三、20世紀(jì)的雕塑思潮對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響

藝術(shù)潮流對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響

雕塑性的建筑空間

雕塑性的建筑與弗蘭克·蓋里的創(chuàng)作

四、20世紀(jì)的城市雕塑與城市建筑空間

從古典建筑與現(xiàn)代建筑的對(duì)比看現(xiàn)代城市雕塑

現(xiàn)代城市的視覺品質(zhì)對(duì)城市雕塑創(chuàng)作的要求

五、20世紀(jì)西方現(xiàn)代雕塑的潮流和語言特征

現(xiàn)代雕塑的語言建構(gòu)和文化準(zhǔn)備

現(xiàn)代雕塑的蓬勃發(fā)展時(shí)期和現(xiàn)代雕塑的語言提煉

20世紀(jì)50年代以后的雕塑狀況

對(duì)現(xiàn)代雕塑的語言分析

六、雕塑的邊界和中國雕塑的生態(tài)環(huán)境

關(guān)于雕塑與裝置的界標(biāo)劃分的四個(gè)方面

中國當(dāng)代雕塑的生長環(huán)境

七、拓展中國雕塑的文化語境

隋建國：開拓中國當(dāng)代雕塑的文化語境

關(guān)于展望作品的綜合論述

傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代開拓與傅中望的雕塑創(chuàng)作

張永見的工業(yè)橡膠與世紀(jì)預(yù)言

關(guān)于于凡雕塑的三個(gè)層面

古典藝術(shù)遺產(chǎn)與當(dāng)代學(xué)院精神的守護(hù)

楊奇瑞的作品與民族的“自我寓言”

文化失序與王中的“生命質(zhì)詢”

讓精神穿透物質(zhì)——關(guān)于“漂移的平臺(tái)”

八、公共藝術(shù)與城市空間對(duì)話錄

朱成：從雕塑家走向公共文化建設(shè)之旅

城市化、公共空間與公共藝術(shù)的創(chuàng)作

陶藝發(fā)展的當(dāng)代契機(jī)和問題2100433B

在《花園別墅·雕塑空間(8)》中，你會(huì)看到一幅有關(guān)建筑風(fēng)格的大型調(diào)色板，其中每一種風(fēng)格都描述或闡明了雕塑空間的過程。每種雕塑性空間是按照我的理解，將客戶需要演繹成建筑語言后得到的獨(dú)特的空間形式。作為一名建筑師，工作最值得贊賞的一個(gè)方面就是具有不斷的理解、傳遞及實(shí)現(xiàn)他人夢(mèng)想的能力。在這一過程中，我的目標(biāo)是創(chuàng)造一種建筑體驗(yàn)，即在個(gè)人或家庭與建筑結(jié)構(gòu)之間碰撞出共鳴的火花。